Как одеваться

Как одеваться

автор:

Как мужчинам-мусульманам, так и женщинам-мусульманкам необходимо соблюдать те законы и правила, которые установлены Творцом всего сущего и являются залогом нашего всестороннего благополучия в обоих мирах.

Требование скромности и умеренности во всем, в том числе во взаимоотношениях между мужчинами и женщинами, касается как поведения, так и одежды. Вот что говорится об этом в одном из знамений Священного Корана: «Скажи [о Мухаммад] истинно уверовавшим в Бога мужчинам, чтоб опускали они взоры свои и охраняли плоть свою [от грехов]. [Поступать] так — наиболее благонравно для них. Господь же cведущ о том, что они совершают. И скажи женщинам, истинно верующим в Бога, чтоб опускали они взоры свои и охраняли плоть свою [от грехов]. И чтобы не выставляли напоказ красоту свою, помимо лишь того, что явно. И пусть набрасывают шаль на грудь /1/. И пусть не выставляют красоту свою, кроме как для мужей своих...» (Св. Коран, 24:30, 31).

Недопустимо для женщины-мусульманки выставлять напоказ свою красоту, исключение составляют, кроме мужа, те из мужчин, за кого она в силу родственных связей не имеет права выйти замуж.
Что касается фразы «и чтобы не выставляли напоказ красоту свою, помимо лишь того, что явно» («илля ма захара минхэ»), то здесь подразумеваются лицо и кисти рук, а также та часть тела, которая оголилась случайно, и контуры тела, которые не могут быть скрыты даже свободной, не облегающей одеждой (данный комментарий учитывает и мнения столь авторитетных ученых, как Ибн ‘Аббас, Ибн Мас‘уд и др.).

Ставшие привычными для современного (в большей части нерелигиозного) общественного сознания представления о женской одежде обусловлены влиянием западных стандартов с присущей им тенденцией к чрезмерной открытости и обнаженности. Подобный подход к женской одежде противоречит морально-этическим идеалам не только исламской, но и христианской и иудейской традиций /2/.

В Коране — Священном Писании, завершающем цикл Божественных Откровений человечеству, а также в высказываниях заключительного Божьего посланника Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует) четко определены основополагающие требования к женской одежде, суть которых заключается в следующем:

1. Необходимо, чтобы одежда прикрывала все части тела, кроме лица и кистей рук, а также волосы (согласно цитированному выше комментарию к 31-му аяту 24-й суры Священного Корана). Из высказываний Пророка на эту тему можно привести хадис от его супруги ‘Аишы: «Однажды ко мне зашла моя племянница. Увидев ее, Пророк отвернулся. Я сказала: «Это моя племянница!» Пророк ответил: «Если девушка достигает совершеннолетия и у нее появляется менструация, ей недопустимо выставлять напоказ какие-либо части тела, кроме лица и вот этого (тут Пророк охватил кистью свою вторую руку так, что между хватом и запястьем осталось расстояние одного хвата)» /3/.

2. Одежда не должна быть прозрачной, просвечивающейся. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) предостерегал о том, что «одетые и в то же время обнаженные, раскачивающиеся во время ходьбы и этим соблазняющие мужчин женщины не войдут в Рай и не вдохнут даже его благоухания» /4/.

Однажды женщины из племени бану тамим посетили жену Пророка ‘Аишу. На них были тонкие прозрачные одежды. ‘Аиша сказала им: «Если вы верующие мусульманки, то это не та одежда, что подобает вам!» А в другой раз к ней зашла невеста, на которой была накинута тонкая прозрачная вуаль. ‘Аиша, увидев это, сказала: «Кто одевается таким образом, тот не уверовал в истинность суры «ан-Нур»!» /5/.

3. Одежда не должна четко обрисовывать формы женского тела.

4. Одеяние женщины должно соответствовать традиционно женскому, а не мужскому стилю в одежде.
Пророк Мухаммад высказывал однозначное и категоричное осуждение в адрес женщин, старающихся походить на мужчин, и мужчин, которые стараются походить на женщин, ибо подобные явления чужды природе человека /6/.

Женская одежда, не соответствующая вышеперечисленным четырем установлениям, противоречит канонам Ислама и ношение ее будет наказуемо Господом в Судный День /7/.

***
Насколько обязательно женщинам-мусульманкам ношение головного убора (платка)? Прошу ответить с учетом законодательного требования фотографироваться на паспорт без головного убора.
Аниса /8/.
Покрытая голова — это одно из обязательных положений религиозной практики как мусульманок, так и христианок.

«...И чтобы не выставляли напоказ свою красоту (чтобы не оголяли свое тело; не наряжались и не красились ради привлечения к себе внимания посторонних мужчин), помимо лишь того, что явно [что трудно скрыть, а также того, что необходимо иметь — элегантность, опрятность, представительность — во внешнем виде, например, на работе] /9/. И пусть набрасывают шаль на грудь (пусть не оставляют открытым вырез на одежде в области груди). Пусть не демонстрируют свою [женскую] красоту, кроме как своим мужьям [и тем из мужчин, за кого она в силу родственных связей не имеет права выйти замуж]...» (Св. Коран, 24:31). Едины во мнении исламские богословы всех времен: «Недопустимо для женщины-мусульманки выставлять напоказ женскую красоту, кроме как перед своими мужьями и теми из мужчин, за кого она в силу родственных отношений не имеет права выйти замуж». Перед чужими могут быть открыты только лицо, кисти рук и, по мнению некоторых ученых, ступни ног.

В Библии, например, говорится, что если женщина не носит головной убор, она должна остричься: если женщина не хочет покрываться, то пусть острижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывает голову (см. 1 Кор., 11: 6).

Исламское богословие не предусматривает иной трактовки о покрытии, кроме как в тех случаях, когда обязательность женщины в этом вопросе может повлечь за собой вред, наносимый ее чести, жизни, имуществу, религиозности и потомству, сохранение которых является главной целью веры и религиозной практики, поэтому первостепенно.

Важно заметить, что покрытие ‘аурата (всех частей тела, кроме лица и кистей рук), являясь для женщин обязательным, тем не менее не относится к пяти столпам религиозной практики и к шести столпам веры. Женщина-мусульманка без платка остается мусульманкой, но ее обязательная религиозная практика неполноценна.

Мусульманин или мусульманка — это те люди, которые имеют определенные обязательства пред Богом и стремятся сохранить свою религиозность в любом обществе. Если органы власти требуют снятия платка для фотографирования на паспорт и предусматривают те или иные санкции в случае невыполнения, то женщина-мусульманка ради сохранения своего гражданства, которое определяется наличием паспорта, вынуждена это сделать. Совершение того или иного действия под давлением или вынужденно аннулирует его греховность пред Богом для данного человека или группы людей, но каноническая обязательность положения сохраняется.

Напомню, что в нашей стране (РФ) еще в 2003 году в закон были внесены изменения, позволяющие женщинам фотографироваться на паспорт в платке /10/.


