Можно ли есть конину в Исламе? Халяль, харам или выдуманный запрет

Интернет-заблуждение: «Мусульмане не едят конину».

Если вы читали в Интернете, что мусульмане не едят конину, то оказались жертвой смешения национальных предпочтений и религиозных канонов.

Мне, как имаму мечети, последние несколько десятилетий (с 1997 года) не раз приходилось слышать вопросы, подобные следующим двум.

Знаю от некоторых арабов и турков, что мусульмане не употребляют в пищу конину, мол, кони предназначены лишь для верховой езды, и об этом сказано в самом Коране. Правда ли это?

Как в Исламе относятся к употреблению в пищу конины? Можно ли есть конское мясо или это нежелательно? И если можно, то имеются ли какие-то специальные условия?

Конина с точки зрения мусульманских религиозных канонов относится к разрешенному для употребления в пищу. Во времена, когда кони использовались как основное и самое лучшее, быстрое верховое средство передвижения, некоторые ученые говорили о нежелательности использования конины в пищу. Однако канонических запретов в Коране и Сунне на ее употребление нет. Что касается неких специальных условий, то таковые отсутствуют. Действует обычный ритуал заклания.

Нежелательность касалась времен, когда кони были средством передвижения и ведения военных действий. На сегодняшний день нежелательность в данном вопросе отсутствует. Могут примешиваться только те или иные национальные обычаи или традиции. Например, у арабов и турков конину обычно не употребляют. А, например, у татар или казахов, исповедующих Ислам уже более тысячи лет, конина является неотъемлемой частью национальной кухни.

Итак, каноническая нежелательность, а тем более запрет отсутствуют.

В Коране говорится: «И лошади, и мулы, и ослы [даны вам] для передвижения верхом и в качестве украшения [к примеру, прекрасные скакуны]» (см. Св. Коран, 16:8). То есть в аяте сказано, что лошади даны для того, чтобы перевозить грузы и служить в качестве украшения, а потому, предположили некоторые, иного предназначения у них нет. Но дело в том, что аят говорит не обо всем, а перечисляет лишь основное, ведь текст Писания сам по себе краток и лаконичен. К тому же, с точки зрения мусульманских канонов, незапрещенное аятом Корана или достоверным хадисом разрешено, если нет медицинских или иных противопоказаний, как, например, в вопросе о курении.

Практически все мусульманские богословы первых и последующих веков говорили о разрешенности употребления в пищу конины и об отсутствии нежелательности. Основные доказательства тому следующие:

Сподвижник пророка Мухаммада (да благословит его Господь и приветствует) Джабир передает: «Посланник Божий ﷺ накормил нас кониной и запретил употреблять в пищу ослятину (ослиное мясо)»[1]. В сводах хадисов имамов аль-Бухари и Муслима также от Джабира приведены слова: «Пророк ﷺ запретил употреблять в пищу ослятину и разрешил есть конину»[2].

«Мы [порой] употребляли в пищу конину во времена пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует)», — передает в достоверном хадисе Джабир ибн ‘Абдулла[3].

Асма’, дочь Абу Бакра, передает: «Мы во времена пророка Мухаммада ﷺ порезали лошадь [в соответствии с мусульманской традицией заклания] и съели ее»[4].