Сура № 5 «аль-Маида» (Трапеза)

Сура № 5 «аль-Маида» (Трапеза)

автор:

«аль-Маида» (Трапеза)

(перевод смыслов 5 суры Священного Корана и комментарии)

Именем Аллаха [именем Бога, Творца всего сущего, Одного и Единственного для всех и вся], милость Которого вечна и безгранична.
 
Чтение суры № 5 «аль-Маида» (Трапеза) на арабском языке. Слушать онлайн (читает Мишари бин Рашид Альфаси)
 
 

5:1

«О верующие, будьте обязательны в выполнении договорных отношений [исполняйте обеты, обязательства, установленные между вами и Всевышним, а также между вами и другими людьми].
Вам разрешен [для употребления в пищу] весь скот [после соответствующего ритуала заклания], кроме того, запретность которого упомянута [в Священном Коране].
[Также] запрещается вам охотиться во время совершения [малого и большого] паломничества.
Аллах (Бог, Господь) повелевает то, что желает. [Мудрость и пользу многих Божьих повелений вы до конца можете так и не понять, изучая их с научной точки зрения или с позиций рациональности, этики, эстетики]».

5:2

«Верующие, не нарушайте святые положения паломничества, запретных месяцев и касательно жертвенного животного [мясо которого раздается нищим и бедным во время паломничества], не посягайте [ни в какой форме] на то, что специально помечается [из числа животных, предназначенных для заклания, а также будьте внимательны ко всему тому, что связано с паломничеством].
[Не нарушайте спокойствие, не посягайте на имущество, жизнь тех] кто направляется к Священному Дому [Каабе для совершения паломничества], стремясь к довольству и милости Всевышнего [делая то, что способствует проявлению щедрости Творца, а это — сердечная набожность и занятие своим ремеслом или торговлей, промыслом. Ведь люди, отправляясь в хадж, имеют полное право проводить параллельно торговые сделки, подписывать выгодные для них договоры, соглашения, брать обязательства. Не стоит забывать, что духовное и материальное, мирское и вечное при верном подходе к жизни идут параллельно и не мешают друг другу].
Если вы завершили обряды паломничества [и уже не находитесь на священных территориях], тогда [если желаете] можете заниматься охотой /1/.
Пусть же враждебность (ненависть) отдельных людей, не допустивших вас до Священной Мечети [как и враждебность, озлобленность любых других людей], никоим образом не пробуждает в вас ответную враждебную реакцию и не подталкивает к переходу границ [законов морали].
[Вы, мусульмане (покорные Богу), должны помнить Его наказ:] Помогайте друг другу во всем благом и в [сохранении] набожности. И не помогайте друг другу в грехе и вражде.
Бойтесь Аллаха (Бога, Господа) [не грешите; не посягайте на честь, имущество и жизнь других; с трепетом пред Богом держите себя от греха подальше]. [Не стоит забывать, что] Его наказание сурово!»
***
Один из наших современников точно заметил: «Всевышний не сотворил людей (народы, этносы) с целью их разобщения и расчленения. Он ниспосылал им пророков из них же самих (из их же племен и народов), которые вели людей по одному, (широкому и) единому пути (понимания, восприятия жизни)» /2/.

Испокон веков дробление общества, сеяние вражды идеологическими, националистическими и прочими лозунгами считается недопустимым. В Божьей проповеди всегда присутствовал акцент на интеграцию людей в следовании высокой морали, нравственности, тому, что является благим и хорошим. В Священном Коране сказано: «Помогайте друг другу во всем благом и в набожности. И не помогайте друг другу в грехе и вражде».

Однако подпрыгивающие и подскакивающие, хлещущие и выплескивающиеся через край человеческие страсти и эмоции способствуют забвению этого постулата. Люди, прикрываясь той или иной идеологией в угоду личной корысти, стараются забыть об этом великом наставлении. Они «разбредаются» по партиям и течениям, питающим друг к другу неприязнь, замышляющим зло против «не своих», занятым постоянным поиском слабых сторон и недостатков оппонента.

Такое положение дел можно встретить не только и не столько в религиозной сфере, сколько в политике, экономике и в современной интерпретации культуры. В какой бы из областей ни появился такой подход «решения проблем» (помощь в грехе и вражде), он прямиком ведет к застою и деградации.

5:3

«Запретно для вас [употребление в пищу] мертвечины, крови [вытекающей /3/], мяса свиньи и [всего] того, что заколото не с именем Всевышнего Аллаха (Бога, Господа).
[Также запретны для вас животные] задушенные (умершие от удушья), убитые ударом, упавшие с высоты [и разбившиеся насмерть], убитые [другим животным] и те, что поедены (покусаны) хищниками, исключение — если вы [успев застать этих животных еще живыми] перерезали им шейные артерии [для выхода крови] /4/.
[Запретны для употребления в пищу] животные, принесенные в жертву идолам, а также гадания [запретны вам как самостоятельные гадания, так и посещения «ясновидящих» гадалок]. Это [все вышеупомянутое] — нечисть [греховно].
Теперь же неверующие разочаровались в вашей религии [увидев силу, что кроется в вере в Единого Творца и в следовании Его последнему посланнику, они уже не питают надежд на то, что вы откажетесь от своих убеждений; больше не надеются переубедить вас]. Не бойтесь же их, бойтесь Меня [говорит Творец].
Сегодня /5/ Я [говорит Господь миров] довел до совершенства вашу религию [все необходимое до Конца Света вам уже объяснено в Коране или через Пророка] и в полной мере проявил к вам милость Свою [дав всю нужную и полезную информацию, а также пример в лице Пророка] и доволен Исламом как [заключительной] религией /6/.
[Если] кого-то, не склоняющегося к явному греху, постигнет голод, угрожающий человеку смертью [и он будет вынужден для поддержания жизненных сил употребить в пищу что-то канонически запретное], то ведь Бог Всепрощающ и Всемилостив [Он не желает зла людям, а тем более смерти или появления тяжелого заболевания от истощения голодом]».

5:4

«У тебя [Мухаммад] спрашивают о разрешенном для них [для верующих]. Скажи: «Разрешено вам все хорошее [приятное с точки зрения здорового общечеловеческого восприятия. Все незапрещенное — изначально дозволено].
Вам разрешается использовать обученных животных и птиц для охоты. Ешьте добычу, что они удерживают [приносят] для вас. А отправляя их за нею, упоминайте имя Всевышнего.
Бойтесь Аллаха (Бога, Господа). Воистину, Он быстро отчитает [человека в Судный День за дела мирские и поступки (быстро подведет итог его мирского бытия). Долгие разбирательства не потребуются, результат мирских деяний человека будет нагляден и очевиден]».

5:5

«[Отныне] стало разрешенным для вас [употреблять в пищу] все хорошее [приятное с точки зрения здорового общечеловеческого восприятия]. Также разрешена для вас пища людей Писания /7/, а ваша пища разрешена для них /8/. Разрешено вам жениться на благочестивых (целомудренных, добродетельных) из числа мусульманок и благочестивых (целомудренных, добродетельных) из числа женщин людей Писания (христианках и иудейках) /9/, если вы передали им [ценный] свадебный подарок [в качестве безвозмездного дара], желая жениться на них [ощущая ответственность перед созданием семьи на всю оставшуюся жизнь], а не временно увлекаясь (не для разврата) и не беря их в качестве подруг.
Кто отвергает веру, отказывается от нее [от ее основ, постулатов, от Божьих установлений], а до этого был ее носителем, благие дела того [в итоге] теряют всю свою значимость (они тщетны). В Судный День он будет из числа проигравших (потерпевших крах) [если до смерти так и не успеет раскаяться и исправиться]».

5:6

«О верующие, если вы встаете на молитву-намаз [то есть прежде чем встанете на молитву], то [для приобретения ритуальной чистоты] вымойте ваши лица, руки до локтей [включительно], протрите головы и (вымойте ступни) ног до щиколоток [включительно]. Если вам необходимо полное омовение, тогда вымойтесь полностью /10/.
Если вы болеете, [находитесь] в пути, ходили по нужде или соприкоснулись с женщиной (имели сношение с супругой), а у вас нет воды (вы ее не нашли) [для приобретения ритуальной чистоты, или вода есть, но вы не в состоянии пользоваться ею], тогда совершите таяммум чистой землей, протерев лицо и руки /11/.
Не желает Аллах (Бог, Господь) тягот для вас, однако хочет очистить вас и дополнить милость Свою к вам. Может быть, вы будете благодарны. [Будьте же благодарны!]».
***
«О верующие, если вы встаете на молитву-намаз [то есть прежде чем встанете на молитву], то [для приобретения ритуальной чистоты] вымойте ваши лица, руки до локтей [включительно], протрите головы и (вымойте ступни) ног до щиколоток [включительно]...»

Порядок совершения
малого омовения (Вуду’) /12/


1. Прежде всего необходимо иметь намерение совершить омовение с целью выполнения молитвы или ради нахождения в состоянии ритуальной чистоты /13/.
2. Желательно произнести «бисмил-ляяхи ррахмани ррахим» («именем Бога, милость Которого вечна и безгранична»).
3. Трижды вымыть руки до запястий включительно, не забывая промыть между пальцами. При наличии кольца или перстня их следует снять или постараться, чтобы участки под ними тоже оказались промыты.
4. Трижды прополоскать рот.
5. Трижды промыть нос.
6. Трижды вымыть лицо.
7. Трижды вымыть руки до локтя включительно (сначала правую, затем левую).
8. Протереть мокрыми руками волосы головы (минимум 1/4 часть волос) /14/.
9. После промыть руки и протереть внутреннюю и внешнюю части ушей; лицевой частью рук вытереть шею /15/.
10. Трижды вымыть ступни ног до щиколоток включительно. Мыть нужно сначала правую ступню, затем — левую.
На случай крайней нехватки воды или времени можно ограничиться пунктами № 1, 6–8, 10 без трехкратного повторения. К этим пяти пунктам ученые шафиитского мазхаба добавляют шестой — последовательность в совершении.

5:7

«Помните [о каждый из людей!] о тех благах, которыми Господь одарил вас, и о том соглашении, что заключено было между вами [вашими душами] и Им [еще до сотворения прародителей человечества, до начала человеческой истории, когда души пребывали еще в ином измерении и состоянии]. Вы [ваши души тогда] сказали: «Мы услышали [Божий призыв] и покорились».
Бойтесь Аллаха (Бога, Господа) [с верой, надеждой и любовью, через мужество, стойкость к превратностям судьбы и упорство духа в желании сделать себя и мир совершеннее]! Он знает вашу внутреннюю суть [Он до мелочей осведомлен о ваших душевных состояниях]».

5:8

«О верующие, будьте стойки во имя Аллаха (Бога, Господа), а свидетельствуя, будьте справедливы (правдивы).
Пусть же ненависть и неприязнь отдельных людей [не пробуждают в вас ответную реакцию и] не ведут вас к проявлению несправедливости. Будьте же [во всем и со всеми] справедливы! Это ближе к набожности [это приближает вас к набожности].
Бойтесь Бога [пусть трепет пред Ним напоминает вам об обязательности в делах, постоянстве в выполнении религиозной практики и стойкости в следовании высокой морали и нравственности].
Ему (Всевышнему) ведомо абсолютно все, что вы делаете».
Второй вариант перевода:

«О верующие! Будьте стойкими во имя Аллаха (во имя Бога) и свидетельствующими по справедливости. И пусть сильная ненависть других к вам не влияет на вашу справедливость! Будьте же справедливы [оставайтесь уравновешенными, когда ощущаете на себе вражду и неприязнь со стороны других людей; постарайтесь разумно понять собеседника, не переходя на эмоции и оскорбления], это ближе к набожности. Бойтесь Всевышнего [не теряйте умения оценивать себя, свои поступки и мысли пред Ним. Он пожелал, чтобы люди были разными, непохожими друг на друга для испытания и фактического выявления человеческой сути и чтобы каждому по справедливости последовало соответствующее воздаяние в Судный День]. Воистину, Всевышний полностью осведомлен о ваших поступках».

5:9

«Творец пообещал верующим, совершающим благие дела и поступки, прощение [ведь такие люди стараются минимизировать количество грехов, но в любом случае человек небезгрешен: одним лишь языком своим он на протяжении жизни набирает огромное число грехов], а также — великое воздаяние [в форме душевного мирского счастья, как минимум, и вечного, где райскими благами будет наслаждаться не только душа, но и тело]».