Обязательно ли ношение хиджаба для девушки-мусульманки?
Степень обязательности ношения хиджаба (прикрытия ‘аурата) хорошо известна. Не надевая платка или другого головного убора на улице, вы все равно остаетесь мусульманкой, однако совершаете грех. Другой вопрос, что этому препятствует: объективные или субъективные причины? Если причины объективные, то есть ношение хиджаба ставит под угрозу вашу жизнь, честь, имущество, религиозность и потомство, то послабления допустимы в меру сложности ситуации. Если непокрытая голова — вынужденный поступок, с учетом современных реалий и невежественных реакций по отношению ко всему тому, что связано с Исламом, тогда (если будет на то милость Всевышнего) прегрешение минимально.

К сожалению, случается и такое, что родители или родственники, люди, которые должны были бы поддержать, наоборот, запрещают носить платок и длинную юбку. В этой ситуации важно проявить выдержку, понимание, сочувствие и не идти на конфронтацию. При этом сердце должно быть наполнено надеждой на то, что (с благословения Всевышнего) данное религиозное предписание, со всем заложенным в нем благородством, красотой и нравственной пользой, будет в полной мере реализовано в замужестве.


Мусульманская одежда — все это очень хорошо смотрится, но в странах Востока. Я — современная молодая девушка. Мне хочется носить нормальную одежду, которую носят все девушки. Моему мужу это очень не нравится. Мне что, придется выкинуть все джинсы, брюки и покупать одежду, которая на мне смотрится как мешок? Может, все-таки есть какой-нибудь компромисс? Марьям.
Компромисс: 1) джинсы и короткие юбки выбрасывать не нужно, будете надевать их дома, 2) посетите модные бутики мусульманской одежды в Стамбуле, именно модные, и вы поймете, что современная западная мода, раздевающая и оголяющая, — полный отстой, а мусульманский стиль — сама элегантность и женственность.


Я недавно перешла на хиджаб. Могу ли я свои старые фото без платка отдавать друзьям?
Не стоит. Оставьте их на память для себя, мужа, детей и потомков.


Обязательно ли надевать платок под цвет одежды или есть какие-то преимущества в этом?
Не обязательно. Одевайтесь на собственный вкус и стиль.


Не могу решиться надеть хиджаб, хотя есть большое желание. Что-то сдерживает. Муж на счет этого ничего не говорит. Когда только поженились, я у него спросила, хочет ли он, чтобы я надела хиджаб? Он ответил, что это слишком. Сама я из Дагестана и не понимаю Ислам Дагестана: вроде все мусульмане, но практикуют его немногие. Живу в Москве, считаю, что именно это меня сдерживает в ношении платка и длинной юбки. Что вы мне посоветуете? Амина.
Советую посетить несколько магазинов хорошей стильной одежды (учитывая ваш достаток и возможности) и подобрать для себя необлегающие брюки, например, длинную юбку, платье с длинными рукавами, блузку и т. п. Вы имеете все возможности, тем более живя в окружении московского изобилия, одеваться удобно, стильно и по-мусульмански.

Платки лучше покупать в Турции, в магазинах мусульманской женской одежды. Ассортимент огромен. Берите те, что из чистого натурального шелка (цена — от 20$ до 50$). Там же вас научат правильно его завязывать, дабы он не спадал, быстро надевался и снимался. Если у вас есть вкус, то поэтапно приобщив себя к этому, вы станете много красивее и женственнее. Муж будет в восторге.


Моя семья из числа этнических мусульман. К правильному пониманию Ислама я пришла недавно. Стараюсь с Божьей помощью выполнять предписанное мусульманке. Я надела хиджаб, но под давлением родственников сняла. Теперь не нахожу покоя. Все равно стараюсь максимально закрыть тело и голову. Является ли моя слабость грехом? Надеть второй раз хиджаб... Боюсь, что не выдержу слабости моего имана. Может быть, не следовало так стремительно идти к этому? Как можно одеваться так, чтобы соблюдать обязательное? Допустимо ли открывать шею и мочки ушей? Мне постоянно приводят в пример интервью с одной мусульманкой, которая сказала, что эта форма одежды присуща арабскому менталитету.
Не драматизируйте ситуацию. Составьте для себя своего рода план роста. Не тратьте силы на объяснение чего-то другим, а сами старайтесь понять. Послабления в вопросе ношения платка могут быть, но это зависит от того, в каких обстоятельствах вы находитесь. Главное — постепенно, но уверенно идти вперед и вверх, а не назад и вниз. Сами определите, что является для вас на данном этапе возможным в вопросе выбора одежды, возьмите этот (незавышенный) уровень за основу и ниже него больше никогда не спускайтесь (длинная юбка, стильные, необлегающие брюки, блузка или кофта с длинными рукавами). Проявляйте гибкость в общении с родными и близкими, не будьте назойливы для них в вопросах веры.

Что касается «арабского менталитета», то это несерьезно! Вот танец живота, курение кальяна, чадра, сплошь черные одеяния — это именно арабский (а не мусульманский) менталитет, точнее сказать — часть арабской традиции.


Я к вам обращаюсь не только с вопросом, но и за поддержкой. Дело в том, что я стараюсь быть соблюдающей мусульманкой, не так давно надела хиджаб (платок). Мне нравится то, как я живу. Я замужем за соблюдающим мусульманином, но вот мои родные не принимают моего, чуждого им образа жизни, и, в частности, хиджаба, хотя мы этнические мусульмане.

Я приехала в гости к родным, и все время слышала упреки, нотации, лекции, я чувствую себя чуть ли не позором семьи. Родные боятся, что меня увидят знакомые. Но дело не в этом. Дело в том, что в спорах с ними я, к сожалению, замечаю, что у меня начинают появляться сомнения. Наверное, это от слабости веры и от недостатка знаний, из-за чего мне и не хватает уверенности в правильности моего поведения. То есть, например, они всегда задают мне такой вопрос: «Если носить хиджаб предписано Всевышним, то почему раньше даже муллы не говорили об этом? Почему это возникло только сейчас? Разве источники (Коран и Сунна) могли измениться? Как бы вы ответили на этот вопрос? И можно ли надеть платок, повязанный назад, и одежду с воротником-стойкой? Радима, 27 лет.
Насколько бы странным вам это ни показалось, но настоятельно советую следующее. Занимайтесь спортом (следите за собою, как минимум, выполняя ежедневную гимнастику), ешьте больше растительной пищи, злаков, минимизируйте мучное и жирное, одевайтесь строго и модно (без шика и роскоши, а также без черных балахонов) и прочитайте пять книг: (1) «Мир души» (Ш. Аляутдинов), «Все увидят Ад» (Ш. Аляутдинов), «Краткая история человеческого тела» (Дж. Эккерман), «Риторика» (Е. Н. Зарецкая) и «Не стать заложником» (Дж. Колризер). Читайте книги, не торопясь и делая в них пометки карандашом.

Следуя всему упомянутому и внимательно прочитав все пять книг, вы увидите, как изменится ваша жизнь за шесть-восемь месяцев. Успехов!


