Гибкость и твердость

Вот интересный вопрос к вам. Вот верующий человек, имеющий стержень веры, определённые жизненные ценности, которые помогают ему жить. И лицемер, не имеющий стержня. Мы с вами цитировали разные аяты и хадисы. В нём нет стержня веры и нет стержня неверия. То есть он ни туда ни сюда: «Музабзабина байна залика, ля иля хауля, ва ля иля хауля».

Так вот, два человека, две личности. У одного есть стержень, у другого нет стержня. Мы говорим: это верующий, а это в данном случае лицемер. Не для того, чтобы на кого-то навешивать этот ярлык, а вообще для анализа человека и его личности.

Эту тему я назвал «Гибкость и твёрдость». Гибкость и твёрдость. Вот верующий, вот лицемер. Кому из них что присуще? Гибкость кому присуща? И твёрдость. И твёрдость кому присуща?

Так, вот тут у нас постоянно всезнающий кто-то. Твёрдость кому присуща, говори. Вот, он говорит: твёрдость присуща верующему. А гибкость? Говори. А? Чего испугался? Не бойся, брат, давай. Лицемеру, молодец. А гибкость присуща лицемеру.

Достоверный хадис. В своде хадисов имама аль-Бухари, 56:43, в оригинале звучит: «Масалюль-му’мини каль-хамати миназ-зара‘, туфаййиуха ар-рийху марратан, ва ту‘аддилюха марратан».

«Верующего, — говорит Пророк Мухаммад ﷺ, — можно сравнить с молодой травой. Ветер дует — она опускается, сгибается, а потом выпрямляется».

Даже в контексте тех аятов и хадисов, которые мы с вами ранее цитировали: жизненные трудности, жизненные трудности, жизненные трудности. Человек верующий по отношению к ним очень гибкий, очень мягкий. Трудность — как ветер: вроде как сгибает, но не ломает. То есть трудно, оно трудно, да, но это тебя сгибает, но не ломает. То есть ты не отчаиваешься, ты движешься дальше.

А вот: «Масалюль-мунафики каль-арзати». А вот лицемер, то есть человек, который не имеет — мы ранее подробно говорили — человек, который не имеет стержня. Причём нет у него стержня веры и нет стержня безбожия. То есть у него нет какого-то конкретного стержня, стержня жизненных принципов.

Мунафик — то есть он то с теми, то с другими: где выгоднее, где актуальнее, то туда, то сюда. Так вот, интересный момент. Такого рода люди в данном хадисе сравниваются с кедром. Кедр — такой мощный кедр: «Ля тазалю хатта якуна инджи‘афуха марратан вахидатан».

«Ля тазалю хатта якуна инджи‘афуха». Вот этот кедр будет продолжать стоять, пока разом — бум — не упадёт. То есть проблема посильнее, ветер посильнее подует — и он просто-напросто не выдержит и будет сломлен.

Опять же повторюсь то, что мы с вами ранее цитировали, говорили: у него нет стержня. Стержень может быть разным: стержень у верующего человека, стержень у безбожника. То есть есть какие-то жизненные принципы, которые помогают человеку жить. Неважно, принципы веры или принципы атеизма, чего угодно.

Но лицемерие — это когда ни туда ни сюда, ни с теми ни с другими, никакой конкретности нет. Сам же в итоге от этого пострадает. И трудности его просто ломают — и всё, и ушёл в запой. Хафизанналлаху ва ийякум. Не дай Всевышний кому-либо.