5:10

«Те же, кто безбожен и не верит знамениям Творца, они — обитатели Ада. [Таково правило Сотворившего все это огромное, удивительное по красоте и совершенству, но все же временное мироздание]».
***
Жизнь — это всегда легкомысленная серьезность, а вера — это всегда что-то новое, а все новое — живое, яркое, подчас неожиданное и рискованное. Сердце подобно шкатулке для драгоценностей: там и рубины любви, и сапфиры мужества, и жемчуга надежды, и изумруды щедрости, и миллионы сверкающих граней бриллианта души, играющих всеми цветами веры.
Но суть во всем этом колоритном многообразии одна: жить «на чистовик», записывая свой шедевр бытия.

5:11

«Верующие, вспомните благо, которым одарил вас Всевышний, когда [враждебный] народ вознамерился посягнуть на вас [на вашу жизнь, честь, достоинство, имущество, свободу], а Он остановил их [защитил вас от их зла]. Бойтесь Бога, именно на Него полагаются верующие [при этом делая все, что в их силах и возможностях]».

5:12

«Всевышний ранее взял обет с сынов Я‘куба (Иакова), и было избрано из их числа двенадцать старейшин (представителей) [от каждого из племен по одному]. Господь сказал: «Я с вами. Если вы будете выстаивать [обязательную] молитву, выплачивать закят [ту обязательную милостыню, что была в их времена], уверуете в [истинность миссий] Моих [предшествовавших и последующих] посланников, будете уважать и почитать их [поможете им] и будете тратить материальные ценности на Божьем пути [с искренним сердцем на благие дела и во имя Бога, ради распространения Его Слова], тогда вам будут прощены [ранее совершенные] прегрешения, и нет сомнений в том, что будете вы введены в райские сады, возле которых текут реки. Кто же из вас станет безбожником, тот собьется с верного пути [сойдет с пути веры, и исход его будет определенно иным]».

5:13

«За то, что они нарушили договор, Мы прокляли их и сделали их сердца черствыми. Искажают они слова [Священных текстов Торы, «деформируют», подтасовывают, неверно интерпретируют; переставляют отдельные фрагменты Книги] с места на место. Они [нарочно или с течением веков] забыли (оставили позади, вывели из практики) [важную] часть того, что им было дано [в Торе от Бога; что им велено было делать]. Ты [Мухаммад] так и будешь сталкиваться с их предательством [к примеру, они знают о тебе, о том, кто ты, но все же отрицают], за исключением немногих. Ты [Пророк] прости им и не взыщи. Поистине, Бог любит тех, кто добр [к людям]».
***
«Любить человека дорогого можно любовью человеческой, но только врага можно любить любовью Божеской» Л.Н. Толстой

5:14

«Мы [говорит Господь миров] взяли ранее обещание и с тех, кто говорил «мы — христиане», а они [нарочно или с течением веков] забыли (оставили позади, вывели из практики) [важную] часть того, что напоминалось им [в том числе и о приходе заключительного Посланника]. [За проявление такой непокорности] Мы посеяли между ними враждебность и ненависть [друг к другу, между представителями разных христианских течений, и не закончится это] до Конца Света.
В последующем [в Судный День] Всевышний объявит им о том, что они делали».

5:15

«Люди Писания, к вам пришел Наш посланник, который раскрывает (разъясняет, показывает) то многое, что вы сокрыли из Книги, и прощает немалое [то есть многое не упоминает, если нет в этом актуальности, чтобы лишний раз не стыдить вас и не позорить]. От Бога пришел к вам свет [заключительный Божий посланник] и Писание [Священный Коран], которое озаряет [разъясняет, растолковывает все непонятное; оно само ясно и понятно]».

5:16

«Посредством этого [через назидания Пророка и повествования Корана] Господь наставляет на пути (дороги; возможности) мира [спокойствия, благополучия] тех, кто [уверовал и] стремится к довольству Бога им [соблюдая соответствующие предписания и назидания]. Этих [людей и джиннов] Он выводит из многослойной (разновидной) тьмы к свету, со Своего дозволения (по Своему желанию). Наставляет Он их на верный путь [который широк и может вместить в себя разные маршруты, а также предусматривает отличие в формах движения; там есть и скоростные шоссе, и спокойные тропинки]».

5:17

«Впали в безбожие и неверие те, кто сказал: «Бог (Аллах) — это Мессия, сын Марьям (Марии)». Скажи им: «[Призадумайтесь] смог бы кто-либо чем-то противостоять намерению Господа уничтожить Мессию, сына Марьям (Марии), его мать [саму Марию, во время их мирской жизни] и всех до одного, кто на этой [планете] Земля?!» [Если бы Господь, Творец всего сущего, пожелал этого, тогда никто не смог бы воспрепятствовать такому ходу событий.]
Аллаху (Богу, Господу) принадлежит все, что на небесах и на Земле, а также все то, что между ними! [Он ни в ком не нуждается, а все существующее сотворено Им и нуждается в Нем; власть Его ничем не ограничена.]
Он может сотворить все, что угодно [и десять Иисусов, и десять Авраамов, Моисеев или Мухаммадов, причем у каждого из этих творений будут такие же сверхчеловеческие характеристики, как и у одноименных пророков, избранных в свое время Им для проповеди]. Мощь и сила Творца ничем не ограничены».

5:18

«Иудеи и христиане сказали: «Мы — дети Божьи (дети Аллаха) и Его любимцы». Скажи им [Мухаммад]: «А почему же тогда Господь наказывает вас за грехи?! Нет же, вы — люди из числа всего того, что сотворил Он. [Нет в вас ничего особенного. Ныне все стали равными. А вот кто действительно взойдет на высшую ступень пьедестала — покажет время.] Кого пожелает, Он прощает, а кого-то и наказывает. Богу принадлежит все то, что на небесах и на Земле, а также то, что между ними. К Нему возвращение. [Кто бы и кем бы себя ни считал, он вернется к Нему в Судный День и ответит за свои убеждения, дела и поступки]».

5:19

«Люди Писания, к вам пришел Наш посланник, который разъясняет вам [все касательно духовной жизни, религиозной практики, устанавливая должным образом пропорции мирского и вечного]. [Пришел он к вам] после [долгого] периода отсутствия посланников [ведь между Мухаммадом и предпоследним из числа Божьих посланников, Иисусом, около шести веков, а тогда письменность была мало распространена, многие территории не изучены, не открыты, потому многое из оставленного Моисеем и Иисусом оказалось утрачено, искажено (возможно, даже без злого умысла) или просто не дошло до адресата — человека].
[Отправили Мы его, избрав из числа вас, людей] для того, чтобы не сказали вы в последующем [в Судный День]: «Не приходил к нам [посланник Божий] с радостными вестями [например, о Рае и Божьем прощении] и с предупреждениями (предостережениями) [к примеру, об опасностях мирских и вечных, об Аде и гневе Творца]». Нет же, пришел он к вам, радующий и предостерегающий. Аллах (Бог) в состоянии сделать абсолютно все».
***
«Аллах (Бог) в состоянии сделать абсолютно все».

Вам открыты все врата и тропы жизни. Он дал вам все ориентиры и знаки. Он предоставил вам максимум жизненной провизии и энергии. Он указал во всех Своих Священных текстах, что в этой жизни нет ничего невозможного! Все вы разные, самобытные, по-своему интересные, но раскройте же глаза на жизнь, найдите в себе мужество начать жить смелее, чувствовать сильнее, делать быстрее... И тогда мерцающий свет веры в покосившемся фонарном столбе вашей души превратится в ослепительный луч, рассеивающий темноту души и достигающий каждого ее уголка.

Его возможности не имеют границ, и вы можете многое сделать, этим поняв: Он может все!

5:20

«Муса (Моисей) сказал своему народу: «Народ мой! Вспомните те блага, которыми одарил вас Всевышний, ведь из вашей среды вышло большое количество пророков, Он дал вам свободу, достаток, а также то, чего никому из миров не давал [никто из мира людей, мира джиннов и мира ангелов не был удостоен в тот период такой чести и Божьего внимания]».

5:21

«Народ мой, войдите на территорию священной земли, что предписано вам Богом, и не отворачивайтесь [не изменяйтесь в плохую сторону, не предавайте; в страхе не покидайте поле битвы], в противном случае вы лишитесь всего».

5:22

«Они ответили: «Муса (Моисей), на этой земле живут тираны [огромные, сильные, высокомерные люди], и мы не зайдем туда до тех пор, пока они оттуда не выйдут. Если они выйдут, тогда и мы, без сомнения, зайдем».

5:23

«Двое мужчин из числа набожных и наделенных милостью Аллаха (Бога) воскликнули: «[Не бойтесь и не страшитесь, несмотря ни на что] входите через врата! Когда зайдете, победа будет за вами. [Отбросьте страхи и трусость, сделайте все от вас зависящее] полагайтесь на Аллаха (на Бога), если вы уверовали [и все будет в порядке]!»

5:24

«Те ответили: «Муса (Моисей), мы никогда туда не зайдем, доколе они [местные] там. Ты иди вместе со своим Господом туда, и воюйте, а мы здесь переждем [подождем победного конца]».

5:25

«Муса (Моисей) взмолил: «Господи, то, что во власти моей, так это лишь я и мой брат. Отдали нас от грешников [разграничь, раздели нас от них]».

5:26

«[Из-за их неповиновения] Господь сказал: «Теперь уже эта земля стала запретной для вас [на протяжении последующих сорока лет вам туда дороги нет]. Будете ходить [по пустыне] блуждающими и странствующими [в замешательстве и нерешительности] сорок лет. Не печалься, не расстраивайся из-за того, что постигло грешников».
***

5:27–29

«Расскажи [о Мухаммад] им [людям] историю о двух сыновьях [праотца человечества] Адама с истиной [вестью от Бога, которая правдива и назидательна].
Принесли они [Кабиль и Хабиль (Каин и Авель)] пожертвование [во имя Аллаха (Бога): Хабиль (Авель) — лучшего из своего стада барана, а Кабиль (Каин) — немного колосьев пшеницы со своего поля, но принес то, что похуже]. От одного [от Хабиля (Авеля)] пожертвование было принято, а от другого — нет.
[Кабиль (Каин) возмутился, и проснулась в нем зависть к брату. Тогда он выждал подходящий момент, когда их отец Адам удалился, и] воскликнул [в адрес Хабиля (Авеля)]: «Я убью тебя!» Тот ответил: «Аллах (Бог, Господь) принимает лишь от набожных. Клянусь, если ты протянешь руку, чтобы убить меня, я не протяну свою для убийства тебя. Воистину, я боюсь Бога, Господа миров. [Если убьешь меня, тогда] вернешься ты [к Богу] с моим и со своим грехом [с грехом убийства меня и всеми своими прежними грехами], а в итоге станешь одним из обитателей Ада. Это [адская обитель] — участь тиранов [притеснителей, очевидных злодеев и грешников]».

5:30, 31

«Побудила (заставила) [придав смелости] душа его [Кабиля (Каина)] к убийству [родного] брата, и он убил его, а наутро стал потерявшим все [мирское спокойствие и удовлетворение, а также вечное благополучие. Он был растерян, не зная, что делать с бездыханным телом].
Аллах (Бог, Господь) отправил ворона, который стал копать в земле [раскапывать клювом и когтями могилу для своего мертвого сородича-ворона], для того чтобы показать ему [Кабилю (Каину)], как похоронить (скрыть) тело брата.
[Кабиль, увидев ворона] воскликнул: «О горе мне, разве я не могу быть как этот ворон [не мог раньше додуматься до этого] и закопать (скрыть) тело брата?!» Наутро он стал опечаленным [как и любой другой грешник: сегодня совершает грех, не думая о последствиях, а назавтра жалеет о содеянном. Но Кабиля (Каина) больше опечалил не поступок (ведь он не раскаялся в содеянном), а отсутствие чувства удовлетворения от совершенного и то, что тело брата ему пришлось нести очень долго на себе, не ведая о том, что с ним делать, пока не встретился ему на пути ворон]».

5:32

«Вследствие этого [первого греха на Земле] Мы [говорит Всевышний Творец] предписали потомкам Я‘куба (Иакова) [впервые записав в Торе (а до этого было лишь устное наставление)]: кто убьет душу не за душу и не за преступление [кто совершит подобный тяжкий грех, наказанием за который предусмотрена смертная казнь], тот [по степени греха] подобен убийце всего человечества. [Убив кого-либо, на следующее утро человек просыпается уже не человеком в полном смысле этого слова, а — убийцей.]
А вот кто оживит одну душу [спасет другого от смерти, предотвратит убийство; духовно или физически исцелит, вылечит], тот подобен оживившему все человечество!
К ним [предшествующим народам и поколениям] приходило [много] Наших посланников со знамениями [подтверждавшими истинность и правдивость их миссий], однако же многие люди и после этого расточительны на земле [не знают меру, неразумны и нерациональны в подходе к своей жизни и в подготовке себя к вечности, о которой говорили все пророки и посланники Аллаха (Бога). Продолжателей дела Кабиля (Каина) все так же немало]».
***
Зависть — болезнь души (ее можно вылечить, а можно и усугубить) явилась причиной первого греха на Земле — убийства /16/. Тогда один сын Адама убил другого из зависти, что Всевышний принял у его брата щедрый и благородный дар, а у него (за скупость и отсутствие искренности) — не принял.