Насколько я грешна перед Аллахом, если не ношу мусульманскую одежду? В остальном я следую всем религиозным предписаниям: совершаю намаз, соблюдаю пост, призываю людей к благому, удерживаю от дурного и запретного и т.д. Какое наказание мне будет за отсутствие необходимой формы одежды? Лиза.
Современные реалии подчас бывают очень жестоки. Информационный беспредел вынуждает простых людей искать определенные компромиссы, дабы ужиться и выжить в грубой действительности. Вера должна способствовать тому, чтобы мы жили, а не выживали, чтобы преодолевали, достигали, возвышались, а не оборонялись. Пусть кто-нибудь другой борется с ветряными мельницами. «Облегчайте и не усложняйте; давайте радостную весть и не вызывайте отвращения» /11/, — говорил пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует).


Я не ношу платок в силу того, что мне не хочется ловить на себе удивленные взгляды. Живу в Москве. Вопрос важен для меня, так как я все больше и больше задумываюсь над тем, что грешна перед Богом. Мне кажется, что моя религиозная практика неполноценна. Являюсь ли я из-за того, что не ношу платок, лицемеркой? Лариса.
Лицемеркой вы (да проявится для этого милость Всевышнего) не являетесь. Вера и религиозная практика мусульманки — это не только платок, но и многое-многое другое. Изучите мою книгу «Мир души», откройте для себя то, в чем нам, верующим, всю жизнь следует расти и развиваться.
Носите модную шапочку, берет.


Каждый день, выходя из дома, чувствую себя уверенно. Но когда возвращаюсь, у меня появляются какие-то непонятные ощущения. Мне кажется, что все смотрят на меня и смеются.
Не нужно обращать на это внимания. Вы изнутри должны выработать естественность вашего стиля. Только тот, кто совершенствует и изменяет себя в более правильную, положительную сторону, в состоянии влиять на мир и изменять его /12/.

Если вы будете обращать внимание на такого рода кажущиеся вам вещи и как-то подстраиваться под них, то чувство внутреннего дискомфорта будет постоянно сопровождать вас и нарастать. Учитывайте те обстоятельства и то окружение, в котором вы живете, но не подстраивайтесь под него из-за «непонятных ощущений».

Также нужно принять к сведению, что к концу рабочего дня как мужчины, так и женщины более чувствительны и раздражительны ко всему, особенно если день был тяжелым и малорезультативным.


Шамиль, мы очень часто обращаемся к вашим материалам, слушаем ваши проповеди для поддержки веры и обогащения знаний, но некоторые ваши ответы обескуражили нас. Мы с сестрой были немного удивлены, прочитав их, и решили, что нашей обязанностью перед вами будет сообщить о несогласии с этим.
Конечно, наши знания с вашими не сравнить, но что касается вопроса ношения хиджаба, то, возможно, женщины более чувствительны к этому. Мы считаем, что суть ношения хиджаба заключается не в «особенности стиля, элегантности, изящности, утонченности». Для мусульманок хиджаб — это ограждение от посторонних взглядов, это как раз таки в какой-то степени «средневековый балахон», который не должен привлечь внимания ни одного мужчины и должен отличаться простотой и скромностью. Конечно, сегодня мы вынуждены подстраиваться под общество — отказываться от никаба, заменять черный цвет светлыми, дабы не пугать и без того запуганное исламофобией общество. И, возможно, Аллах, Свят Он и Велик, примет наши оправдания в День Суда, но мы ведь ни в коем случае не должны винить тех женщин, которые носят никаб, предпочитают черный цвет в одежде. Порой действительно хочется закрыть глаза на дотошное общество и не отступать от Сунны... Да простит нас Аллах за те отступления, которые мы вынуждены допускать. Согласитесь, как это приятно увидеть на улице мужчину с бородой и в суннитке, женщину в никабе...

Просим вас попробовать взглянуть на хиджаб с нового ракурса. Лейла, 24 года.
1. Ваша осведомленность о Сунне ограниченна. Обратите на это внимание.
2. Нас никто не вынуждает подстраиваться под других, и мы обязаны жить своей жизнью в рамках тех широченных границ, которые очерчены для нас заключительным Священным Писанием и Сунной Пророка (да благословит его Всевышний и приветствует). Но следует напомнить, что широта восприятия зависит от широты мышления, глубины опыта. Подходы, мнения, трактовки, их форма зависят от очень многого, и каждый волен поступать в соответствии со своим обоснованным мнением. Главное — чтобы на пике эмоций, феерических размышлений или юношеского максимализма не получилось так, что сегодня человек навязывает себе и другим одно, а завтра, понимая, что недопонял чего-то и на эмоциях переборщил, на практике падает ниже допустимого. Поверьте, таких примеров за последние 20 лет жизни я видел немало.
Кстати, с вашего «ракурса» я тоже когда-то смотрел, более 20 лет назад, когда учился в школе.


Родители не разрешают мне делать намаз, покрывать голову, боятся, что я стану ваххабиткой. Хотя они этнические мусульмане, но все же не желают понять, что это предписания Всевышнего.
Мои родители против того, чтобы я надевала длинную юбку, заставили снять. Что делать? Фатима, 17 лет.
Я хочу ходить в хиджабе, но родители запрещают, считая это опасным. Мы живем в Москве, я учусь и много времени провожу вне дома. Что мне делать? Они настроены категорически! Qamar, 19 лет.
Я знаю семьи самых разных национальностей, в которых молодые люди находятся в таком же положении, как и вы. Однако, проявляя максимальное терпение, спокойствие и дипломатичность, они достигли значительных результатов и смогли подвести своих близких к пониманию того, что обязательно пред Богом.

Что же касается опасений за вас со стороны родителей, то, с учетом реалий нашего нестабильного времени, это нормально и ничего удивительного в этом нет. Помните, что родители всегда желают для своих детей только блага, так заложено самим Творцом. Но и те сложности, с которыми вы сталкиваетесь со стороны родителей, также объяснимы: ведь на протяжении десятилетий мусульманам прививались совсем другие ценности. Даже сегодня то негативное освещение Ислама, которое проходит в СМИ, отпугивает самих же мусульман. Людям в достаточно зрелом возрасте бывает сложно что-то изменить в своей жизни /13/, поэтому наберитесь благоразумия и эрудированности, будьте стойки. Главное — не спорить, не прерывать отношения и не стараться переубедить. Спокойно продолжайте выполнять свою религиозную практику, но делайте это так, чтобы не вызывать раздражения у окружающих. Продолжайте учебу или работу, выполняя их как можно лучше, искренне и ради Всевышнего. Вы знакомы с тем, когда становишься лучшим в сфере своей профессиональной деятельности? Если нет, тогда запишите в свои планы восполнить этот пробел. Тем самым вы продемонстрируете, что религиозная обязательность в виде пяти молитв, поста и т. п. не требуют от человека отшельничества, самоизоляции, иждивенческого образа жизни и значительной затраты времени на выполнение этого, не несет какой-либо угрозы или опасности другим. Со временем ваша стабильность, успехи, выверенное мировоззрение привлекут близких, и, возможно, медленно, но постепенно их опасения и сомнения сойдут на нет.

В Коране есть удивительнейшие аяты 65-й суры, которые в самые сложные минуты вселяют терпение и стойкость: «Кто набожен пред Богом [выполняет обязательное в меру сил и возможностей и удаляется от всего скверного и запретного], тому Всевышний предоставит выход [из любой ситуации] и наделит его уделом оттуда, откуда он не ожидает» (Св. Коран, 65:2, 3).


