Дата записи: 28.09.2020 г.
Длительность: 40:43
О чем?
Лекция, в которой Шамиль Аляутдинов разбирает основные идеи тасаввуфа и объясняет его вклад в историю мусульманской богословской мысли. Подробнее по теме здесь.
Дата записи: 28.09.2020 г.
Длительность: 40:43
О чем?
Лекция, в которой Шамиль Аляутдинов разбирает основные идеи тасаввуфа и объясняет его вклад в историю мусульманской богословской мысли. Подробнее по теме здесь.
28.09.20
Ваазы и хутбы
Суфизм
Богословие
Наставник
Шамиль Аляутдинов
Аскетизм
Лекция
История
Тасаввуф
Мистика
Шейх
Мюрид
Мурид
Муршид
Правда ли, что мусульманам запрещено читать тасбихат после намаза вместе с имамом? Разбираем распространенное утверждение о бид‘а, достоверный хадис о зикре после молитвы и богословские аргументы по этому вопросу.
Можно ли мусульманке после замужества взять фамилию мужа или это запрещено Исламом? Разбираем распространенное утверждение о запрете смены фамилии, 5-й аят 33-й суры и вопрос сохранения происхождения женщины.
Заложена ли вера в Бога в человеке с рождения? В статье рассматривается связь веры с естественной природой человека и объясняется, почему настоящая религиозность определяется не внешними атрибутами, а состоянием сердца и разума.
И не совершай благодеяния [не делись с другими, будто проявляя щедрость и доброту, но на самом деле] желая получить взамен большее. [Если совершаешь добрый поступок, то делай это бескорыстно, пред Богом, не ожидая получить от людей что-то, а особенно большее, взамен.] (Св. Коран, 74:6).
Читать полностью

Правда ли, что мусульманам запрещено читать тасбихат после намаза вместе с имамом? Разбираем распространенное утверждение о бид‘а, достоверный хадис о зикре после молитвы и богословские аргументы по этому вопросу.
Можно ли мусульманке после замужества взять фамилию мужа или это запрещено Исламом? Разбираем распространенное утверждение о запрете смены фамилии, 5-й аят 33-й суры и вопрос сохранения происхождения женщины.
Заложена ли вера в Бога в человеке с рождения? В статье рассматривается связь веры с естественной природой человека и объясняется, почему настоящая религиозность определяется не внешними атрибутами, а состоянием сердца и разума.