Убитый заслужил милости Творца, прощения и райской обители, а убийца — огонь в Аду.

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Проникла /17/ в вас болезнь прошлых цивилизаций (народов) — зависть и злоба (ненависть). Эта болезнь — лезвие. Но оно не бреет волосы, а «бреет» набожность [убивает веру в человеке]. Клянусь Тем, в Чьей власти моя душа [клянусь Господом миров]! Вы не войдете в Рай, пока не уверуете, а не уверуете [не будет полной ваша вера], пока не начнете испытывать чувство любви и уважения друг к другу. Рассказать вам о том, что поспособствует этому? Желайте друг другу мира [не столько механически на словах, сколько на уровне души, искренними и глубокими теплыми чувствами друг к другу, это растопит сердца и удалит неприязнь, ненависть, злобу]» /18/.

Известный своими религиозными познаниями и умением применять их в жизни аль-Фудейль ибн ‘Ияд /19/ говорил: «Верующий завидует белой завистью [он не желает, чтобы другой лишился блага, а наоборот, искренне радуется за него и сам старается достичь этого], а лицемер — черной завистью [выискивает ошибки, недостатки у другого, желает, чтобы он ошибся или споткнулся в делах, лишился блага]» /20/.

***
«...Кто убьет душу не за душу и не за преступление [кто совершит подобный тяжкий грех, наказанием за который предусмотрена смертная казнь], тот [по степени греха] подобен убийце всего человечества».
В Священном Коране, в подтверждение и в продолжение актуальности записанного волею Аллаха (Бога) в Торе, убийство невинного человека (независимо от того, верующий он или нет) по пагубности и степени греховности приравнивается к убийству всего человечества.

В Коране четко сказано, что «кто посмеет убить человека, не имея на то права, тот подобен тому, кто убил всех людей на Земле» (Св. Коран, 5:32). А когда и кто имеет право убить?
«Когда» — по вынесении смертного приговора официальным судебным органом. «Кто» — представитель власти, на которого возложена обязанность палача /21/.

5:33

«Воистину, наказание тем, кто воюет против Бога и Его посланника [то есть кто воюет против мирного населения], чинит преступления на земле [творит беззаконие, террор], — жестокое умерщвление [за убийство], или распятие [и смерть за грабеж и убийство], или отсечение их рук и ног накрест [за грабеж], или изоляция от общества [ссылка, тюремное заключение за угрозы и устрашения] /22/. Это — унижение для них в этой жизни, а в вечности их ждет серьезное наказание».

5:34

«[Однако не постигнет высшая мера наказания тех из них] которые покаются [придут с повинной] до того, как будут схвачены. [При условии, что они не были замешаны в убийствах. Награбленное они должны будут вернуть настоящим владельцам.]
Знайте же, что Аллах (Бог, Господь) Всепрощающ и Всемилостив».
***
Данные аяты говорят именно о разбойниках, об отъявленных преступниках, посягающих на честь, жизнь и имущество других /23/. Если они не приходят с повинной, не раскаиваются в своих поступках, не исправляются, то после захвата их ожидает одно из двух: или смертная казнь, или долгосрочная (бессрочная) изоляция от общества (для защиты людей от их зла).
При исполнении высшей меры наказания необходимо присутствие пострадавшей стороны.

По завершении приведения приговора в действие тело казненного омывают водою, заворачивают в саван, совершают над ним погребальную молитву и хоронят /24/.

За насильственные действия в отношении гражданских лиц, подобные взрывам, убийствам, захвату заложников и иным террористическим актам, по Корану предусмотрены упомянутые две формы наказания, невзирая на лица, должности, ранги, титулы и т.п.

5:35

«Верующие, бойтесь Бога и приобщайте себя к тому, что сделало бы вас ближе к Нему. Будьте старательны [стойки, целеустремленны] на Божьем пути, возможно, вы достигнете успеха [благоденствия в обоих мирах]».

5:36

«Если [предположим] у безбожников [в Судный День] окажутся все земные богатства, помноженные на два, которыми они пожелают откупиться от мучений Судного Дня, у них это не будет принято [они ничем не смогут откупиться от того ужаса, что их ожидает]. Им уготовано болезненное наказание».

5:37

«Они пожелают выйти из Ада, но выйти оттуда не смогут. Им уготовано постоянное [не имеющее конца] наказание [«прописаны» будут там навсегда]».

5:38

«Вор-мужчина и вор-женщина наказываются за свое злодеяние отрубанием руки [лишаются кисти правой руки (особенно рецидивисты /25/), если были «пойманы за руку» и нет ни единого сомнения в их причастности к воровству]. Эта кара заслужена ими в качестве примерного наказания от Бога [в результате чего подобного рода преступления должны искорениться в обществе] /26/. Он Могущественен и бесконечно Мудр».

5:39

«Кто же раскается после совершенного им греха и исправится, того Всевышний простит. Он Всепрощающ и Всемилостив».

5:40

«Ты разве не знаешь, что Аллаху (Богу) принадлежит вся власть на небесах и на Земле. Наказывает Он того, кого пожелает [за совершенное преступление или грех], но в то же время и прощает тех, кого пожелает. Его сила, мощь ничем не ограничены».
Даже если кто-то и уйдет от правосудия или, наоборот, будет безвинно наказан, знайте же, что все вы получите истинное воздаяние и беспристрастный вердикт у Бога. Справедливости хватит на всех!
***

5:41

«Посланник Божий, пусть не опечаливают тебя спешащие стать [быть] безбожниками из числа тех, кто уверовал на словах, но сердцем остался далек от веры. А также [поспешающие в безбожии] из числа иудеев. Они внимательно выслушивают ложь [от своих «наставников»] и внимательно внимают тем, кто не пришел к тебе [не ответил на твой призыв]. Они искажают слова [переставляют местами, неверно интерпретируют], говоря: «Если было вам ранее дано подобное, тогда принимайте [соглашайтесь с тем, что говорит Мухаммад], но если у вас подобного не было, тогда остерегайтесь».
Ты ничем не сможешь помочь тем, кто получил благословение на соблазн и искушение [внесение смуты, мятежа в свою голову и в головы других]. Их сердца не будут очищены [Всевышний не очистит и не возвысит их сердца. Они так и останутся черствыми, съежившимися, ощетинившимися и почерневшими от грехов]. В мирской обители они будут унижены, а в вечности их ждет серьезное наказание».

5:42

«Нравится им выслушивать ложь и поедать запретное [зарабатывать на жизнь греховным, незаконным, преступным путем; пользоваться тем, что уничтожает Божественную благодать]. Если придут они к тебе, то рассуди между ними или отвернись [не обращай на их поведение особого внимания]. Если отвернешься [оставишь их наедине со своими грехами и отсутствием веры в сердце], они ничем не смогут навредить тебе [не опасайся на этот счет]. Если тебе необходимо рассудить между ними, то делай это лишь и только по справедливости. Аллах [Творец всего сущего, Бог] любит справедливых».

5:43

«Как же они просят у тебя правосудия [справедливого решения], когда у них есть Тора, в которой [сохранилось неизменным] положение, данное Аллахом (Богом) на этот счет?! После этого [когда и ты им подтвердил, что наказание за данный грех именно таково и оно описано в скрижалях Моисея], они отворачиваются от тебя [ведь они ждали облегчения, чтобы обойти заповеди Торы]. Эти люди не являются верующими [ни Тора их не интересует, хотя сами себя называют иудеями, ни ты, Мухаммад, хотя они и прислушиваются к тебе, ни вера в Бога — они всего лишь хотят уйти от наказания, обойти закон]».

5:44

«Воистину, Мы [говорит Господь миров] ниспослали Тору, в ней [в ее первоначальном тексте] — прямой путь [описание канонов и обязанностей] и свет [основы Единобожия, повествования о пророках и вечности]. [Божьи] пророки [того времени], а также праведники и ученые мужи наставляли (судили) верующих (иудеев) на основе нее [Торы], Книги Аллаха (Бога), вверенной им для сохранения [от человеческих вмешательств, искажений и изменений]. Они же явились и свидетелями [того, что она от Господа, а потому оберегали ее].
Не бойтесь людей, бойтесь Меня! Не получайте за Мои знамения малую плату [не променяйте Истину пусть даже на что-то огромное, ценное или важное для вас, ведь любое мирское богатство пред Божьим Писанием и Истиной — мало, ничтожно; не изменяйте Мои знамения, ища мирскую выгоду]. Кто не судит по законам Аллаха [по Божьим законам, что были даны Моисею, Иисусу и Мухаммаду], те — безбожники».

5:45

«И Мы /27/ предписали им [тем, кому было дано Писание до вас], что душа за душу, глаз за глаз, нос за нос, ухо за ухо, зуб за зуб и за раны — кысас (возмездие, наказание) /28/ [суд наказывает посягнувшего на жизнь другого так же, как тот это сделал в отношении пострадавшего, потерпевшего] /29/. Если же простит [пострадавший], то это — искупление его грехов [то есть как истец простил ответчику, хотя мог потребовать возмездия, так и Всевышний простит обиженному его грехи, хотя мог бы и наказать за них в мирском или в вечном].
Не руководствующиеся предписаниями Аллаха (Бога, Господа) — тираны (притеснители) [так как отсутствие справедливого правосудия ввергает общество в хаос и беспредел преступности, коррупции и казнокрадства]».
***
Еще в Ветхом Завете было сказано: «Не оскверняйте земли, на которой вы будете жить; ибо кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровию пролившего её» (см. Библия, Числ., 35:33).

Мнения исламских ученых совпадают в том, что как преднамеренные убийства, так и непреднамеренные могут быть прощены преступнику. «Лучше простить, чем наказать», — говорили богословы. В Священном Коране неоднократно сказано: «...кто же откажется от возмездия (простит, словно передаст милостыню), то это — искупление для него [то есть прощение пред Всевышним для виновного и вознаграждение (искупление грехов) для простившего]». Также важно отметить, что во всех случаях, когда люди приходили к пророку Мухаммаду (да благословит его Всевышний и приветствует) с просьбами о физическом наказании или возмездии, он всегда призывал к прощению и мирному разрешению конфликта /30/.

«Не руководствующиеся предписаниями Аллаха (Бога, Господа) — тираны (притеснители)». Часто бывает, что, подкупая судей или иных должностных лиц, убийцы уходят от правосудия, это влечет ощущение безнаказанности в обществе и способствует развитию преступности. В то же время можно встретить и такое, что наделенные властью начинают мстить за своего сослуживца или «соплеменника», убивая не самого виновника, а уничтожая и терроризируя десятки или сотни его односельчан, родных или единоверцев.

Подобные проявления безнаказанной распущенности и наглости — преступление перед обществом и человечеством, а пред Богом — великий грех.

5:46

«И по их следам [следам иудейских пророков] отправили Мы ‘Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), дабы подтвердил он истинность слова Торы. И дали Мы ему Евангелие, в котором — (1) прямой путь [описание канонов и обязанностей], (2) свет [основы Единобожия, повествования о пророках и вечности], (3) подтверждение того, что было дано ранее в Торе, (4) верный путь [ведущий к очередному и заключительному посланнику Творца, пророку Мухаммаду] и назидание для набожных».

5:47

«Пусть же следующие Евангелию повинуются тому, что низвел Аллах (Бог, Господь) в нем. Кто не судит по законам Аллаха [по Божьим законам, что были даны Моисею, Иисусу и Мухаммаду], те — грешники [преступившие границы Божественных установлений]».

5:48

«Мы [говорит Господь] ниспослали тебе [Мухаммад] Книгу [Священный Коран] с истиной (1) в подтверждение той Книги, что была ниспослана ранее [Священные Писания, переданные людям через посланников Божьих, то есть Тора и Евангелие], и (2) в качестве оберегающей ее [их] и контролирующей. [Последнее Писание подтверждает прежние и восстанавливает их утерянные или искаженные смыслы и понятия.]
Суди же между ними [людьми] на основе ниспосланного тебе и не следуй их страстям и прихотям, отходя от истины, что пришла к тебе.
Всем [посланникам] Мы дали шариат и «программу». [Те или иные Божественные каноны, касающиеся мирского существования людей, Мы могли изменять и дополнять от посланника к посланнику, но основы веры и сведения о мироустройстве и вечности всегда были едины.]
Если бы пожелал Аллах (Бог, Господь), то сделал бы вас единой нацией [вы могли бы быть совершенно идентичными друг другу. Не было бы исторических этапов развития, не было бы разных пророков и посланников, а как следствие — разных Писаний и практических рекомендаций. Не было бы разделения на народности и религии]. Однако [Он, Всевышний Творец, сделал вас разными], дабы испытать в том, что дано вам. Поспешайте же к совершению благих дел!
Все вы [вне зависимости от должностей, национальностей, гражданства, вероисповедания, убеждений] вернетесь к Аллаху (Богу) [Господу миров, Властелину Судного Дня], и Он объяснит вам то, в чем вы расходились [разрешит все ваши споры и разногласия, воздаст вам сполна за ваши дела]».
***
Есть ли разница между фикхом и шариатом?
Фикх переводится как «понимание», «понимание сути вещей», а в религии это — научное направление, занимающееся разработкой канонов и практических положений на основе Священного Писания и Сунны, более точно — мусульманское право.