В школу не разрешают носить хиджаб, говорят, что есть форма и что это светская школа. Грозились исключить. Директор не имеет ничего против, а вот некоторые учителя предпочитают видеть меня в короткой юбке! Что только не пробовали! И мама ходила в школу поговорить на эту тему! Я больше трех раз становилась темой педагогического совета, и каждый раз после него оказывалась в неприятных ситуациях. Через месяц снова школа, что делать? И что на это могут сказать в Правительстве? Ведь с этого года во многих регионах вводятся религиозные уроки? Альмира.
Сделайте запрос в официальные органы о требованиях относительно длины юбки и возможности покрывать голову в учебном заведении, не акцентируя внимания на вашем вероисповедании, а прося выдержки из соответствующего закона. Пусть ответят, запрещено ли носить длинную юбку и покрывать голову, например, христианке. Если запрещено, тогда каков номер постановления и где его можно найти. Если такого нет, значит они не имеют права запрещать и должны разрешить, но не стоит требовать. Вежливость и деликатность, отсутствие вызова, юношеского максимализма и высокомерия более эффективно. "Господь добр к людям [желает им облегчения и легкости, не возлагает на людей больше их возможностей и сил]. И любимо Им, когда люди меж собою проявляют то же. За проявление такого качества, как рифк (доброта, доброжелательность, мягкость), Аллах дает людям то [в мирском — успех, эффективность дел и т. п., а в вечности — неописуемые райские блага], что не дает им при проявлении ‘унфа (строгости, суровости, резкости; грубой силы, насилия)» /14/. То есть проявление доброты открывает перед человеком большие возможности, подводит его к милости и Божественным благам как в мирской обители, так и в вечной.

Кстати, необязательно носить именно платок. Возможно, симпатичный головной убор не будет так раздражать ваших учителей /15/. Наличие демократических норм в нашем государстве должно гарантировать свободу в форме одежды. Мы к этому идем.
Результатами переписки с Министерством образования поделитесь с нами.


Я приняла Ислам 4 месяца назад, но родители меня не поняли и не приняли мою веру, они сами неверующие. Вообще такое часто случается, и я не исключение. Но 10 лет назад умерла моя единственная сестра, и с тех пор я — единственный ребенок в семье. После ее смерти мама долгое время пребывала в депрессии, сопровождающейся нервными срывами. Она пришла в себя только пару лет назад. И сейчас, когда она узнала о том, что я приняла Ислам, ее здоровье заметно ухудшилось. Она просит, чтобы я отказалась от внешних проявлений веры (платок, длинные юбки, пост), но я не могу этого сделать, ведь я мусульманка. Я стараюсь объяснить родителям, насколько для меня это важно, причем спокойно, рассудительно, без лишних эмоций. И еще я собираюсь выйти замуж за мусульманина, и, естественно, они против.
Вчера мама попала в больницу с нервным срывом. Я очень боюсь, что с ней что-нибудь случится, и все будут обвинять меня в произошедшем. Но ведь все по воле Бога. Amina, 20 лет.
«Но ведь все по воле Бога» — будьте осторожны с этими словами. Каждому человеку Всевышний предоставляет большое поле возможностей выбора: какие слова сказать, как реагировать, как себя вести и что предпринимать. А потому как минимум неэтично сваливать все на Господа миров.

1. Закройте тему религии в общении с родителями. Полностью.

2. Не афишируйте выполнение ритуалов и предписаний.

3. Дома при родителях одевайтесь так же, как вы одевались ранее, до начала ваших душевных либо эмоциональных, а возможно, и интеллектуальных метаморфоз /16/.

4. Выходя на улицу, одевайтесь с учетом религиозных постулатов, однако пусть это будет скромно, стильно и модно. Не ограничивайтесь одним-двумя цветами.

5. Не торопитесь с замужеством. Первым делом убедитесь в порядочности своего избранника. Замечу, что внешнее проявление религиозности человека не подразумевает обязательное наличие в нем благочестия. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: "Лучшие из вас [верующих, религиозных] те, от кого ждешь только хорошее и не ждешь плохого, а худшие — от кого всегда можно ожидать что-то плохое, но не дождешься хорошего» /17/. Религия одна, но люди, практикующие ее отдельные постулаты и ценности, очень разные.


1. Я не ношу платок, хотя читаю намаз, держу уразу. Родственники вроде привыкли к этому, но было нелегко. На мне хотел жениться мусульманин. У нас были серьезные намерения, а моя мама оказалась против. Это был нелегкий период в жизни для всех членов семьи. Мама после этого даже заболела. Отношения с тем парнем прервались через некоторое время. Затем мама выздоровела, слава Аллаху. Но платок я так и не надела. И замуж тоже не вышла. Мама начала относиться ко мне ужасно. Я терпела. С помощью Аллаха, добрым словом смягчила ее сердце. Сейчас мы стараемся обходить вопрос о платке. У нас только мама, она вырастила трех дочерей, и мы многим ей за это обязаны. Но мы не понимаем друг друга. Мама считает, что теперешний Ислам — это не тот Ислам, который был раньше. И несмотря на то что ее отец был муллой, переубедить маму очень трудно. Теперь я уже и не пытаюсь сделать этого. Я так не хочу. Вы многим отвечаете, что нужно показывать собственным примером и начинать с малого. А я как начала с малого, так и стою. Не могу идти дальше. Боюсь реакции мамы. Что же делать? Я и так уже живу отдельно от родственников. Совсем отказаться от них не могу, так как это не по Исламу.
2. Учусь заочно в университете. Иногда не хватает аудиторий даже для учебы. Не уверена, что смогу читать намаз там. Некоторые читают как пропущенный. Но вы пишете, что это неправильно. Мне придется пропускать учебу? Регина, 20 лет.
1. Не останавливайтесь на достигнутом и двигайтесь вперед размеренно, последовательно, тактично, но уверенно. Не досаждайте своей маме убеждениями о ношении платка. Отстраняйтесь от негатива. Своей верой излучайте только положительные, приятные впечатления. Пусть мама проникнется к вам доверием, увидит вас самостоятельным (но близким) человеком, имеющим разумную голову на плечах. Напомню, что движение вперед — это наши успехи и положительные преобразования. Успехи: хорошая учеба, работа, повышение квалификации, открывающее новые возможности и последовательную их реализацию. Преобразования: вы читаете много самой разной, умной, современной литературы о здоровом образе жизни и успешности, вы становитесь более спортивной и жизнерадостной, в питании делаете акцент на том, что полезно для вашего организма, общаетесь лишь с позитивными и положительными людьми. Поймите, наконец, что платок и молитва-намаз здесь ни при чем!

2. Совершайте обязательную молитву-намаз тогда, когда появляется для этого первая реальная возможность. Если время вышло, тогда вы делаете намерение на восполнение пропущенного.


Могу ли я ходить без хиджаба в присутствии братьев моего мужа? Лейла.
Нет. Братья мужа, как особенно подчеркивается в хадисе, те люди, перед которыми необходимо покрывать ‘аурат (все части тела, кроме лица и кистей рук).


