Интернет-заблуждение: «Мусульманам запрещено смеяться».
Если вы читали в Интернете, что мусульманам запрещено смеяться, то столкнулись с трактовкой людей, несчастных по жизни. Они бессознательно ищут оправдание своей подавленности и находят его повсюду, в том числе и в религии.
На самом деле в Исламе есть много места для улыбки и смеха. И первый, кто является подтверждением этому, — сам заключительный Божий посланник, пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует).
Например, однажды к пророку Мухаммаду ﷺ подошел человек и воскликнул: «Я погиб! [Горе мне!]» Посланник Божий ﷺ спросил: «Что погубило тебя? [Что случилось?!]» — «Я [преднамеренно][1] вступил в половую связь с женой во время поста в Рамадан». — «Есть ли у тебя раб, которого ты мог бы освободить в искупление греха?»[2] — спросил Пророк ﷺ. «Нет». — «А сможешь ли ты поститься два месяца подряд?» — «Нет, не в состоянии». — «А есть ли у тебя возможность накормить шестьдесят бедняков?» — «Нет». Он [пришедший со своей бедой] присел [неподалеку]. Пророку ﷺ принесли корзину с финиками[3]. Он (да благословит его Всевышний и приветствует) обратился к тому человеку: «Возьми это и раздай в качестве милостыни [в искупление своего греха]». — «[Раздать] тому, кто беднее меня?! А разве есть кто-то беднее, более нуждающийся в этом, чем моя семья?!» Пророк ﷺ засмеялся, да так, что были видны коренные зубы[4], и сказал: «[Тогда] иди и накорми этим свою семью»[5].
Из достоверной Сунны, из действий самого пророка Мухаммада ﷺ мы четко видим и понимаем, что уместный смех никак не порицаем в мусульманской культуре и этике поведения.
Кому нравится ходить угрюмым и свою суровость оправдывать религией или набожностью — это их проблема и личный выбор.
Еще больше достоверных аргументов в пользу улыбки и смеха в Исламе найдете здесь https://umma.ru/smeh-proroka-muhammada
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] См.: аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 229, пояснение к хадису № 1656.
[2] Обращаю внимание читателя на то, что мусульманская культура еще со времен Пророка (да благословит его Всевышний и приветствует) активно способствовала искоренению рабства, которое в те времена было широко распространено в мире. Одним из крупных благодеяний пред Богом, а также одной из форм искупления греха было предоставление свободы тому, кто являлся рабом или стал таковым в результате превратностей судьбы. Отмечу, что с точки зрения Ислама превращение свободного человека в раба — один из самых тяжких грехов.
[3] В одном из достоверных риваятов говорится, что в корзине было пятнадцать са‘ фиников. См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 272, хадис № 2393. Подробнее об этом см.: аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 230.
Са‘ — это мера сыпучих тел, равная 3261,5 г, по мнению ученых ханафитского мазхаба, и — 2172 г, по утверждению остальных мусульманских ученых. Расхождение в данном вопросе появилось в результате того, что в разных местностях использовались различающиеся по объему посудины, посредством которых происходила продажа сыпучих масс. См.: Му‘джаму люгати аль-фукаха’. С. 270.
[4] Фразу, приведенную в хадисе, можно перевести как «смеяться во весь рот».
[5] См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 2. С. 575, хадис № 1936; там же. Т. 4. С. 1921, хадис № 6087; ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 430, хадис № 81–(1111).