Шариат — комплекс предписаний, закрепленных прежде всего Священным Писанием и действиями, словами посланника Божьего которые определяют убеждения, формируют нравственные ценности верующих, а также выступают источниками конкретных норм, регулирующих их поведение.

5:49

«Рассуди их по тому, что дано тебе Богом. Не потакай их страстям и желаниям (причудам, капризам, прихотям). Предостереги их, дабы не увлекли тебя от того, что дал Господь. Если они отвернутся, знай, что волею Бога их постигнут беды за отдельные грехи. Воистину, многие из людей грешны [легко преступают границы духовности и морали]».

5:50

«Неужели они хотят разрешения вопросов в свете языческих традиций?! Кто может рассудить лучше Творца для тех, кто уверен [верующие убеждены, что самое верное и справедливое решение — это данное Богом]».

5:51

«Верующие, не берите в «авлия’ » иудеев и христиан. Одни из них авлия’ для других. Кто из вас будет брать их себе в покровители, тот из них. Притеснителей и тиранов [очевидных грешников] Всевышний не наставляет на верный путь» /31/.
***
Следует отметить, что в Коране нет слов «не берите себе в друзья иудеев и христиан », но сказано: «Верующие, не берите в «авлия’ » иудеев и христиан».

Очень распространено у мусульманских народов выражение «валиюл-ла», «авлияул-ла», то есть приближенные, метафизически близкие к Богу люди. Точно такая же максимальная близость (душа в душу) подразумевается и во взаимоотношениях людей. Не берите в «авлия’ » — значит, пусть они не будут для вас такими друзьями, ради которых вы можете отказаться от самого дорогого — веры и своих убеждений.
Как упомянутые в коранической цитате люди Писания, так и любые другие немусульмане могут быть друзьями, компаньонами, соседями для мусульман. Налаживание мирных дружеских, добрососедских отношений не запрещено, а, наоборот, поощряемо аятами и хадисами /32/. Именно так было во времена пророка Мухаммада и после него. Отношения должны быть честными, благородными, но не сердечными. Ведь чистая высокая дружба с человеком, не соблюдающим заповеди Единого и Единственного Творца, может удалить от многих предписаний, ослабить непоколебимость веры.

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: "Человек [перенимает] веру своего «халиля» /33/, так пусть каждый из вас посмотрит, кто является его «халилем» /34/.

5:52

«Ты увидишь тех, в чьих сердцах болезнь, поспешающими, торопящимися услужить (угодить) им [сблизиться с очевидными грешниками и тиранами], говоря [оправдываясь]: «Боимся, что у нас начнутся проблемы, беды [если не будем играть по их правилам]».
А ведь может получиться так, что Аллах (Бог, Господь) даст от Себя [мусульманам, стремящимся привнести положительные тенденции] открытие [высокие и доходные достижения, технологии, возможности] (победу, успех) или дарует какой-либо иной [благополучный] исход, и они (в чьих сердцах болезнь) пожалеют о том, что скрывали в своих душах [сомневаясь, быть ли им с верующими или с очевидными грешниками, тиранами, безбожниками]».

***
Жизнь... Сколь многих она обезличила, уронив в палитру чужих бесцветных красок и жухлых оттенков. Но все же сколь много в ней возможностей воссиять всеми радостными цветами своей собственной радуги. Быть, а не казаться; жить, а не влачить существование; давать свой свет, а не отражать чужие блики.

Не просто жить, а выбирать свое — свою радость, свое счастье, свою жизнь ради благоденствия всех!

5:53

«Верующие скажут [когда станет очевидным, что некоторые, стараясь угодить и вашим и нашим в поиске личной выгоды, не уверовали, а лишь пожелали воспользоваться благами верующих]: «Да ведь это те, кто клялся и божился, что они вместе с нами [уверовали и согласились с определенными принципами и ценностями]?!»
[Господь миров о таком типе людей, угодничающих и услужливых, не имеющих собственного внутреннего стержня из вечных ценностей, говорит:] «Их дела тщетны. Они все потеряли [в мирской обители уважения им не будет, а в вечной спокойствие и благополучие их не ждет]».

5:54

«Верующие! Если кто-либо из вас отвернется (откажется) от веры, то Всевышний пожелает других людей — любимых Им и способных любить Его [быть покорными Ему]. Эти люди смиренны (скромны, благосклонны) во взаимоотношениях с верующими, а с безбожниками — не теряют чувства собственного достоинства. Они старательны (отдают все силы) на Божьем пути и бесстрашны перед критикой и порицаниями других [нерациональная критика и необоснованные упреки не влияют на их убеждения, стойкость духа, целеустремленность и активность]. Это [упомянутые качества верующего] — милость Всевышнего, которую Он проявляет к тем, к кому пожелает.
Он Широк [милостью Своей] и Всезнающ».
***
Если в сердце человека есть любовь к Создателю, то это является важнейшей предпосылкой для ответной — Божественной любви. Безусловно, крайне нелегко сохранить в своей душе беззаветную любовь к Творцу и пронести ее через всю жизнь. В сложные минуты душевных смятений полезно вспомнить аят: «Верующие! Если кто-либо из вас отвернется от веры, то Всевышний пожелает других людей — любимых Им и способных любить Его». Господь Бог не нуждается в нашей любви и вере, это мы нуждаемся в Его любви, милости и помощи.

Тщедушие /35/ из раболепия /36/ влачит крохи своей религиозности по мрачным ухабам дороги жизни и где-нибудь на крутом жизненном вираже, на полпути, зажмурив глаза, отчаянно сбросит их в кювет...

А вот настойчивость и вера помогают человеку выстроить жизнь по Божественным мудрым лекалам, платить любовью за Его любовь. Порой оступившись, иметь мужество ответить за промахи. Дерзая, идти вперед против ветра, еще выше подняв на флагштоке триколор духовности «вера, надежда, любовь».

5:55

«Вашим покровителем является Бог [Единый и Единственный Творец всего и вся], Его посланник и верующие, выстаивающие молитву, выплачивающие закят; они [совершая молитву] находятся в поясном поклоне [пред Богом; и делают все это с чувством нежного трепета пред Всевышним]».

5:56

«Кто избрал в покровители для себя Бога, Его посланника, а также верующих, то, воистину, эта сторона [по сравнению с приспешниками Сатаны, рано или поздно, но все же] — одерживающая победу [и сейчас, и в последующем]».

5:57

«Верующие, не берите себе в ближайшие соратники (авлия’) тех безбожников и людей Писания, которые превратили вашу религию в предмет насмешек и игры [они насмехаются над религией, относятся к ней несерьезно, пренебрежительно]. Бойтесь [только] Бога, если вы уверовали» /37/.

5:58

«Когда вы призываете к молитве, они смеются над этим. Это [их невоспитанное поведение] — по той [простой] причине, что они относятся к неразумным [интеллектуально заблудшим или духовно опустошенным; не понимают, что делают]».

5:59

«Скажи [обратись к ним]: «Люди Писания! Вы упрекаете нас, питаете к нам [мусульманам] злобу лишь потому, что мы уверовали в Бога [Творца и Создателя всего сущего, Который трансцендентен и непостижим человеческим разумом]? Лишь потому, что мы уверовали в ниспосланное нам от Бога и во все то, что было ниспослано Им ранее?! И [ненавидите нас] по той причине, что большинство из вас явные грешники [не знают ни о Моисее, ни об Иисусе, ни о Мухаммаде; не читали ни Тору, ни Евангелие, ни Коран; живут как хотят и питают злобу ко всем тем, кто не такой, как они]?!»

5:60

«Скажи [им]: «Сообщить ли вам о тех, кто хуже этого по ожидающему их исходу [в вечности]? Это те, кого Господь проклял, разгневался на них, превратил кого-то из них в обезьян, [кого-то] в свиней, [а других] в молящихся идолам. Они [окажутся] в наихудшем положении [в Судный День], [в мирской же жизни] — самыми отдаленными от верного пути».

5:61

«Если придут они к тебе [Мухаммад], скажут: «Мы уверовали». Однако же как зашли они к тебе, так и выйдут с безбожием [в сердце]. Всевышнему абсолютно все известно о том, что они скрывают».

5:62

«Ты увидишь, что многие из них спешат, торопятся грешить, проявлять вражду и поедать нажитое незаконным путем. Сколь же плохо все то, что они делают!»

5:63

«Если бы набожные люди [из числа иудеев, а также христиан, да и мусульман] и священнослужители [всех конфессий] не одергивали людей от греховных разговоров [лжи и обмана] и поедания нажитого преступным, незаконным путем [не наставляли бы их в такого рода важных вопросах], то их поведение [поведение людей в обществе] стало бы невыносимо ужасным. [Пусть же призывают людей к праведности и благочестию! Это их прямая обязанность!]».
Другой вариант перевода: «Если набожные люди и ученые мужи не будут противодействовать распространению греха устами [ложь, обман, клевета] и не будут противостоять беззаконию [наличию в обществе преступных форм заработка], то сколь же скверна будет их бездеятельность!»
***
Мусульманские ученые, комментируя последний аят, говорили, что он является очень жестким предупреждением и наставлением для представителей религии, науки и культуры в вопросах духовности, морали и нравственности в первую очередь. Если они не будут принимать участие в формировании морального облика общества, не будут призывать к благому и удалять от греховного, то подобная безответственность пред Богом необычайно скверна и ужасна.

5:64

«Иудеи сказали: «У Бога связаны руки [Он скуп]». Да будут у них связаны руки и да будут прокляты они за то, что сказали [в адрес Творца, Дарующего каждому из людей бессчетное количество благ в самых разных формах и проявлениях]. Нет же, Его «руки» /38/ щедро «расстелены» [одаривает Он необычайно обильно], дает Он в той форме, в которой пожелает. [Его щедрость безмерна, возможности ничем не ограничены, а дает Он в соответствии со Своим желанием.]
То, что ниспослано тебе [Мухаммад] от Господа, несомненно, приумножит в [душах] многих из них неповиновение и безбожность. Мы [говорит Господь] пустили меж них враждебность и ненависть [друг к другу] до Конца Света. Всякий раз, как они будут разжигать огонь войны [смуты, вражды], Всевышний будет гасить его. Они будут стремительно распространять грех по Земле. А грешников Господь не любит [рано или поздно, но Он воздаст им соответствующим наказанием]».

5:65

«[Все было бы так просто] если бы люди Писания уверовали [в то, с чем пришел заключительный Божий посланник] и были набожны, тогда Мы [говорит Господь миров] простили бы им грехи (прегрешения) и ввели их [после смерти, Воскрешения и Судного Дня] в сады райской обители».

5:66

«Если бы они последовали заповедям Торы, Евангелия и тому, что ниспослано им [через Мухаммада] от их Господа [в Коране], то, нет сомнений, блага начали бы спускаться к ним с небес и подниматься из-под земли. [Божьей щедрости не было бы предела.] Есть среди них умеренные [идущие по срединному пути, уверовав во все вышеупомянутое], но [к сожалению] большинство все-таки совершает скверные, дурные поступки (плохие деяния)».

5:67

«Посланник Божий, доноси до людей ниспосланное тебе от Господа. Если не сделаешь этого, тогда не выполнишь миссию, возложенную Им на тебя. Аллах (Бог, Господь) защитит тебя от [зла] людей. Воистину, Он не наставляет на верный путь безбожников [тех, кто выбрал для себя путь безбожия]. [А потому тебе, Мухаммад, следует лишь увещевать и назидать, не беспокоясь о том, воспримут ли тебя все или же только некоторые]».

5:68

«Скажи: «Люди Писания, вы абсолютно неправы [у вас нет прочной основы; духовной религиозной опоры] до тех пор, пока не последуете Торе, Евангелию и тому, что снизошло вам от Господа». То, что ниспослано тебе [Мухаммад] от Господа, несомненно, приумножит в [душах] многих из них неповиновение и безбожие. Касательно неверующих не отчаивайся [не опечаливайся и не терзайся, если не уверуют; пусть душа твоя не болит из-за них]».