1. Является ли отец мужа (свекр) мне махрамом и, соответственно, можно ли ходить перед ним без платка? У татар по традиции принято перед свекром носить полный хиджаб, желательно
даже стараться не разговаривать.
2. А как по Исламу строятся отношения с отцом мужа?
3. И еще: является ли мой муж махрамом моей маме? Обязательно ли ей носить полный хиджаб при нем?
1. «Скажи верующим женщинам, чтобы опускали свои взоры [не смотрели с вожделением на представителей противоположного пола] и берегли свою плоть [не прелюбодействовали]. И чтобы не выставляли напоказ свою красоту (чтобы не оголяли свое тело; не наряжались и не красились ради привлечения к себе внимания посторонних мужчин), помимо лишь того, что явно [что трудно скрыть, а также того, что необходимо иметь — элегантность, опрятность, представительность — во внешнем виде, например, на работе]. И пусть набрасывают шаль на грудь (пусть не оставляют открытым вырез на одежде в области груди). Пусть не демонстрируют свою [женскую] красоту, кроме как своим мужьям. [Какие-то части тела в рамках местных традиций или, например, для удобства в домашних условиях могут быть оголены, а голова не покрыта перед родственниками, за которых данная женщина не имеет права выйти замуж. К ним относятся] родные отцы, свекры, родные сыновья либо сыновья мужей, а также родные братья, племянники или прислуживающие женщины. [К числу таковых также относятся] пожилые люди, старики, у которых нет [половой] потребности в женщинах, и малые дети. И пусть не бьют ногами [по земле, бряцая при этом украшениями или стуча каблуками], привлекая тем самым к себе, к своей женской красоте внимание [посторонних мужчин]...» (см. Св. Коран, 24:31)

2. Отношения следует строить в обычном порядке, как младший со старшим.

3. «Запрещается вам брать в жены матерей ваших [бабушек, прабабушек], дочерей ваших [внучек, правнучек], сестер ваших [родных или сводных], теток по отцу и по матери, дочерей братьев и дочерей сестер ваших [то есть племянниц], тех, кто кормил вас своим молоком, а также сестер молочных /18/ и матерей ваших жен... (см. Св. Коран, 4:23). Учитывая то, что в результате проведения бракосочетания мать невесты становится запретной в плане женитьбы на ней для жениха ее дочери на всю оставшуюся жизнь, необходимость строгого прикрытия всех частей тела перед ним для нее отсутствует /19/.


Мама супруги живет более года с сожителем. Допустимо ли моей жене не покрывать голову в присутствии этого сожителя? Теща-немусульманка заявляет, он, мол, уже свой, нечего покрывать голову перед ним. Р., 26 лет.
Вашей супруге следует покрывать голову в присутствии сожителя ее мамы.


Можно ли носить брюки с туникой? И если можно, то какая длина должна быть у туники? Сумайя.
Можно. Длина — до середины бедра.


Скажите, пожалуйста, разрешено ли женщинам носить брюки? Это какая-то мода пошла... Даже мусульманки перекинулись на эту форму одежды, хотя знают, что нельзя уподобляться в одежде мужчинам.
Если вы хоть раз выбирали в магазине брюки, то должны знать, что существует мужской покрой (стиль) брюк, а есть женский. Выбирая женский, вы никак не уподобитесь мужчине. А если вам больше нравится носить юбки, то это ваше право, ваш выбор. Но по моему мнению, хорошо, когда в одежде присутствует разнообразие. Не всегда же носить что-то одно. Главное — чтобы были прикрыты соответствующие части тела и брюки не были облегающими.


В нашем женском джама‘ате возникло разногласие по поводу вопроса о дозволенности ношения в общественном месте раздельной одежды (юбка и туника, брюки и туника и т. д.). Часть сестер говорит, что это дозволено и мусульманка может выходить на улицу в таком виде, а другая часть говорит, что при выходе на улицу на мусульманке должна быть цельная одежда, выходить в раздельном — харам. Напишите, пожалуйста, шариатские доказательства того или иного мнения. Elvira.
Споров по этому поводу нет. Главное, чтобы одежда соответствовала нормам, то есть прикрывала ‘аурат, была не обтягивающей и не просвечивалась.

Возможно, у вас такие разногласия возникли потому, что в некоторых арабских странах у женщин принято носить именно платья. Это всего лишь традиция, к Исламу она не относится. К примеру, в тюркских регионах у женщин традиция носить брюки (раньше они назывались шароварами) и длинные туники. В северокавказском регионе выбор опять же больше падает на платья и юбки. Так что разнообразие в стиле большое, не стоит останавливаться на чем-то одном и считать его неоспоримо верным или канонически необходимым.

Утверждение, что «на мусульманке должна быть цельная одежда, выходить в раздельном — харам», — это чей-то неграмотный домысел.


Если девушка видит себя во сне в брюках, что это может означать? Может, отступление от веры?
Это к удаче в делах, к появлению в ее жизни дополнительных удобств и комфорта. К вашему сведению, девушка-мусульманка не обязана носить лишь юбку.


Мое отношение к религии — не люблю показуху, считаю, что человек должен быть хорошим в душе, и предпочитаю судить о людях по их поступкам, а не количеству молитв, которые они совершают. Я принимаю вещи, только пропустив их через себя, я против слепого и необдуманного поклонения чему бы то ни было. Важно сперва понять, что, как и почему.
А вопрос у меня такой: зачем татарки в последнее время стали носить хиджаб? Насколько я знаю, татарки никогда его не носили. Есть национальная одежда — калфак, монисты, но это совсем не то, что хиджаб. У меня есть фото моих прабабушек, все они в обычном платке или без него. А хиджаб перенимать — все равно что у индианок сари. Да, в Коране написано о том, что женщина должна быть с покрытой головой, но ведь это еще когда было!.. Или зачем религиозные деятели носят мобильники и ездят на машинах, а не на лошадях? Мне лично кажется, что татарская женщина в хиджабе — это какое-то недоразумение. Можно просто носить платок, если уж хочешь покрыть голову. А тем более — кого хотят воспитать, заставляя носить хиджаб? Этим наивным девушкам все равно потом идти в мир, каким бы он ни был, и стоит ли в людях развивать уж слишком наивные идеалы вроде ношения платка на людях? Считаю излишним оберегать подобным образом, раз уж они живут в современном динамичном мире. Не будут ли они потом разочарованы, что были слишком далеки от реальной жизни? Я не за разврат, ни в коем случае, и не призываю оголяться. Но вот этот повальный переход на платки мне кажется просто увлечением, желанием выделиться из толпы: те — хиппи, другие — готы, а я вот в платочке. Гузель.
Это не главное, не определяющее (попадешь в Рай или Ад), но платок является важным элементом гардероба мусульманки. Кто и как это реализует (подбирая стиль и расцветку), зависит от человека, его опыта, стиля, кругозора.


