Вопрос. Мама воспитала меня одна. И всегда говорила, что мужчины ненадежны. С детства внушала в первую очередь сделать карьеру, приобрести финансовую самостоятельность, а лишь после это заводить семью. В итоге мне уже 40 лет, все есть, кроме семьи. Планирую договориться с одним молодым человеком (30+) заключить никах. Мне не нужно его материальное обеспечение, у меня большая квартира, может жить у меня. Пора уже выйти замуж и иметь детей. Что на этот счет сказано в Исламе?
Ответ. В наше время участились случаи заключения никаха, при котором женщина добровольно отказывается от некоторых своих прав (таких как совместное проживание с супругом, право на жилье и материальное содержание).
Никах, при котором женщина по тем или иным причинам сама отказывается от некоторых своих прав (автоматически закрепляемых за нею в результате никаха), канонически остается действительным. Однако не рекомендуется заключать подобные религиозные союзы. Следует отметить, что если женщина, ранее добровольно отказавшаяся от части своих прав, позже пожелает их вернуть, то мужчина обязан будет их исполнить. В противном случае он должен освободить ее от никаха, дав талак. Таково религиозное предписание.
Обоснование
Никах, при котором женщина добровольно отказывается от некоторых своих прав, канонически считается действительным, если выполнены все обязательные требования. К таковым относятся: взаимное добровольное согласие сторон, отсутствие временного ограничения семейных отношений, наличие опекуна невесты (вали), присутствие свидетелей, отсутствие препятствий для заключения никаха (родство, разные вероисповедания и т. д.), выплата махра (безвозмездного свадебного дара).
Добровольный отказ женщины от части прав (например, на материальное содержание или совместное проживание) не влияет на действительность никаха. Это – свобода выбора самой женщины. В мусульманском богословии действует принцип: «Все разрешено, если нет прямого запрета в Коране или Сунне»[1]. Поскольку нет текстов, прямо запрещающих такой вид брачного соглашения, религия признает его допустимым.
Однако заключать подобный никах не рекомендуется ввиду следующих причин:
1. Согласие женщины на подобный брак зачастую дается под влиянием внешних обстоятельств (финансовые трудности), эмоционального давления (страх одиночества) или в условиях недостаточной осведомленности о своих правах, а также возможных последствиях при отказе от них.
2. Подобная договоренность между супругами создает высокий риск несправедливого отношения (зульм) по отношению к будущим детям. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Предостаточно греха мужчине, который перестает обеспечивать тех, кто находится на его попечении»[2]. Данный хадис подчеркивает: если человек не соблюдает обязательства перед теми, кто на его попечении, то он совершает большой грех. К тому же в таком семейном союзе дети лишаются должного отцовского внимания, любви и воспитания.
3. Мужчина в таком браке не несет полноценной ответственности, возложенной на него Исламом как на главу семьи. Содержание и материальное обеспечение жены и детей является прямой обязанностью мужчины, упомянутой в Коране, и регламентированным в Исламе правом женщины. В Коране сказано: «Мужчины являются главами семьи благодаря тому, чем дополнительно наделил их Аллах (Бог, Господь) и по причине того, что они расходуют из своего имущества [полностью обеспечивая семью]» (см. Св. Коран, 4:34)[3].
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] См.: ас-Суюты Дж. Аль-ашбах ва ан-наза’ир фи каваи’д ва фуру’ фикх аш-шафи’ийя [Аналогии и параллели в правилах и частных вопросах фикха шафиитской школы], 1983. С. 60; ан-Надва А. Аль-кава‘ид аль-фикхийя [Канонические правила]. Дамаск: аль-Калям, 1991. С. 107, 108.
[2] См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1998. С. 386, хадис № 40–(996).
[3] Подробный перевод смысла и богословское пояснение к нему читайте в моем богословском переводе Корана.