5:69

«Воистину, уверовавшие [мусульмане], иудеи, поклоняющиеся ангелам и звездам [они верят в Бога, но при этом верят и в то, что ангелы и звезды влияют на мирскую жизнь] /39/, а также христиане, те из них, кто [искренне, осознано] уверовал в Бога (Творца всего и вся), в [истинность, необратимость] Судного Дня и совершал благородные поступки, они не пребудут в страхе (не будут охвачены страхом) и не будут опечалены».
***
Для того чтобы стать верующим, который может надеяться на милость Творца не только в мирской обители, но и в вечной, достаточно: (1) уверовать в Бога (на каком бы языке тот или иной народ ни называл Его, Он единственен и трансцендентен /40/), (2) следовать пророку и Божьему посланнику своего исторического периода, (3) быть носителем основных постулатов веры, одним из которых является вера в необратимость Судного Дня, и (4) совершать благодеяния /41/.

5:70

«Мы [говорит Господь миров] взяли договор с сынов Я‘куба (Иакова) [о вере в Бога и во всех пророков, посланников Творца] и ниспосылали им посланников [избирая из их числа лучших]. Но каждый раз, как приходил к ним посланник с тем, что не совпадало с их настроениями и желаниями, они либо обвиняли его во лжи [говоря, будто он не от Бога, а сам это придумал], либо убивали».

5:71

«Они думали, что это не приведет к смуте [к несчастьям и бедам; считали, что их не накажут за содеянное], и [в итоге] превратились в слепых и глухих [перестали слышать звучание духовности, чувствовать живительную силу веры и религиозности, а потому ослабли и были покорены врагами]. После [несмотря на их очевидные грехи и преступления против Бога] Аллах (Господь) простил их [в результате раскаяния и изменений в поведении, преобразовал их мирское положение дел], но [сердца остались неблагодарными, они постепенно вернулись к прежним грехам и] многие из них опять ослепли и оглохли.
Господь видит абсолютно все, что они делают [и воздает заслуженным]».

5:72

«Поистине, впали в неверие те, кто сказал: «Аллах (Бог) — это ‘Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)».
‘Иса (Иисус) [же в свое время сказал]: «Дети Я‘куба (Иакова)! Поклоняйтесь Аллаху (Богу), моему Господу и вашему [Бог для всех Один и Един]. Кто возносит кого-то или что-либо на Его уровень [говорит о том, что богов двое, трое, пятеро или более], для того вход в Рай закрыт навечно. И Ад ему станет прибежищем. Грешникам [тем более многобожникам] никто не поможет».
***
Назидания, с которыми пришел Иисус, — это религия всех существовавших пророков, покорность пред Единым и Единственным Господом, вера в Священные Писания, посланников, а также в День Суда.

5:73

«Поистине, впали в неверие те, кто сказал: «Аллах (Бог) — третий из трех».
Нет же бога, божества, кроме Одного Господа. Если они не откажутся от своих утверждений, тогда нет сомнений, что безбожников из их числа ожидает болезненное наказание».

5:74

«Не раскаяться ли им во всем этом и не попросить ли у Бога прощения?! Ведь Он Всепрощающ и бесконечно Милостив».

5:75

«Не является ‘Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), [никем иным] кроме как посланником. Были и до него посланники [Божьи]. Его мать — правдивейшая женщина. [Они оба не являются богами, ведь] употребляли пищу при жизни [то есть по строению и физиологии были людьми, но особо выделенными Господом, ведь им была поручена великая миссия].
Посмотри, как Мы им [людям] растолковываем знамения, а они после этого лгут и клевещут [все также отходят от истины, извращают Божье Слово]».
***
«Не является Мухаммад [никем иным] кроме как посланником. Были и до него посланники [Божьи]...» (см. Св. Коран, 3:144) и «Не является ‘Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), [никем иным] кроме как посланником. Были и до него посланники [Божьи]» (см. Св. Коран, 5:75).

5:76

«Скажи: «Вы поклоняетесь помимо Бога тому, что не в состоянии вам ни навредить, ни помочь?! А ведь Всевышний все слышит и обо всем знает».

5:77

«Скажи: «Люди Писания [иудеи и христиане], не переходите границы истины в вопросах религии! [Например, одни из вас не признают Иисуса в качестве Божьего посланника, а другие возносят его на уровень Бога.] Не следуйте за настроениями масс, которые [давно уже] сошли с верного пути да еще и немалое количество людей свели с пути веры. Они потеряли правильные ориентиры [ушли от золотой середины]».

5:78

«Ставшие безбожниками из числа потомков Я‘куба (Иакова) были прокляты устами Дауда (Давида) [и превращены волею Творца в обезьян] и устами ‘Исы (Иисуса), сына Марьям (Марии) [эти уже были превращены в свиней] /42/. Заслужили они [Божье проклятие] за свою непокорность и за то, что переходили границы дозволенного [совершали много греховного]».

5:79

«Они совершали скверное, аморальное, и никого среди них не нашлось, кто бы остановил это [одернул, наставил на верный путь; противодействовал бы распространяемому злу и греху]. Сколь же скверно то, что они делали!»

5:80

«Ты видишь, как многие из них берут себе в ближайшие соратники (авлия’) безбожников. Сколь же плохо то, что преподнесли и уготовили им их души! [При таком подходе к жизни] они заслуживают [лишь] гнева Творца, а в Аду они пребудут вечно».

5:81

«А вот если бы они уверовали в Бога, в [заключительного] Пророка и в то, что ниспослано ему, тогда не стали бы они брать себе в ближайшие соратники (авлия’) безбожников [из-за которых они и забыли о духовности, обязательности пред Богом]. Однако же многие из них — явные грешники».

5:82

«Ты увидишь, что наиболее ненавистно относятся к верующим [в годы пророческой миссии Мухаммада] иудеи и язычники, а наиболее тепло и с любовью относятся к ним те, кто говорит: «Воистину, мы — христиане». И это потому, что среди них есть священники и монахи, и потому, что они невысокомерны».
***
В последние годы конца XX — начала XXI века на геополитическом уровне целенаправленно, всеми правдами и неправдами, стараются поссорить две огромные цивилизации: мусульманскую и христианскую, выставляя одну миром с перевернутыми ценностями, а следовательно, чуждой и враждебной другой /43/. Причем делают это, скорее, не религиозные деятели, а люди, имеющие власть, да и некоторая свора. Немало кто попадается на эту приманку по своему невежеству, не зная или забывая о вышеприведенных словах из Священного Писания.

5:83, 84

«Если услышат они ниспосланное Пророку [строки из Корана], ты увидишь, как глаза их переполняются слезами от постигнутой истины. Они говорят: «О Господи, мы уверовали. Запиши же нас в число засвидетельствовавших. Что мешает уверовать в Бога и в истину, пришедшую к нам, ведь мы страстно желаем, чтобы Господь ввел нас [в Рай] вместе с праведниками».

5:85

«Благодаря их словам Аллах (Бог, Господь) воздал им райскими садами, возле которых текут реки. Они там пребудут вечно. Таково воздаяние благородным (благодетельным) людям».

5:86

«А кто остался безбожником, кто не поверил Божьим знамениям, те — обитатели Ада».

5:87

«Верующие! Не делайте [для себя или других] запретным то благое, что разрешено для вас Богом. Но [вместе с этим] не переступайте границ [например, не становитесь расточительными в вашем отношении к разрешенному]. Аллах (Бог, Господь) не любит переходящих границы [не знающих меры]».

5:88

«Питайтесь из того, что даровал вам Господь в качестве разрешенного и хорошего [приятного, полезного]. И бойтесь Творца, в Которого вы уверовали».

5:89

«Аллах (Бог, Господь) не спросит с вас за пустословные клятвы [те, которые произносятся без осознания], однако спросит с вас за серьезные клятвы [которые вы принесли с соответствующим намерением в сердце]. Искуплением за нарушение подобной [серьезной] клятвы является кормление десятерых нищих из среднего, чем вы кормите семью, или их одежда [то есть покупка одежды для десятерых], или освобождение раба [что для сегодняшнего дня неактуально и, даст Бог, никогда больше таковым не станет]. Кто не найдет [возможности выполнить одну из трех упомянутых форм искупления, тому следует] три дня поститься.
Это — искупление ваших клятв [нарушенных], если вы [серьезно] поклялись [Аллахом (Богом)].
Будьте обязательны в [выполнении] клятв!
Подобным образом Аллах (Бог, Господь) разъясняет вам знамения, возможно, вы будете благодарны [будьте же благодарны!]».
***
Я нарушил клятву, данную Аллаху (Богу). Что делать, как искупить свою вину?
Если вы серьезно поклялись Богом что-то сделать или чего-то не делать, а затем нарушили клятву, то вам необходимо искупить это одним из следующих действий:
— или «накормить десять нищих из среднего, чем вы кормите семью»;
— или «одеть десятерых нищих».
Если же вы не в состоянии этого сделать, тогда — «трехдневный пост» (см. Св. Коран, 5:89).
Также полезно по данному вопросу процитировать слова пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует): «Если ты поклялся что-то сделать, но потом увидел, что есть лучшее, то сделай то, что лучше, и искупи нарушенную клятву» /44/.
Какой бы правильной или неправильной клятва ни была, нарушение ее требует искупления /45/.
Некоторые пояснения по вышеупомянутому аяту:

(1) «Кто не найдет [возможности выполнить одну из трех упомянутых форм искупления]». Если у человека имеются средства на суточное проживание его и семьи и помимо этого остается то, чем можно накормить десятерых нищих, то он не прибегает к искуплению постом, а должен именно накормить десятерых бедных;

(2) «Из среднего, чем вы кормите семью» — суть в том, чтобы нарушивший клятву накормил тем, что обычно его семья употребляет в пищу ежедневно. По этому поводу оговаривались различного рода тонкости. Некоторые ученые говорили только об обеде, другие — об обеде и ужине. Нередко спрашивают: «Можно ли дать деньгами?» Большинство ученых утверждало, что нельзя, ссылаясь на текст аята, где сказано «накормить». Другая группа ученых, в том числе и богословы-ханафиты, говорили о том, что можно это перевести в деньги, а нищий уже купит те продукты, которые сам пожелает. Оба мнения достаточно аргументированы и соответствуют смыслу аята;

(3) «Накормить десять нищих». Богословы-шафииты считают, что должно быть именно десять человек. Другие ученые, в том числе и богословы-ханафиты, говорили о допустимости кормить одного нищего на протяжении десяти дней, так как результат тот же самый. Некоторые ученые делали акцент на том, что если есть десять бедных, тогда надо накормить именно десятерых, а если только один, то — одного десять раз. В общем-то, поступайте по обстоятельствам. Но замечу, что ученые солидарны в недопустимости единовременного кормления одного нищего за десятерых. Допускается только — накормить один раз десятерых или одного в течение десяти дней.

Если нарушивший клятву не имеет материальных возможностей, чтобы накормить или одеть неимущих, тогда он постится три дня.

Нужно поститься три дня подряд или не обязательно? По данному вопросу два мнения:

1. Необходимо поститься три дня подряд, один за другим. Если один из трех будет нарушен, то придется начать заново. Так считают ученые ханафитского и ханбалитского мазхабов.
2. Не обязательно, а лишь желательно. Так говорят богословы шафиитского и маликитского мазхабов /46/.

5:90

«О верующие! Воистину, и нет сомнений, спиртное [все, что опьяняет разум, рассудок], азартные игры, идолы [различные формы язычества, жертвоприношения идолам] и гадания — мерзость (грязь, гнусность, скверна) из дел Сатаны. Сторонитесь же этого! Возможно, вы преуспеете».

5:91

«Поистине, Дьявол желает посеять между вами вражду и ненависть через алкоголь и азартные игры и отвратить вас от упоминания Господа и от молитвы. Не прекратить ли вам [заниматься этими скверными и гнусными делами? Перестаньте же заниматься этим!]».
***
«...Спиртное [все, что опьяняет разум, рассудок]». Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Что опьяняет в большом количестве, запретно и в малом» /47/.

«...Азартные игры».

Считается, что основным критерием определения азартности игры является наличие в ней случайного выигрыша. Например, зависит от случая: какая выпадет цифра на рулетке или карта. Также можно говорить и о психологической зависимости, азарте, которые могут так поглотить человека, что тот забудет о своих общественных, семейных обязанностях или ответственности пред Богом.

Но не путайте со жребием. В случае необходимости выбора одного варианта из нескольких жеребьевка допустима. Каноническая позволительность этого обоснована действиями самого Пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует).

«Дьявол желает посеять между вами вражду и ненависть через алкоголь и азартные игры и отвратить вас от упоминания Господа и от молитвы ».