Прошу вас ответить на вопрос, который является предметом нашего с мужем обсуждения. У нас трое детей в возрасте от 1 года до 10 лет. Хотим в летний период их свозить на море, да и сами подышать свежим морским воздухом. Но вот не знаем, как нам быть: можно ли ехать в обычные отели, например в Турцию, при условии, что я не буду раздеваться и купаться при посторонних. Если случится возможность, то смогу позволить себе это ранним утром или поздним вечером, либо еще как-то. Но могут ли мой муж и дети купаться на обычных пляжах? Luisa.
Да, конечно, могут. Верный подход: не оголять ‘аурат (те части тела мужчины или женщины, которые должны быть прикрыты при посторонних) и по возможности не смотреть на других (именно не рассматривать, не высматривать, ведь идя, двигаясь вперед, мы в любом случае на кого-то смотрим, а оголенные тела можно встретить летом и в Москве, и в Саратове, например).
Кстати, для женщин продаются очень удобные мусульманские купальники, которые можно найти в любом крупном магазине в Турции, а также и в специализированных магазинах в Москве. Также можно легко найти удлиненные до колен плавки и для вашего мужа.


Скажите, пожалуйста, позволительно ли мусульманке носить обувь на каблуках?
Думаю, что для ответа на ваш вопрос будет полезно процитировать достоверный хадис, в котором пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорит о двух категориях людей: "Две группы людей будут среди обитателей Ада: (1) правители-тираны, притесняющие свои народы, и (2) одетые, но в то же время обнаженные /20/, качающиеся и раскачивающиеся [во время походки для привлечения внимания мужчин] женщины. Эти люди не войдут в Рай и даже не вдохнут [неописуемый] райский аромат» /21/.

Так вот, высокие каблуки как раз таки способствуют тому, чтобы походка женщины становилась более обольстительной. Такая обувь и порождаемая ею походка не могут быть стилем одежды и поведения женщины-мусульманки.

Наверняка вы поняли ответ на свой вопрос. Да и не раскачиваясь ходить на них, полагаю, невозможно. Вы ведь сами, наверное, хорошо понимаете и чувствуете тот стиль, который подходит для современной мусульманки. Никто не собирается одевать вас в черную чадру и плоские калоши или валенки. Можно одеваться и модно, и удобно, и симпатично, но в то же время без провоцирующих элементов в стиле одежды и походке.


Разрешается ли продавать открытые свадебные платья, ведь мусульманки могут надевать их с жакетиками? Но могут эти платья купить и джахильки (немусульманки). Регина.
Разрешается, если вы находитесь в регионе, где живут люди самых разных культур и религий. Отмечу, что в случае со спиртным такой подход невозможен, так как имеется текст хадиса, ясно запрещающий подобное.


Я думаю, практикующая мусульманка в современном мире и в так называемых светских государствах несет на себе двойной груз и является уязвимым членом общества, почти что «козлом отпущения». Когда мусульманин идет устраиваться на работу, никто может и не догадаться, что он мусульманин, и он не подвергнется дискриминации. Но когда девушка-мусульманка, одетая в соответствии с законами ее религии, делает то же самое, она подвергается дискриминации со стороны работодателей и чаще всего ее не принимают на работу из-за платка.

Я сама столкнулась с этой проблемой. Я проживаю в одной из стран СНГ, большинство населения которой составляют мусульмане. У меня два высших образования, одно из них я получила на Западе. Я говорю на нескольких иностранных языках. Я надела платок около трех лет назад, до того как поехать на учебу. Это решение мне далось нелегко и его осуществление заняло немало времени, никто из моего окружения платок не носил и не носит. В моей стране до сих пор платок воспринимается как нечто провинциальное, отсталое, то, что носят пожилые женщины, но не современная, образованная, городская девушка. По Божьей милости я смогла преодолеть возникшие трудности. Одеваюсь современно, в соответствующую европейскую одежду. Мое единственное отличие от других девушек то, что на мне закрытая одежда (хотя и современная, я не ношу подчеркнуто национальную одежду) и платок (не объемный и не темных тонов). Почти год я находилась в поисках работы. В основном я искала работу в иностранных компаниях в соответствии со своей квалификацией и предыдущим опытом. Меня приглашали на собеседования. Но работодателей (и местных и иностранных) при моем виде охватывало удивление, иногда просто возникало отчуждение и какой-то страх. Мне задавали вопросы, я проходила тесты. И все. Больше мне не звонили. При этом мне не говорили напрямую о моей одежде.

То же самое произошло и тогда, когда я пришла брать интервью для своей дипломной работы. В начале, когда я еще переписывалась по электронной почте, меня с радостью приглашали, обещали организовать несколько встреч, всячески помочь и т. д. Я подошла на интервью. Человек при виде меня несколько опешил (наверное, подумал, как девушка может обучаться за рубежом, говорить на иностранных языках и при этом носить такую одежду, представлять «отсталую религию»). Затем, после интервью, написала письмо с просьбой еще раз предоставить мне материалы. Мне ответили с неохотой и только после двух моих писем, ссылаясь на занятость, а затем и вовсе не писали и никаких материалов я не получала.

В нашей стране людей с западным образованием и знанием языков совсем немного. Мне говорили, что при всем том, что у меня есть, я смогу быстро и без проблем найти хорошую работу. Но в реальности все оказалось гораздо сложнее и хуже, чем я предполагала. Кусок ткани на моей голове вызывает страх, удивление, отчуждение и служит причиной отказа в работе. Однажды я проходила собеседование в проекте, финансируемом международной организацией, но находящейся в госучреждении. Руководитель проекта мне открыто сказал: «Я, конечно же, могу обсудить вопрос ношения вами платка с моим руководством, но если они откажутся, не могли бы вы повязать платок назад?» (на национальный манер, чтобы исключить религиозный характер). И далее: «Я все понимаю, но... Одна студентка пыталась через суд добиться права носить платок в вузе, но так и не смогла». В моей стране мусульманкам запрещено носить платок в школах и вузах.

Я понимаю одно: практикующей мусульманке нет места в международных организациях. Ей не дадут играть активную роль в жизни общества. Имея высшее образование, она может рассчитывать только на низкооплачиваемую работу в сфере услуг, и то не всегда. То есть ей не позволят подниматься на высокие уровни, заниматься политикой и т. д., и она всегда будет вынуждена оставаться в тени и довольствоваться малым. За нее всегда все будут решать, решать, как ей стоит или не стоит одеваться, запрещать практиковать свою религию, угнетать и оскорблять, и никому нет до этого дела. Даже не знаю, что можно предпринять в данной ситуации. Обращаться куда-либо, думаю, бесполезно. Ведь вы сами знаете, в каком свете представляют Ислам современные СМИ, и люди зачастую не утруждают себя тем, чтобы самим узнать, что такое Ислам, раскрыть свое сердце для чего-то нового. Я почти уверена, что в России и в других светских государствах мусульманки подвергаются такой же дискриминации, обучаясь в светском вузе, нанимаясь на работу, на рабочем месте или просто на улице. Моя знакомая из Турции говорила, что ей и ее подругам приходилось надевать парики, чтобы попасть в вуз, из-за запрета на ношение платка. Одна гражданка Турции даже обратилась в Европейский Суд из-за запрета на ношение хиджаба в вузах, но суд вынес решение не в ее пользу. Когда где-то кого-то насильно заставляют носить хиджаб или бурку, это всегда вызывает бурю эмоций, осуждение, все говорят о нарушении прав человека, о свободе, в то время, когда мусульманки в некоторых странах проводят демонстрации и голодовки за право ношения платка или обращаются в суды, подвергаются унижениям и оскорблениям, — это совершенно игнорируется и мало кого интересует. Вы, наверное, слышали, что случилось в прошлом году с мусульманкой из Египта, которая проживала в Германии вместе с мужем и которая подверглась там словесному оскорблению на улице из-за своей одежды. Она подала в суд и в здании суда была зверски убита обвиняемым, при этом она ждала ребенка. И это происходит в «цивилизованной» Европе!

