Долги покойного

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Душа верующего будет связана с долгом его [отягощена им] до тех пор, пока не будет выплачено за него [то есть покойного]»[1].

В назидание берущим в долг посланник Господа говорил: «Кто берет чужое [в долг, например, заимствует на время денежные средства] с намерением вернуть, тому Аллах (Бог, Господь) поможет [если, конечно же, должник сделает все от себя зависящее, в том числе минимизировав собственные расходы и тратя заимствованное на самое необходимое, именно как чужое, а не свое личное]. А кто берет с намерением потратить [не возвращать], тому Аллах (Бог, Господь) поможет [бесследно] растратить»[2].

Также он сказал: «Если душа [верующего] покидает тело и при этом он чист от высокомерия, воровства и долгов [все, что взял в долг, успел вернуть], тогда он войдет в Рай [после Конца Света и Судного Дня]»[3].

Первоначально посланник Божий отказывался совершать погребальную молитву над теми, за кем остался невыплаченный долг — человек не побеспокоился заблаговременно о его погашении и ничего для этого специально не оставил[4]. Однако необходимо уточнить, что другим он не запрещал совершать ее, а говорил: «Вы сами помолитесь за него». Неучастие Пророка в погребальной молитве над должником являлось резким порицанием оставления за собой невыплаченного долга[5].

Когда же у пророка Мухаммада появился материальный достаток, который неотлагательно тратился им при необходимости на нужды и потребности других, он сам лично стал погашать такого рода задолженности, а также помогать тем, кто остался без кормильца. Он (да благословит его Творец и приветствует) говорил: «Кто оставляет имущество, то оно принадлежит его семье [распределяется в соответствующих кораническому тексту пропорциях], кто же оставляет за собою долг или семью без средств к существованию, то обращайтесь ко мне, ибо я первый, кто должен помочь верующим (беспокоюсь о них больше, чем они сами о себе) [я оплачу долги и помогу оставшимся без пропитания]»[6].

Относительно того, что такая форма взаимопомощи должна продолжаться и после него, посланник Господа говорил: «Кто оставляет [после смерти своей] имущество, то оно принадлежит его наследникам. Кто же оставляет долг [за который уже не может рассчитаться], то он на мне [то есть я расплачусь за него], а также на правителях после меня, [и будет выплачиваться] из государственной казны»[7].

*

Приведу риваят[8] из свода хадисов имама аль-Бухари: «К пророку Мухаммаду приносили покойного человека [для проведения погребальной молитвы], у которого был невыплаченный долг. Он уточнял: «Оставил ли покойный то, чем можно расплатиться по долгу?» Если отвечали, что он оставил необходимое для погашения долга, тогда Пророк сам лично совершал над ним погребальную молитву. В противном случае он (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил [рядом находящимся] мусульманам: «Помолитесь за вашего друга».

Когда же Аллах (Бог, Господь) открыл Пророку большие возможности [материального изобилия], он сказал: «Я более заботлив о верующих, чем они сами о себе. Если кто-либо из числа верующих умрет с непогашенными долгами [и нет имущества, с которого можно их погасить], то я сам лично расплачусь за него. Если же человек [умер без долгов и] оставил имущество, то оно распределяется между его наследниками»[9].

*

Все это явно указывает на то, что если человек умер, не расплатившись с долгами и не оставив наследства[10], с которого можно было бы расплатиться с ними, то централизованная выплата, в государственной или общественной форме, возможна[11]. Она производится из закятных средств, так как возврат чужого долга, выплата которого со стороны умершего безнадежна, является одним из восьми направлений расходования закятных средств[12]. В то же время нужно помнить, что выплата долга производится при наличии документального подтверждения долга, которое в свою очередь было записано в присутствии двух свидетелей[13].

Ответы на вопросы по теме

Мой муж оставил после смерти долги. Я составила список и должна по ним выплатить. Некоторые, кому мой муж задолжал, говорят, что можно отдать половину, некоторые прощают долг. Если я выплачу таким образом, будут ли висеть эти долги на моем муже? Х.

Если человек простил переданные им ранее в долг деньги, то покойному за это уже не придется отвечать. Хозяин денег вправе распоряжаться ими так, как пожелает: может запросить все, может — половину, а может и простить. 

Мне приходилось давать людям в долг немалые суммы. Они всегда изъявляли желание вернуть мне деньги, однако я сама отказывалась от них, поскольку эти люди — мои близкие. То есть можно сказать, что эти деньги я им подарила. Скажите, пожалуйста, души этих людей после смерти не будут мучиться из-за того, что не вернули мне деньги? Будет ли это считаться долговым обязательством?

Если вы им простили долг, то они мучиться не будут.

Если человек умер в ночь на праздник завершения поста (‘Идуль-фитр), обязаны ли его родственники выплачивать за него закятуль-фитр?

В данном вопросе имеется некоторая тонкость. Большая часть ученых, среди которых и богословы-шафииты, говорит о том, что закятуль-фитр становится обязательным для человека с заходом солнца в последний день месяца Рамадан. Если человек умрет после захода, то необходимость выплаты этой обязательной милостыни за ним сохраняется[14]. То есть родные его должны будут сделать это от имени покойного из его имущества.

Богословы-ханафиты говорили, во-первых, о том, что обязательность начинается с появлением зари в праздничный день, а во-вторых, что обязанность эта снимается с покойного, если он самостоятельно выплатить закятуль-фитр не успел. Родственники могут при желании сделать это от его имени, но не обязаны[15].