Всем хорошо известно, что спиртное и азартные игры уничтожают в человеке личность, индивидуальность, унижают его достоинство, ввергая в зависимость и нищету (как духовную, так и материальную). Но в аяте оговорены лишь два положения (упоминание Всевышнего и молитва), что указывает на их особую величественность и важность для любого из людей.

5:92

«Будьте покорны Аллаху (Богу, Господу) и Посланнику [сторонясь упомянутого запретного] и будьте осторожны [оберегайте себя и семьи ваши от сатанинской нечисти и скверны]! Если же вы отвернетесь [временами выпивая, посещая игровые заведения, захаживая к гадалкам и «ясновидящим»], то знайте, что обязанность Нашего посланника — ясное (понятное, доступное) увещевание. [Никто не станет выхватывать у вас из рук стакан со спиртным и выгонять из игровых салонов. Поймите, это вам же самим во вред, а посланник Божий лишь увещевает ради вашего же блага]».

5:93

«Нет греха на уверовавших и совершающих благие дела за то, чем они питались [и что из запретного совершали] ранее [до запрета], если действительно были [стали] набожны, уверовали, совершали благие дела; затем стали [еще более] набожны, [глубже] уверовали; а после [утвердились и укрепились в] набожности и [стали] совершать все наилучшим образом.
Аллах любит делающих добро (совершающих благодеяния; исполняющих все превосходно, качественно, полно)».
***
Важно не только отойти от греха, но и укрепиться в вере и праведности, получить образование, приобрести жизненную сноровку, овладеть ремеслом, профессией. Достигая совершенства в этом, человек становится общественно полезным, стабилизируется в вере и искренности пред Аллахом (пред Богом).

5:94

«Верующие, Всевышний проведет вас через испытание посредством охоты, добычи, пойманной руками или специальными приспособлениями [когда вы имеете возможность поймать добычу, но находитесь в состоянии ихрама]. И это для того, чтобы определить, выявить, кто из вас страшится Бога, не видя Его. Кто же перейдет границы [дозволенного] после этого [предупреждения], те заслуживают болезненного наказания».

5:95

«О верующие, не занимайтесь охотой во время паломничества. Кто же убьет животное преднамеренно, наказание тому — найти что-то подобное из домашнего скота [барана, корову, быка и произвести заклание, раздав мясо неимущим]. Пусть рассудят в этом двое справедливых мужчин из числа вас. [Они помогут найти нечто идентичное убитому животному. Если возникнут трудности, тогда — переведут в материальную стоимость.] Произойти [заклание] должно возле Каабы [именно на священных территориях]. [Возможно вместо заклания] накормить нищих [по ценности убитого животного или птицы], а также допускается соблюсти равный этому пост, [и все] ради того, чтобы человек прочувствовал грешность своего проступка. Всевышний прощает то, что было ранее [до запрета]. Кто же повторит это, тот получит от Бога заслуженное наказание. Аллах Могущественен и воздает по заслугам».

5:96

«Разрешается вам рыболовство [даже если вы в состоянии ихрама] и пища [морей, рек, водоемов, то есть любая живность, обитающая постоянно в воде] как наслаждение (благо) для вас [приятная и полезная пища] и в качестве [провизии] в пути. Но запрещается вам заниматься охотой на суше, пока вы в состоянии ихрама [пока совершаете паломничество].
Бойтесь Аллаха (Бога, Господа) [не осмеливаясь переступать границы запретного], ведь вы к Нему возвращаетесь [вне зависимости от нации, религии и идеологии вы предстанете пред Ним для ответа за свои дела и поступки]».
***
Когда у пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) спросили о пригодности морской воды для совершения ею омовения, он ответил: «Морская вода пригодна для омовения, а то, что умерло в море [то есть постоянно обитает в нем], — халяльно [разрешено для употребления в пищу]» /48/.

В сводах хадисов аль-Бухари и Муслима описывается случай, когда сподвижники Пророка, совершая долгий путь, увидели тело мертвого кашалота, выброшенное на берег. Они питались мясом этого кашалота на протяжении одного месяца. Когда сподвижники вернулись в Медину и рассказали о произошедшем, пророк Мухаммад поинтересовался: «У вас осталось что-нибудь от этого мяса, для того чтобы угостить нас?» Сподвижники ответили утвердительно и угостили Пророка /49/.

Запрет на употребление обитателей моря может касаться только случаев, когда началось гниение продукта и отравление им очевидно.

Считаю верным мнение, что все, постоянно живущее в воде, является разрешенным (халяль).

5:97

«Сделал Аллах (Бог, Господь) Каабу, Священный Дом, опорой людям [поддержкой в приобретении земных и вечных благ]. А также и священные месяцы [Зуль-ка‘да, Зуль-хиджа, аль-Мухаррам и Раджаб], и жертвенное животное [мясо которого во время паломничества раздают бедным и неимущим], и украшения [которыми люди отмечали этих животных, чтобы отличить их от обычных] /50/. [Господь заложил во всем этом благо.]
Это для того, чтобы вы поняли: Бог знает все то, что на небесах, и все то, что на Земле. Он обо всякой вещи сведущ».

5:98

«Знайте, что Господь строго наказывает [тех, кто того заслуживает, но в то же время] Он, воистину, Всепрощающ и Всемилостив [к тем, кто к этому стремится]».

5:99

«Обязанность Посланника [Мухаммада, как и любого из пророков и посланников прошлого] — увещевание. Всевышний же осведомлен о том, что вы делаете явно, а что — скрыто [и Он воздаст вам за все]».
***
Я уже довольно давно посещаю христианские сайты с целью рассказать христианам об Исламе. Хотя бы чтобы они не думали, что Ислам — это гаремы, а за убийство неверного мусульманин попадает в Рай (думаю, вы слышали такие нелепые утверждения). На сайтах присутствует еще человек пять, которые также отвечают на интересующие христиан вопросы. За время наших диалогов некоторые христиане перестали говорить глупости об Исламе. Я стараюсь удерживаться от споров, просто отвечаю на вопросы и задаю свои. Скажите, не является ли посещение таких сайтов с подобной целью харамом (нерациональным времяпрепровождением)?
Ваши усилия никак нельзя назвать харамом (запретными). Увещевание и объяснение были главной задачей пророков и посланников Всевышнего Творца. Те, кто следует примеру посланников, должны продолжать и это благородное дело, не забывая о собственных мирских заботах и обязанностях. Замечу, что увещевать необходимо не только словами, но и примером благородных поступков, правдивости во всем, искренности намерений, а также постоянством устремлений. Объясняя, нужно в первую очередь самому понять и, как вы правильно заметили, не спорить.
«Обязанность Посланника [Мухаммада] — увещевание. Всевышний же осведомлен о том, что вы делаете явно, а что — скрыто [и Он воздаст вам за все]» /51/.

«Мусульманин (мусульманка) — это тот, кто говорит благое [правдивое, верное] или молчит», — подчеркивал пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует).

5:100

«Скажи: «Неодинаковы мерзкое и благое [запретное и разрешенное, преступное и благородное, плохие люди и хорошие], даже если поражает тебя изобилие мерзкого [запретного, преступного, плохого]».
Будьте же богобоязненны [сторонясь плохого, скверного, преступного], о обладатели разума! Может быть, вы будете счастливы [достигнете успеха]».

5:101

«О верующие, не спрашивайте о [разных бессмысленных и никчемных] вещах. Если они станут явными, то опечалят вас.
Если же вы будете спрашивать о них в период ниспослания Корана [это относится к годам пророческой миссии Мухаммада], то они станут ясными для вас [хотя нет в этом пользы].
[Не говорите много, особенно если это относится к праздному, и не спрашивайте о том, что не имеет пользы и должного основания для вопросов.] Аллах (Бог, Господь) простил вам это. [Есть немало вещей, не имеющих важности, не стоит тратить время и стараться усмотреть в них что-то особенное, кроме как если есть в этом житейская, научная явная польза.]
Господь Всепрощающ и Терпелив [не наказывает сразу после проступка, а дает возможность раскаяться и исправиться]».
***
«Аллах простил вам это».

1. Он простил вам ранее присущую болтливость, бессмысленные вопросы, которыми вы беспокоили Пророка.
2. Простил вам все то, о чем не сказано, не записано.

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «То, что я вам запретил [что явно запретно], — сторонитесь этого; из того, к чему побуждаю вас, делайте то, что в ваших силах (в границах ваших возможностей). [И не забывайте!] Излишнее любопытство [многочисленность бестолковых вопросов] и разногласия с пророками [когда эти два общественных недуга переходили критический уровень, они] уничтожали тех, кто был до вас. [Не становитесь же таковыми! Не подвергайте себя опасности легкомыслием и пустословием!]» /52/.

Если человек осознает важность и быстротечность жизни, а также ответственность за свои дела и поступки, то ему становится легче расставлять жизненные приоритеты, он знает, что ему делать, а свободного времени у него просто нет.

Жизнь — это экзамен, требующий от человека жесткой дисциплины во всем, в том числе и в отношении к духовному, моральному и физическому отдыху, для восстановления сил и движения к достижению еще больших успехов.

«Одна из отличительных черт хорошего мусульманина — не обращать внимания, оставить, покинуть то, что его не касается», а в другом хадисе сказано: «Он очень мало говорит о том, что лично к нему не имеет отношения» /53/.

Мусульманские ученые, подчеркивая важность упомянутого хадиса, заключили следующее.

Основой религии являются слова, сказанные пророком Мухаммадом:

1. Оставь то, в чем сомневаешься.
2. Будь аскетом /54/.
3. Оставь то, что тебя не касается.
4. Совершай все с намерением /55/.

Вахб ибн Мунаббих, вспоминая мудрость рода пророка Дауда (Давида), говорил: «Умный должен знать (понимать, чувствовать) время, в котором живет; придерживать язык (когда это необходимо) и полностью отдаваться своему делу» /56/.
Задавая вопрос или отвечая на него, человек должен первым делом увидеть в нем зернышко рациональности, практического применения.

5:102

«Люди (народы), которые были до вас, спрашивали об этом [о разном бесполезном и не имеющем для них смысла], а затем [получив ответ] сами же от этого отказывались [переставали в это верить, не применяли в жизни]».
***
Вопросы людей были из категории «лишь бы спросить у пророка», через него (пророка) у Бога узнать. Они не задумывались об ответственности, которую человек приобретает, получая от посланника информацию, а тем более не задумывались над тем, что впоследствии ее необходимо будет применять самим на практике, а таковое становилось для них сложным и неподъемным.

Итак, зная о многом, многое умея, человек, вместо того чтобы применять постигнутое на деле, совершенствоваться в нем, начинает проявлять ложную любознательность, старается узнать больше из праздного безделья или ради того, чтобы кичиться своими «познаниями» перед другими.

Между полезной любознательностью /57/ и бестолковым любопытством есть граница, ее способны различить люди проницательные и житейски опытные.

5:103

«Всевышний не сделал [для вас запретными] ни «бахиру», ни «саибу», ни «васылю», ни «хами». Однако же это безбожники лгут в адрес Творца [придумывая разные запреты и увязывая их с религией]. Большинство из них просто не задумываются [о последствиях]».
***
В языческие времена люди придумывали разные суеверные обычаи.

Например, бахирой у них была верблюдица, на ухе которой делался глубокий и широкий порез, когда у нее пять раз подряд рождались лишь самки. Молоко и мясо таких верблюдиц было запретно для женщин. Если же на пятый раз рождался самец, тогда ее резали на мясо, которое могли есть как мужчины, так и женщины.

Саибой была верблюдица, рожавшая десять раз только самок. Ее отпускали свободно пастись, что было исполнением обета, данного идолам. На ней ничего не носили, не перевозили. Шерсть ее также не использовали. Молоком этой верблюдицы можно было поить лишь гостей.

Васыля — овца, рожавшая пять раз по две самки.

Хами — самец, давший потомство десять раз. После этого его уже никак не эксплуатировали, и он мог свободно пастись там, где пожелает /58/.

5:104

«Когда сказано будет им [безбожникам, следующим всякого рода суеверным обычаям]: «Следуйте тому, что ниспослано Богом, последуйте за Посланником». Они ответят: «Нам достаточно того, что получили мы в наследство от отцов [нам хватает прежних обычаев и традиций, другого не надо]». А [что] если их предки не понимали ничего в этом и не следовали верному пути?! [Разве новые поколения не могут подумать, проанализировать и выбрать лучшее?]».

