Юнус (араб. يونس) - пророк, который был послан жителям города Ниневии. Его именем названа 10-я сура Корана. За ослушание Божьего повеления был проглочен китом. В христианской культуре именуется Ионой. В Коране его имя упоминается 4 раза.
Ниже представлена подборка аятов Корана:
Воистину, Мы [говорит Господь миров] внушили Божественным Откровением тебе [Мухаммад] подобно тому, как внушили [ранее] Нуху (Ною) и пророкам, которые были после него. Внушили Мы [Божественные назидания, откровения] Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Я‘кубу (Иакову) и их потомкам, а также ‘Исе (Иисусу), Айюбу (Иову)[1], Юнусу (Ионе), Харуну (Аарону) и Сулейману (Соломону). А Дауду (Давиду) Мы дали Забур (Псалтырь).
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] Подробнее о пророке Айюбе (Иове) см.: Св. Коран, 21:83, 84; 38:41–44.
А также [наставили Мы на путь праведный] Исмаила (Измаила) [сына Авраама], Яса‘у[1] (Елисея), Юнуса (Иону) и Лута (Лота)[2]. Всем им было отдано предпочтение (они получили преимущество над представителями всех миров) [каждый из них волею Господа был пророком своего времени].
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] Яса‘а был оставлен Ильясом (Илией) после себя в качестве преемника, возглавившего иудейский народ. Через некоторое время после этого Господь избрал его пророком, продолжившим череду Божьих пророков и ставшим очередным духовным руководителем для соплеменников. См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 12. С. 234.
Имя этого пророка упомянуто здесь и еще в 48-м аяте 38-й суры.
[2] Лут (Лот) был сыном Харана, брата Авраама, то есть Лут был племянником Авраама.
См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 4. С. 291, 293, 650.
О, если бы поселения [города, государства, цивилизации, их жители] становились верующими [прислушивались к пророкам и посланникам своих периодов и времен вовремя, до того как начинала надвигаться на них разрушительная Божья кара], то это пошло бы им на пользу [удалило бы и сняло с них мучения и страдания как мирские, так и вечные].
Исключением[1] является лишь народ Юнуса (Ионы): они уверовали [когда очевидные признаки обещанного им смертоносного Божьего наказания дали о себе знать, эти люди сразу вышли на улицы, собрались от мала до велика на пустыре, раскаялись в своем упрямом безбожии, в том, что необоснованно отвергли пророка Юнуса[2], и искренне попросили Бога о прощении]. Мы [говорит Господь миров, приняли их покаяние и] сняли с них это унизительное [раскрывающее их беспомощность и беззащитность] наказание в мирской обители [которое всех их разорило бы и уничтожило]. [Простив их] Мы предоставили им возможность [без кризисов, катаклизмов, бедствий и разрушений] наслаждаться прелестями этой жизни [спокойно] доживая [свой земной] срок [и готовясь к вечности].
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] Исключением из того, что обычно уже нет смысла уверовать, каяться, когда постигает разрушительная Божья кара. Народ Юнуса раскаялся в своем неверии, хотя запоздало, и Господь все же его простил.
См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 6. С. 289, 290.
[2] Подробнее о пророке Юнусе см.: Св. Коран, 21:87, 88.
И поистине, Юнус (Иона) [был] из числа посланников [Божьих].