Перевозка покойного и перезахоронение

Возможно ли перезахоронение тела покойного? 

Кладбище, на котором похоронены мои родственники (отец, дядя и др.), по прогнозам может быть скоро затоплено — море слишком близко. Уже сейчас, если копнуть на пол-лопаты, из кладбищенской земли выступает вода. Можно ли в этом случае перенести останки умерших с этого кладбища и захоронить на новом месте? Если можно, то каким образом? 

Перезахоронение и перевозка покоящегося в могиле тела или его останков возможны только в исключительных ситуациях, в результате решения богословов данной местности или общественного решения, когда это обосновано крайней необходимостью или пользой<[1], что допускает большая часть исламских богословов[2]. К такого рода исключительным случаям богословы относят, например, опасение за неприкосновенность могилы, возможность затопления территории кладбища[3] или иного рода вред, вредительство, которые могут быть нанесены могиле или кладбищу.

К тому же есть исторические подтверждения допустимости этого. Например, третий праведный халиф ‘Усман, когда увидел, что мечеть Пророка уже не вмещает всех желающих в ней молиться, приказал перенести прилегающее к ней кладбище и расширить здание храма[4]. 

У меня очень важный вопрос, который мы с мужем не можем решить. Двенадцать лет назад у меня умер папа (мусульманин), я в то время еще не приняла Ислам и, соответственно, не понимала, что папу обязательно надо похоронить как мусульманина. В итоге его похоронили как христианина и не на мусульманском кладбище. Потом через три года ему прочитали Джаназа (мой будущий муж попросил в мечети прочитать). Надо ли папу перезахоронить на мусульманском кладбище?

Раскапывание покойного запретно (харам)[5] и допускается только в вынужденных ситуациях и до того срока, пока тело предположительно еще не разложилось[6].

Считаю (но не могу однозначно утверждать), что в вашей ситуации, тем более через столько лет, нет необходимости в перезахоронении. Любая земля — это место хранения останков человека до момента его воскрешения перед Судным Днем. Для ответа пред Богом тела будут восстановлены по Его приказу, а души, выпущенные из мира временного нахождения душ, устремятся в свои тела.

Нужно ли перевозить покойного на родину, если он умер вдали от родных мест? Что в Исламе говорится о перезахоронении человека?

Что касается действий пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) по данному вопросу, то они указывают на то, что человек должен быть похоронен в той местности, где он умер[7]. Поэтому некоторые ученые говорили о нежелательности перевозки тела покойного, а порой и запретности. Также передается, что супруга пророка Мухаммада ‘Аиша, когда пришла на могилу ‘Абдурахмана ибн Абу Бакра, перевезенного после смерти из Эфиопии в Мекку, сказала: «Клянусь Аллахом! Если бы я была рядом, то похоронила бы тебя там, где ты умер». «То есть она не видела веской причины для перевозки тела ‘Абдурахмана в Мекку», — прокомментировали ученые-богословы[8].

В то же время есть несколько подтверждений тому, что если имеется веская причина для перевозки тела до захоронения, то это допускается[9]. Например, тела сподвижников Пророка Са‘да ибн Абу Ваккаса и Са‘ида ибн Зайда были перевезены из местности аль-‘Акык в Медину и там похоронены. Также сподвижник пророка Мухаммада ‘Абдулла ибн ‘Умар завещал, чтобы его тело не хоронили на месте гибели, а перевезли в место Сараф[10].

Богословы-ханафиты говорили, что лучше человека хоронить в той местности, где он умер, но и перевозка тела в другую местность до захоронения допускается[11].

Богословы-шафииты говорили о запретности (харам)[12] перевозки тела покойного в другую местность[13] для захоронения. «Перевозка тела на другие земли — это задержка захоронения и неуважение, пренебрежительное отношение к телу покойного», — говорили они[14].

В случае, когда покойного собираются хоронить не там, где он умер, необходимо, чтобы все обязательные процедуры приготовления к похоронам (омытие, саван, погребальная молитва) были выполнены в городе или селе его кончины до отправки, так как совершение данных процедур — это обязанность тех, среди кого он жил и умер[15].

Что же касается раскапывания покойного, то оно запретно (харам)[16] и допускается только в вынужденных ситуациях и до того срока, пока тело предположительно еще не разложилось[17]. К вынужденным ситуациям относят: захоронение покойного без омытия тела (гусль)[18]; захоронение на чужой, захваченной силой или незаконно территории, когда настоящий хозяин земли не соглашается на материальную компенсацию[19]; случаи, когда покойного расположили неправильно относительно киблы[20]. Если покойного похоронили, не завернув в саван, то раскапывать могилу и заворачивать его в саван нет необходимости, так как земля стала для него саваном[21]. Также не следует раскапывать могилу в случае, когда над покойным не была совершена погребальная молитва[22]. После захоронения она совершается у могилы[23].