5:105

«О верующие! На вас — ответственность за ваши души [следите за собой, работайте над собой, ибо вам отвечать за себя и за то, что возложено на вас (ответственность перед семьей, обществом, Богом)]. Если вы идете прямым путем, то вам не навредит тот, кто сошел с него.
Все вы, от первого и до последнего, вернетесь к Богу, и Он объявит вам о том, что вы делали. [Приучите себя замечать лишь свои изъяны, работать над ними, ведь этот процесс может быть достаточно творческим и занимательным, к тому же даст возможность раскрыть в себе немало положительных, сильных качеств. Замечать ошибки и недоработки других у вас в таком случае не останется времени]».
Или:

«О верующие, работайте над собой! [Смотрите глубоко в себя, ухаживайте за своим внутренним миром, любите его, дарите себе время; изменяйте, украшайте как внутреннюю, так и внешнюю свою составляющую!] Не навредят вам те, кто сошел с правильного пути, если вы сами будете следовать ему» /59/.
***
Аят не вступает в противоречие с социальной необходимостью противодействия злу, о которой говорится в других аятах и хадисах, а подчеркивает первостепенность работы над собой. Ведь именно тогда общественное противодействие злу или безбожию превращается (по милости Творца) из пустых слов, выкриков и лозунгов в то, что удаляет зло с корнем и оживляет души.

Важно не то, что происходит, а то, как мы к этому относимся, какие ощущения и мысли возникают у нас.

Кто победит себя (сможет управлять собою даже в самых критических и экстремальных ситуациях), тот может (по своему потенциалу) победить весь мир.
Проблема и ее решение обычно находятся внутри человека, в его сознании.

Работая над собою, дисциплинируя себя, воспитывая волю, человек пробуждает и укрепляет веру, переходя от разглагольствования и бесперспективного философствования к естественному духовному осознанию, к тому, чтобы ощущать веру всем сердцем.

5:106

«Верующие, если вы в пути и наступило для вас предсмертное состояние [вы чувствуете, что вот-вот умрете], а собирались оставить завещание [или обозначить, кому принадлежит то ценное, что оказалось вместе с вами в пути], тогда пусть свидетелями этого явятся двое справедливых мужчин из числа мусульман или немусульман.
[По возвращении домой] их [свидетелей] пригласят для свидетельства после [третьей обязательной] молитвы-намаза [когда предположительно человек более сосредоточен, внимателен и ответственен]. И если есть у вас [возникнут] сомнения [в точности их слов], тогда пусть [свидетели] поклянутся Богом, сказав, что «мы не поступимся правдой за [мирскую] плату, даже если это коснется родственника [даже если от наших слов пострадает или выиграет родственник]. Мы не сокроем данное свидетельство пред Творцом, а если сделаем подобное, то превратимся в явных грешников [и потому заслужим жесткого наказания со стороны Творца]».
***

5:107

«Если выяснится, что они совершили грех [сокрыли завещание, изменили его текст и т.п.], тогда другие двое из среды родственников покойного [его наследники] встают на их место [в вопросе свидетельства перед судом, например] и клянутся Аллахом, что «наше свидетельство более верно и истинно. Если же мы перешли границы [солгали], тогда мы, воистину, злодеи (явные грешники) [за что заслуживаем Божьей кары]».

5:108

«Это [возможность передачи права клятвы наследникам, когда есть очевидные сомнения в правдивости спутников, оказавшихся рядом с покойным в момент его смерти] в наибольшей мере способствует тому, чтобы свидетельство было правдивым; чтобы спутники покойного, зная, что их клятва может быть аннулирована, говорили так, как оно есть.
Будьте набожны и покорны [прислушивайтесь к необходимым для вас наставлениям]. Явных грешников Всевышний не наставит на верный путь. [Совершая грехи, вредя другим, человек в еще большей степени начинает теряться в себе и во всем том, что его окружает]».
***

5:109

«В Судный День Всевышний соберет всех посланников и спросит: «Каким образом люди ответили на ваш призыв?» — «Нет у нас знания, лишь Ты знаешь все сокрытое, сокровенное [то, что в людских душах]», — ответят они».

5:110

«Тогда Аллах (Бог) скажет: » ‘Иса (Иисус), вспомни о благах, что Я даровал тебе и твоей матери: Я укрепил тебя Святым Духом /60/; ты говорил с людьми с колыбели [когда другие дети еще не разговаривают], а в зрелые годы [обладал неописуемым красноречием]; Я научил тебя письму, мудрости, Торе и Евангелию; из глины ты лепил подобие птицы, вдыхал в нее [жизнь], и она тут же становилась [живой] птицей с Моего позволения /61/; исцелял ты слепого [от рождения], прокаженного и оживлял мертвых с Моего благословения. Я защитил тебя от сынов Я‘куба (Иакова) [не дал им возможность убить тебя], когда пришел ты к ним со знамениями, а безбожники из их числа сказали: «Нет сомнений в том, что это [пророческие чудеса Иисуса] явное колдовство».

5:111

«Я [продолжит Господь миров] внушил апостолам: «Уверуйте в Меня и в Моего посланника [Иисуса]». Они ответили: «Мы уверовали, и будь же свидетелем, что мы — мусульмане [то есть покорны Богу и Его посланнику Иисусу]».
***

5:112

«И когда сказали апостолы: » ‘Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Сможет ли твой Господь ниспослать трапезу для нас с небес (попроси Его об этом)?» Воскликнул (Иисус): «Побойтесь Аллаха (Бога), если вы верующие! [Верующий человек не может задавать такие вопросы. Подобное прошение и сомнения в Божьем всесилии — отсутствие убежденности и скромности пред Ним]».

5:113

«[Апостолы настоятельно продолжали, обосновывая свое прошение:] «Мы хотели бы отведать ее [трапезу, дарованную с небес, утолив голод] и успокоить наши сердца [окончательно поверив в Бога, в существование Его], мы узнаем [в очередной раз убедимся], что ты сказал нам правду [о Творце и о Божьей миссии], и мы будем свидетелями этого [Божественного чуда]».
***
За Иисусом часто ходили тысячи людей: сочувствующие, верующие, зеваки, нищие и обездоленные. Однажды они вышли в путь, пролегавший через пустыню. В дороге люди (около пяти тысяч или более того) испытывали голод и нуждались в воде. Представители от народа подошли к апостолам и попросили, чтобы Иисус обратился к Аллаху (Богу) с молитвой о низведении трапезы.

5:114

» ‘Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), взмолился: «О Аллах (О Боже)! Господь наш! Пошли нам трапезу с небес, которая станет праздником (торжеством) для первых из нас и последних [для сегодняшних моих последователей и будущих] и знамением от Тебя. Даруй нам, ибо Ты — лучший из дарующих!»

5:115

«Аллах (Бог, Господь) сказал [ответив на молитву Иисуса]: «Я ниспошлю ее вам, но кто из вас после этого откажется от веры [ведь люди очень быстро забывают хорошее, даже чудесное], того Я подвергну такому наказанию, каким никто другой не будет наказан!»
***

Знамение Господне

Подтверждая евангельские рассказы о совместных трапезах Иисуса с учениками, Священный Коран описывает, как однажды апостолы, оказавшись без еды и питья, обратились к Иисусу с просьбой воззвать к Богу, чтобы ниспослал Он им трапезу с небес. И Господь ниспослал им пропитание, тем самым явив еще одно чудесное знамение, подтверждающее Его всемогущество и истинность миссии Иисуса.

«И когда сказали апостолы: » ‘Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Сможет ли твой Господь ниспослать трапезу для нас с небес?» Воскликнул (Иисус): «Побойтесь Бога, если вы верующие!» Они сказали: «Мы хотели бы отведать трапезу и успокоить наши сердца, мы узнаем [в очередной раз убедимся], что ты сказал нам правду, и мы будем свидетелями этого [Божественного чуда]». ‘Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), взмолил: «О Аллах (О Боже)! Господь наш! Пошли нам трапезу с небес, которая станет праздником для первых из нас и последних и будет знамением от Тебя. Даруй нам, ибо Ты — лучший из дарующих!» Сказал Господь: «Я ниспошлю ее вам, но кто из вас после этого откажется от веры, того Я накажу так, как никого еще ранее не наказывал!» (см. Св. Коран, 5:112–115).

Назидания, с которыми пришел Иисус, — это покорность пред Единым и Единственным Господом, вера в Священные Писания, посланников, а также вера в День Суда. «И сказал Мессия: «Дети Я‘куба (Иакова)! Поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему [Бог для всех Один и Един]. Кто возносит кого- или что-либо на Его уровень, для того вход в Рай закрыт навечно. И Ад ему станет прибежищем. Грешникам никто не поможет» (см. Св. Коран, 5:72). «Он установил для вас в религии закон, который был завещан Нуху (Ною), и тот, что внушили Мы тебе [Мухаммад] и что завещали Ибрахиму (Аврааму), Мусе (Моисею) и ‘Исе (Иисусу): «В религии блюдите стойкость и в ней единство сохраняйте!» (см. Св. Коран, 42:13).

Иисус подтвердил правдивость Писания, данного Моисею, и принес благую весть о том, что придет после него еще один посланник от Бога. «И сказал ‘Иса (Иисус), сын Марьям (Марии): «О сыны Я‘куба (Иакова)! Я посланник к вам от Бога, подтверждающий истинность того, что было ниспослано до меня в Торе, и благовествующий вам о Посланнике, который придет после меня, имя которого Ахмад /62/» (см. Св. Коран, 61:6).

5:116

"[Теперь посмотрите на коранические строки диалога пророка Иисуса с Богом в Судный День, описанного в Священном Коране.] "И сказал Аллах (Бог): «О ‘Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Это ты сказал людям: «Поклоняйтесь мне и матери моей, двум богам, помимо Бога [Единого и Единственного Господа]?!»
***
[Иисус] ответил: «Пресвят Ты, Господи, и далек от всех недостатков [ничто человеческое с Тобой не соизмеримо]! Я не могу сказать то, чего говорить не вправе. Если бы я сказал это, то Ты знал бы [Твои знания ничем не ограничены, о Господи, Ты осведомлен обо всем и вся]. Ты знаешь, что в моих мыслях, я же не знаю о том, что в Твоих. Ты — Знающий все сокровенное и сокрытое».

Полезно заметить, что в своих словах Иисус делает акцент не на оправдании себя, а на подчеркивании всезнания и полной осведомленности Творца обо всем и вся, что есть в этом мире и где-либо.

5:117

«Я не сказал им что-либо, кроме того, что было приказано Тобою: «Поклоняйтесь Аллаху (Богу), моему Господу и вашему». И я был их свидетелем лишь на период моего нахождения среди них. Когда же умертвил [усыпил] Ты меня [вознеся к Себе], Ты стал наблюдающим за ними [то есть я, о Боже, не могу отвечать за их поступки, которые совершались ими после меня, после моего вознесения к Тебе]. Ты всему свидетель» /63/.

5:118

«Если Ты [о Господи] накажешь [тех из числа моих последователей, кто уверовал в Тебя, но был в чем-то грешен], то, воистину, они ведь рабы Твои [Ты им дал жизнь, даровал бессчетные блага, да и воздух, которым они дышали. Ты — Творец, Который единоличен в решении наказать их или помиловать].

Но если Ты простишь их, то ведь, воистину, Ты — безгранично Могущественен и бесконечно Мудр».
***
Скромность, сдержанность пред Богом... Иисус не просит напрямую о прощении и помиловании для своих последователей, а подчеркивает безграничную Власть, Мощь и Мудрость Творца. Несмотря на величественность своей миссии /64/, Иисус в полной мере ощущает свою ничтожность пред Богом и кротко подчеркивает Величие Всевышнего и Его Всевластие.

5:119

«Аллах (Бог) сказал: «Это — День, когда правдивым [своей верой, словами, поступками] поможет их правдивость. Для них — райские сады, возле которых текут реки. Они пребудут там вечно. Господь доволен ими, а они довольны Им. Это [такой итог за правильно и мудро прожитую мирскую жизнь] — великая победа [огромный успех]».