Я начала изучать работы, изданные на Западе и посвященные хиджабу. Их достаточно много. Есть замечательная книга Кэтрин Буллок, женщины-ученой, принявшей Ислам, где она очень подробно объясняет, почему мусульманки носят хиджаб. К сожалению, эта книга пока еще не переведена на русский язык.

Но есть и книги о хиджабе, написанные так называемыми этническими мусульманками, с очень негативным смыслом. По мнению некоторых таких авторов, относящих себя к феминисткам и борцам за права мусульманок, в суре «ан-Нур» (аят 31) говорится не о покрытии головы, а только о покрытии разреза на груди и шее. И это мнение становится популярным. Эти авторы являются носителями арабского языка. Они подвергают сомнению общепринятое толкование этого аята, мотивируя патриархальными устоями и тем, что аяту давали толкование мужчины, и это им было выгодно.

Если логически поразмыслить, ведь когда бы речь шла о закрытии разреза на груди или шее, можно было бы просто надеть соответствующее платье, и не было бы нужды закрывать эти части тела платком. Такого рода авторы также говорят о необходимости толкования коранических сур согласно современным реалиям, они говорят о так называемом реформировании Ислама. Вы сами понимаете, с каким удовольствием и радушием такого рода мнения принимаются на Западе, если это вообще не заказ заинтересованных лиц. Ведь конечной целью является обслабление Ислама изнутри.

Каков был бы ваш ответ этим авторам и этой тенденции?
Другой мой вопрос связан с покрытием лица. Когда я впервые прочла Коран, и в частности 59-й стих 33-й суры, я подумала, что там есть указание закрывать лицо. В некоторых переводах данного стиха говорится: «...чтобы вас не узнали». Но согласно общепринятому мнению мусульманских ученых закрывать лицо необязательно, это является сунной. Как правильно понимать данный стих?

В Священном Коране говорится, что пожилым женщинам разрешены некоторые послабления в одежде. Не могли бы вы пояснить этот стих? Нур.
1. «Скажи верующим женщинам, чтобы опускали свои взоры [не смотрели с вожделением на представителей противоположного пола] и берегли свою плоть [не прелюбодействовали]. И чтобы не выставляли напоказ свою красоту (чтобы не оголяли свое тело; не наряжались и не красились ради привлечения к себе внимания посторонних мужчин), помимо лишь того, что явно [что трудно скрыть, а также того, что необходимо иметь — элегантность, опрятность, представительность — во внешнем виде, например, на работе]. И пусть набрасывают шаль на грудь (пусть не оставляют открытым вырез на одежде в области груди). Пусть не демонстрируют свою [женскую] красоту, кроме как своим мужьям. [Какие-то части тела в рамках местных традиций или, например, для удобства в домашних условиях могут быть оголены, а голова не покрыта перед родственниками, за которых данная женщина не имеет права выйти замуж. К ним относятся] родные отцы, свекры, родные сыновья либо сыновья мужей, а также родные братья, племянники или прислуживающие женщины. [К числу таковых также относятся] пожилые люди, старики, у которых нет [половой] потребности в женщинах, и малые дети. И пусть не бьют ногами [по земле, бряцая при этом украшениями или стуча каблуками], привлекая тем самым к себе, к своей женской красоте внимание [посторонних мужчин].

Верующие, кайтесь пред Богом, причем все, без исключения [ведь у каждого из вас есть промахи и прегрешения, быть может, и в плане межполовых взаимоотношений, особенно касательно вожделенных взглядов; исправляйтесь, стремитесь к более высокому и чистому]. Возможно [с Божьего на то благословения], вы добьетесь успеха [не только в мирском, но и в вечном]» /22/ (Св. Коран, 24:31).

2. «Пророк, скажи своим женам, дочерям, а также женщинам (женам и дочерям) верующих, чтобы надевали на себя длинные одеяния [скрывающие все, кроме лица, кистей рук и ступней]. Это самое близкое к тому, дабы были они узнаваемы [что являются верующими, а потому прикрыли основные части тела перед чужими людьми] и чтобы не причиняли им боль [злословящие, чтобы не обвиняли в легкомыслии, ветрености, доступности для всех и кокетстве]. Господь Всепрощающ [ведь все-таки вы не ангелы, а потому можете оступиться] и Всемилостив» /23/ (Св. Коран, 33:59).

3. В жизни нет ничего невозможного, весь вопрос в степени нашей терпеливости и усидчивости. Проблемы и трудности различного характера есть у всех без исключения, но важно, насколько мы готовы к ним, к их разрешению заблаговременно накачанными эмоциональными, интеллектуальными, духовными и физическими мышцами. И малые, и большие сложности могут загнать человека в тупик, но они же могут открыть перед ним огромные возможности, особенно когда он, преодолевая трудности, крепчает, набирается опыта и становится мудрее. Главное — не отчаиваться и не лениться, не опускать рук, даже когда все их уже опустили. Именно мы сами, с Божьего на то благословения, ставим под своей победой или поражением подпись. Жизнь — борьба, и следует научиться не страдать от этого, а получать огромное (!) удовольствие.


