Укорачивание и подворачивание брюк

Как понимать хадис о том, что надо укорачивать брюки? Если можно, объясните, а то некоторые говорят “харам” и все!

В хадисе, который обычно в этой связи приводят, говорится о том, чтобы человек из гордости и высокомерия не облачался в одежду, длина которой настолько чрезмерна, что подол даже волочится по земле. Мусульманские ученые, комментируя этот хадис, подчеркивали важность намерения, как оговорено в самом хадисе, а не формы (длины, ширины и т. п.).

У арабов в те давние времена чрезмерно длинная одежда символизировала собой величавость, человек в такой одежде ощущал свое превосходство, что и было пресечено Пророком (да благословит его Всевышний и приветствует). Из другого же достоверного хадиса мы знаем: надменный, высокомерный человек не войдет в Рай[1].

Сегодня же укорачивание брюк для каких-то народов стало традицией, а для кого-то — формой показать свою индивидуальность и особость (зачастую это присуще молодым людям, некоторые из них подворачивают брючины штанов непосредственно перед молитвой-намазом, что можно отнести к очевидному порицаемому нововведению-бид‘а). Есть и те, кто придерживается текста хадиса буквально, не обращая внимания на замечание о высокомерии. Это их право.

Далее приведу хадисы по теме и пояснения ученых:

• “Кто опускает одежду до такой степени, что она волочится по земле (одежда его настолько длинна, что волочится по земле)[2], и проявляет через это высокомерность (надменность) [будто он — король, а все остальные — пешки], на того Бог не посмотрит в Судный день [не проявит к нему Свою милость]”[3]. Во время произнесения Пророком вышеупомянутых слов Абу Бакр уточнил: “О посланник Всевышнего, порой моя одежда растягивается (начинает некоторым образом свисать и волочиться по земле), избежать этого можно, только постоянно подтягивая ее (как мне быть)?” Пророк ответил: “Ты не из тех, кто делает это, проявляя тем самым надменность и высокомерие”[4];
• “Всевышний в Судный день не взглянет на того [не проявит Своей милости и прощения к тому], кто волочил свою одежду из заносчивости и высокомерия (в чем проявляется надменность и кичливость)”[5];
• В своде хадисов имама аль-Бухари приводится описание того, как “Пророк (да благословит его Творец и приветствует) во время солнечного затмения поспешил в мечеть, и одежда его при этом волочилась по земле”[6]. То есть одежда его была такой длины, что волочилась по земле. Данный хадис — весомый аргумент в пользу того, что главным с канонической точки зрения является намерение и настрой человека, а не длина его брюк или иного одеяния.

Ученые говорили: “Носить длинную, волочащуюся по земле одежду является грехом в том случае, если этим человек демонстрирует свое превосходство над окружающими”[7]. То же самое касается и тех, кто в качестве вызова или выказывания “исключительной набожности” укорачивает брюки. Во всем должна быть золотая середина, где в параллель с религиозными рекомендациями идет понимание их сути (через те же самые хадисы и аяты) и учет народных традиций, культур. Ислам не призывает человека облачаться непременно в традиционную арабскую, индонезийскую или шотландскую одежды. Не столько важен стиль, сколько покрытие ‘аурата (частей тела, обязательных для сокрытия), а также умеренность, чистота, эстетичность и отсутствие чувства превосходства над другими по причине дороговизны, экстрамодности или вызывающей необычности одеяния.

Хадис же “а что ниже щиколоток, то — в Аду”[8] мусульманские ученые единодушно прокомментировали следующим образом: “Буквальное понимание данного хадиса неуместно, так как ряд достоверных повествований Пророка по данной теме (приведенных мною выше. — Ш. А.) четко и недвусмысленно объясняет суть вопроса, то есть — проявление высокомерия и надменности посредством волочащейся по земле одежды является греховным, ведущим человека к адскому наказанию. Упомянутый хадис растолковывается именно в таком ракурсе[9]. А в общем, одежда должна быть в меру необходимости и потребности, а также в соответствии с местным климатом и традициями практичной, удобной, модной и нужного размера по длине, ширине и т. п. И только Всевышнему ведома истина”[10].

В самом начале главы, где собраны хадисы по данной теме, имам аль-Бухари приводит две цитаты:

(1) “Кто запретил украшения Аллаха (Бога, Господа) [все, радующее глаз и сердце, добротное, изящное, изысканное], которые Он вывел для людей, и хорошее из благ (из пищи)?!” (см. Св. Коран, 7:32).

(2) Заключительный Божий посланник пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) наставлял: “Ешьте, пейте, одевайтесь и давайте милостыню, но без расточительства и без проявления высокомерия (надменности, кичливости)”[11].

Полагаю, сделать соответствующие выводы из общего контекста вы сможете самостоятельно[12].