5:120

«Аллаху (Богу) [и никому другому] принадлежит все то, что на небесах и на Земле, и все то, что в них! Он в состоянии сделать невозможное [Его всесилие ничем не ограничено]».
***
Милостью Всевышнего тафсир пятой главы Священного Корана подошел к концу.
/1/ Для того чтобы охотничий трофей можно было затем употребить в пищу, во время выстрела человек должен сказать «бисмилля, аллаху акбар» (с именем Бога, Он превыше всего). Если животное или птица лишь ранены, тогда следует вскрыть основные артерии на шее для свободного выхода крови и облегчения испускания души.
/2/ См.: Аль-Газали М. (наш современник). Хулюк аль-муслим [Нравственность мусульманина]. Искандария: ад-Да‘ва, 1999. С. 161.
/3/ Остающееся в туше незначительное количество крови в расчет не принимается.
/4/ Подробнее о халяльных продуктах см., например: Аляутдинов Ш. Реальность. С. 89–109.
/5/ Этот аят был ниспослан на последнем этапе пророческой миссии Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует). После него положения о запретном или разрешенном уже больше не ниспосылались.
/6/ По истечении восьмидесяти одного дня после ниспослания данного аята Пророк, завершив свою миссию, покинул сей мир, умер.
/7/ Подробнее об этом читайте в книге Ш. Аляутдинова «Путь к вере и совершенству». 6-е изд. М., 2008. С. 330–340.
/8/ Здесь подразумеваются главным образом мясные продукты. Остальные виды продуктов и без специального упоминания имени Всевышнего (ритуала) являются разрешенными (халяль).
/9/ Подробнее об этом читайте в книге Ш. Аляутдинова «Путь к вере и совершенству». 6-е изд. С. 300–302.
/10/ Подробнее о полном омовении (гусль) смотрите в комментариях к 43-му аяту 4-й суры или в книгах Ш. Аляутдинова «Путь к вере и совершенству» и «Мусульманская молитвенная практика».
/11/ Подробнее смотрите в комментариях к 43-му аяту 4-й суры.
/12/ Ниже следует описание совершения малого омовения, учитывающее действия самого Пророка и его рекомендации по этому поводу. В аяте же дана лишь фардовая (обязательная) часть, то есть канонический минимум.
/13/ Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) подчеркивал: «Воистину, дела [оцениваются] по намерениям» (хадис от ‘Умара; св. х. аль-Бухари и Муслима). Мнение богословов едино в том, что для получения вознаграждения (саваб) от Всевышнего за совершение правильного и благого действия необходимо присутствие намерения. Намерение же с канонической точки зрения — это вознамеренность сердца (души) непременно совершить что-либо ради Господа. См.: Му‘джаму люгати аль-фукаха’. С. 490.
/14/ 1/4 часть — это обязательный минимум (фард) у ханафитских богословов. Богословы-шанифиты считают, что достаточно даже легкого движения влажной кистью руки по волосам. При желании можно протереть весь волосяной покров головы, что является сунной.
/15/ Те ученые, которые говорили о протирании шеи, относили это к категории возможного (адаб). Большая же часть богословов считала, что протирание шеи не имеет никаких канонических обоснований.
/16/ Подробнее о зависти с точки зрения мусульманкой этики см., например: Аляутдинов Ш. Мир души. С. 115–135.
/17/ Глагол, употребленный в хадисе, переводится как «ползти на четвереньках», «медленно двигаться», «проникать», «стучать».
/18/ Хадис от аз-Зубайра ибн аль-‘Аввама; св. х. Ахмада и ат-Тирмизи. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 254, хадис № 4170, «сахих».
/19/ Аль-Фудейль ибн ‘Ияд (105–187 гг. по хиджре; 723–803 гг.). В молодые годы был разбойником и грешником. Многие караваны и путники страшились его набегов. Затем изменился (по милости Всевышнего), оставил грехи позади и пошел по пути религиозных познаний. Акцентировал внимание на применении знаний в личной жизни. Именно поэтому его мудрые цитаты можно встретить в очень солидных богословских трудах, рядом с известными именами мусульманского богословия. Запечатлен в истории Ислама как грамотный и искренний праведник.
/20/ См.: Аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан. Т. 20. С. 177; аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас. В 2 ч. Бейрут: Ихья ат-турас аль-‘араби, 1351 г. по хиджре. Ч. 2. С. 295, № 2694.
Данное повествование цитируется порой и как хадис, но однозначной достоверности в этом нет. См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 8. С. 652; аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан. Т. 20. С. 177.
/21/ См. также материал «Применение смертной казни с точки зрения мусульманских канонов» в книге Ш. Аляутдинова «Реальность». С. 69–77.
/22/ Был случай во времена Пророка, когда пришедшие новообращенные мусульмане, радушно принятые местными мусульманами как гости, на поверку оказались разбойниками. Они зверски убили их пастуха и увели стадо верблюдов. Когда стало известно об этом преступлении, было приказано нагнать их и придать суду, жестоко казнить, чтобы никто в последующем не осмеливался на подобное.
Практиковавшиеся в те времена наказания, осуществлявшиеся в очевидно жестокой форме, в последующем были отменены именно пророком Мухаммадом, и это стало канонически запретным (харам). См., например: Аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан. Т. 6. С. 98; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 560, 561, хадисы № 9381, «сахих», и № 9401, «сахих».
/23/ См., например: Аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан. Т. 6. С. 98; аль-Хамсы М. Тафсир ва баян [Комментарий и объяснение]. Дамаск: ар-Рашид, [б. г.]. С. 113.
/24/ Если разбойники или грабители, оказав сопротивление правоохранительным органам, погибают во время захвата, то их не омывают и не совершают над ними погребальную молитву. Но если их казнят после поимки и судебного разбирательства, то и омывают, и совершают над ними погребальную молитву. См.: Аляутдинов Ш. Ответы на ваши вопросы об Исламе. С. 397.
/25/ Рецидивист — человек, уже имеющий судимость и совершающий преступление повторно.
/26/ Наиболее адекватной данная форма наказания является в случаях с воровством в особо крупных размерах, финансовыми аферами и махинациями, казнокрадством с отягчающими последствиями. Кстати, Сунна поясняет нам, что если до передачи дела в суд тот, у кого украли, простит вора, наказание (ампутация кисти правой руки) аннулируется. См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 3. С. 529.
/27/ Употребление в кораническом тексте местоимения «Мы» указывает на могущество Творца, а не на множественность.
/28/ «Да не пощадит его глаз твой: душа за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу» (Библия, Втор., 19:21).
/29/ За исключением тех обстоятельств, когда сложно найти равноценное наказание. В этом случае суд обязывает обидчика выплатить значительную материальную компенсацию.
/30/ Подробнее см.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 6. С. 328, 329; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 7. С. 5734, 5735; Ибн Кясир И. Тафсир аль-кур’ан аль-‘азым [Комментарии к Великому Корану]. В 4 т. Бейрут: аль-Хайр, 1991. Т. 2. С. 60, 61; ‘Авда ‘А. Ат-ташри‘ аль-джинаий аль-ислами [Исламское уголовное законодательство]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1998. Т. 2. С. 103–111, 157, 159.
/31/ С подобным смыслом см. также следующие аяты Св. Корана: 2:257, 3:28, 3:118, 4:144, 5:57, 8:73, 58:22, 60:1.
/32/ См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 3. С. 578–581.
/33/ «Халиль» — очень близкий, закадычный друг.
/34/ Хадис от Абу Хурайры; св. х. Абу Дауда и ат-Тирмизи. См.: Джанан И. Хадис ансиклопедисы. Кутуб ситтэ [Энциклопедия хадисов. Шесть сводов хадисов]. В 18 т. Стамбул: Ак чаг, Т. 9. С. 486, хадис № 3447. Также см.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 550, хадисы № 9190, 9191, оба «сахих».
/35/ Хилость, слабосилие.
/36/ Льстивое угодничество, сопряженное с внешними переменчивыми обстоятельствами.
/37/ С подобным смыслом см. также следующие аяты Св. Корана: 2:257, 3:28, 3:118, 4:144, 5:51, 8:73, 58:22, 60:1.
/38/ Бог нематериален.
/39/ В определении значения слова, приведенного в аяте, нет однозначного мнения в среде мусульманских ученых. В переводе смысла мы привели одно из его значений. Что касается других, то основными являются следующие: здесь подразумеваются (1) вероотступники, отказавшиеся от той религии, которой следовали ранее; (2) все те, кто не являются ни мусульманами, ни иудеями, ни христианами; (3) все те, кто не исповедуют какую-либо религию.
Подробнее см., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 1. С. 193 и 195; ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир [Сокращенный тафсир Ибн Кясира]. В 3 т. Бейрут: аль-Калям, [б. г.]. Т. 1. С. 72; аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан [Свод установлений Корана]. В 20 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1988. Т. 1. С. 295; Му‘джаму люгати аль-фукаха’ [Словарь богословских терминов]. Бейрут: ан-Нафаис, 1988. С. 269; Елдэрэм С. Куранэ хаким ва ачэкламалэ мэали [Тафсир Корана]. Стамбул: Дэфина, 2008. С. 9.
/40/ Трансцендентный — находящийся за пределами мира, за гранью нашего видения, понимания.
/41/ Что касается Божьих посланников, упомянутых во втором пункте, и остальных постулатов веры, помимо оговоренного в аяте (вера в Судный День), то это — пояснение мусульманских ученых в комментариях к аяту с учетом смыслов других аятов и хадисов.
/42/ См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 3. С. 633.
/43/ Хотя и Ислам, и Христианство основываются на одинаковых постулатах веры, проповедуют одну и ту же мораль, да и не удивительно, ведь обе религии — от Единого Бога.
/44/ Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима, Ахмада, ат-Тирмизи и др. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 524, хадис № 8641, «сахих».
/45/ См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 4. С. 2574, 2575.
/46/ См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 4. С. 2574–2586.
/47/ Хадис от Джабира и Ибн ‘Амра; св. х. Ахмада, Абу Дауда, ат-Тирмизи, ан-Насаи и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 478, хадис № 7815, «хасан».
/48/ Хадис от Абу Хурайры. См., например: ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 40, хадис № 69.
/49/ См.: Аз-Зайля‘и Д. Насбу ар-рая ли ахадис аль-хидая. Т. 4. С. 204.
/50/ Паломники специально вешали на шеи жертвенных животных, которых брали с собой, украшения. Видевшие это понимали, что данное животное будет принесено в жертву и мясо его будет роздано бедным и неимущим, и уважительно относились к нему. См.: Аль-Хамсы М. Тафсир ва баян. С. 124.
/51/ Также см.: Св. Коран, 16:35; 16:82; 24:54; 29:18; 42:48; 64:12.
/52/ См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 4. С. 84.
/53/ Важно отметить, что здесь речь идет о сосредоточенности на собственном жизненном пути и целенаправленности, которые не оставляют времени на выискивание чужих ошибок, на сплетни, обсуждение кого-то или просто пустопорожнюю речь — они лишь убивают время.
Хадис от Абу Хурайры, аль-Хусайна ибн ‘Али, Абу Бакра и др.; св. х. Ахмада, ат-Табарани, ат-Тирмизи, Ибн Маджа, аль-Хакима и др. См., например: Аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани. Т. 1. Ч. 1. С. 88, хадис № 41, а также т. 10. Ч. 19. С. 257, хадис № 3; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 503, хадис № 8243, «сахих».
Также см.: Аль-Мунзири З. Ат-таргыб ва ат-тархиб мин аль-хадис аш-шариф. Т. 3. С. 540, 541, хадисы № 51—55.
/54/ Будь аскетичен, то есть «делами — в мирском, а сердцем — в вечном».
/55/ С хорошим, возвышенным намерением. С именем Всевышнего и ради того, чтобы Господь был доволен тобою, милуя тебя бессчетными благами в мирской обители и в вечной.
См., например: Аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани. Т. 1. Ч. 1. С. 88, 89.
/56/ См.: Аль-Газали М. (450–505 гг. по хиджре). Ихья ‘улюм ад-дин [Воскрешение наук о вере]. В 6 т. [б. м.]: Нахр ан-нил, [б. г.]. Т. 3. С. 106.
/57/ Любознательный — стремящийся к приобретению новых знаний.
/58/ Подробнее см.: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 4. С. 87, 88; Му‘джаму люгати аль-фукаха’. С. 173, 237, 504; ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 1. С. 555.
/59/ Подробнее см., например: Аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан [Свод установлений Корана]. В 20 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1988. Т. 6. С. 105; аль-Бурусуви И. (умер 1137 г. по хиджре). Танвир аль-азхан мин тафсир рух аль-баян (би ихтисар ва тахкык аш-шейх ас-сабуни). В 4 т. Дамаск: аль-Калям, 1988. Т. 1. С. 450, 451; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир [Освещающий тафсир]. В 32 т. Дамаск: аль-Фикр, 1991. Т. 7. С. 91–94.
/60/ Многие богословы считают, что под «Святым Духом» подразумевается ангел Джабраил (Гавриил), который сопровождал Иисуса, помогая ему с самого рождения.
/61/ Ср.: Евангелие Младенчества. XXXV.
/62/ Ахмад — одно из имен пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует). В арабском языке имена Ахмад, Мухаммад, Махмуд, Хамид являются родственными, имея единый трехбуквенный корень «хамидэ».
/63/ Подробнее см., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 4. С. 127.
/64/ Среди более сотни тысяч пророков и посланников Божьих, которые направляли человечество на Божий путь в различные периоды истории, Иисус входит (по милости Творца) в пятерку самых значимых. Среди них также Ной, Авраам, Моисей и Мухаммад.
Москва
Сегодня 30 мая
7
ДНЕЙ ДО РАМАДАНА
фаджр / кушать до 2:13
шурук3:54
зухр12:28
аср16:55
магриб / начинаем кушать21:01
иша/таравих22:39

Аудио по Рамадану

Видео по Рамадану