Я сама уже третий год ношу хиджаб, около 5–6 лет читаю намаз. Мне 51 год. У меня есть знакомая, ей 56 лет, она не читает намаз и не носит платка (вообще у меня много таких знакомых). Когда я ей говорю об обязательности чтения намаза и ношения хиджаба, она отвечает, мол, внутри еще Бог не повелел. И говорит, что если она наденет хиджаб, то не сможет ходить с подругами в ресторан, не сможет быть в компании мужчин, танцевать, веселиться и т. п. Другие мои знакомые такого же мнения. Говорят: «Ты сама раньше так себя вела».
Хочется сказать что-то такое, что задело бы их сердца, но у меня словарный запас мал. Диля, 51 год.
Удивите их! Но не тем, что вы надели платок, начали читать намаз и поститься. Попробуйте услышать свое тело, сбросьте лишний вес, если он есть, оздоровите питание, дисциплинируйте себя (подъем ранним утром, утренняя прогулка 2–3 км с прослушиванием аудиокниги и дневной сон). Полистайте, наконец, модные мусульманские (к примеру, турецкие) и европейские журналы и закажите себе (сшейте) стильную одежду, прикрывающую аурат, удобную и элегантную. Станьте более улыбчивой, жизнерадостной. И если ваши знакомые заметят в вас такую удивительную перемену, разве они будут напоминать о том, какой вы были раньше? Вас спросят, что же так повлияло на вас, что преобразило?! Тогда можно будет ответить, что мусульманская культура — это в том числе и внимательное отношение к собственному телу, хорошее настроение при любых обстоятельствах и четкий распорядок дня, в котором есть время для души, тела и интеллекта /24/. Работайте над собой каждодневно, изменяйтесь и вносите новизну в эту прекрасную, но являющуюся для многих серой жизнь. Только в таком случае ваши слова будут убедительны.
/1/ Употребленное в тексте арабское слово «джуюб» означает «разрез одежды на верхней части груди». См.: Аль-Хамсы М. Тафсир ва баян. С. 353.
/2/ Исламские требования скромности и умеренности, предъявляемые к женской одежде, полностью соответствуют духу морально-нравственных заповедей Библии. Традиция авраамического Единобожия уделяет особое внимание внешнему виду женщин, уверовавших в Господа своего, — сокрытость женского тела от посторонних, нескромных взглядов. «Целомудренные одеяния» всегда символизировали чистоту и непорочность женщины. Покрывало (евр. «цаиф», перс. «чадур», араб. «хиджаб») с древнейших времен было неотъемлемой частью женского костюма (см.: Ис., 3:22; Быт., 38:19). Покрывало носилось женщинами и как украшение (Песн., 4:1, 3; в русском переводе слово «покрывало» передано словом «кудри»); и как свадебная одежда (Быт., 24:65). Ветхозаветная традиция продолжается и в Новом Завете: «Желаю чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя », — пишет апостол Павел (1 Тим., 2:8, 9) В еврейских и первых христианских общинах женщина должна была ходить с покрытой головой (особенно во время молитвы), показывая пример благочестия и богобоязненности не только перед людьми, но и ангелами: « если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается. Посему жена должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов» (1 Кор., 11:6, 10).
/3/ См.: Аль-Куртуби М. Аль-джами‘ ли ахкям аль-кур’ан. Т. 12. С. 152
/4/ Хадис от Абу Хурайры; св. х. имама Муслима. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 311, хадис № 5045, «сахих».
/5/ См.: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1. С. 438.
/6/ Проклял Господь женщин, старающихся походить на мужчин [в одежде, стиле общения и поведении], и мужчин, старающихся походить на женщин" (хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. Ахмада, Абу Дауда, ат-Тирмизи и Ибн Маджа). См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 446, хадис № 7265, «сахих». Данный запрет также является одной из строгих заповедей Торы: «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье; ибо мерзок пред Господом, Богом твоим, всякий делающий сие» (Втор., 22:5)
/7/ В необходимых случаях (например, медосмотр, лечение) допускаются послабления, степень которых определяется степенью вынужденности. На этот счет имеется ряд аятов и хадисов, которые легли в основу следующих богословских правил:
(1) «затруднительность ситуации влечет за собою соответствующие послабления»;
(2) «сложные или безвыходные ситуации делают запретное дозволенным»;
(3) «вынужденность определяется сложностью обстоятельств», что анализируется и сопоставляется каждым индивидуально.
«Всевышний не сделал для вас затруднений (стесненности, не создал критического положения) в религии» (см. Св. Коран, 22:78).
/8/ Все вопросы, собранные в этой книге, настоящие. Изменены лишь имена их авторов.
/9/ Перед посторонними мужчинами может быть открыто лицо, оголены кисти рук и, по мнению некоторых ученых, ступни. Остальная часть тела должна быть по возможности должным образом закрыта, в соответствии со стилем, вкусом данной женщины, сферой ее трудовой деятельности, временем года, климатом и т. п.
/10/ «Допускается представление фотографий в головных уборах, не скрывающих овал лица, гражданами, религиозные убеждения которых не позволяют показываться перед посторонними лицами без головных уборов». См.: Приказ МВД РФ от 28 декабря 2006 г. № 1105 «Об утверждении Административного регламента Федеральной миграционной службы по предоставлению государственной услуги по выдаче, замене и по исполнению государственной функции по учету паспортов гражданина Российской Федерации, удостоверяющих личность гражданина Российской Федерации на территории Российской Федерации».
/11/ Хадис от Анаса; св. х. аль-Бухари, Муслима, ан-Насаи и Ахмада. Об этом говорится также во многих других аятах и достоверных хадисах.
/12/ Думаю, вам полезно прочитать книгу Д. Кэллоса «Железный человек есть в каждом».
/13/ «По статистике около 80% пациентов, страдающих сердечной недостаточностью, тем не менее даже не пытаются внести в свою жизнь относительно простые изменения, которые, возможно, позволят им в будущем избежать операции на сердце. В частности, больные продолжают употреблять жирную пищу, курить, не уделяют достаточно внимания занятиям спортом». См.: Уэлч С. 10-10-10: Как управлять собственной жизнью и избавиться от сомнений при принятии сложных решений: Система, по которой живет семья легендарного Джека Уэлча. М.: Эксмо, 2010. С. 43.
/14/ Хадис от Абу Хурайры, от ‘Али ибн Абу Талиба и др.; св. х. Ахмада, аль-Бухари (аль-адаб аль-муфрад), Ибн Маджа, Абу Дауд, ат-Табарани и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 109, хадис № 1743, «хасан»; ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т. Т. 8. С. 383, хадис № 77—(2593); аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 11 т. Т. 8. С. 797, хадис № 5067; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хаббана]. В 18 т. Т. 2. С. 309, хадис № 549, «сахих», а также хадис № 552, «сахих»; аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани [Господне открытие (помощь) для упорядочения свода хадисов Ахмада ибн Ханбаля аш-Шайбани]. В 12 т., 24 ч. Т. 10. Ч. 19. С. 83, 84, хадис № 40.
/15/ Рекомендую прочитать книгу Р. Абдель-Фаттах «Я что, выгляжу как с Марса?».
/16/ Метаморфоза — коренное изменение кого- или чего-либо; превращение.
/17/ См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. С. 250, хадис № 4113, «сахих».
/18/ Молочное родство приравнивается к кровному.
/19/ Подробнее об этом см., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух [Исламское право и его аргументы]. В 11 т. Дамаск: аль-Фикр, 1997. Т. 1. С. 748, 750, 755. Т. 9. С. 6628.
/20/ То есть их одежда или прозрачна, или сильно облегает.
/21/ Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада и Муслима. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 311, хадис № 5045, «сахих».
/22/ Важно отметить, что сура «ан-Нур» относится к сурам мединского периода. То есть обращение это направлено не к тем, кто только-только стал верующим в Единого и Вечного, а к тем мусульманам, которые прошли через значительные жизненные испытания и притеснения (в мекканский период, а также в начале мединского), достигнув впоследствии стабильности и непоколебимости вероубеждения и высоких нравов. См., например: Ибн Кайим аль-Джавзия. Мадаридж ас-саликин. Т. 1. С. 184.
/23/ Именно этот аят (его начальная часть) является аргументом тех мусульманских ученых, которые акцентируют внимание на закрытии лица либо части его женщиной, когда она выходит на улицу.
/24/ Советую прочитать книгу Д. Кэллоса «Железный человек есть в каждом».

 
 

Twitter

Шамиль Аляутдинов
Ильдар Аляутдинов