Вопрос. Насколько канонически важно проговаривать «аминь» после мольбы-ду‘а?
Важно и нужно.
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если чтец [Корана, например] сказал «аминь»[1] [завершая этим суру «аль-Фатиха» или мольбу-ду‘а], то и вы [слышащие это] скажите «аминь» [по завершении им чтения данной суры или мольбы-ду‘а]. Ведь, поистине, ангелы говорят [на это] «аминь». Если чье-либо сказанное «аминь» совпадет с проговариванием «аминь» ангелами, тогда Аллах (Бог, Господь) простит ему прошлые грехи[2]»[3].
Также он, посланник Божий ﷺ, оповестил: «Если один из вас скажет «аминь» и ангелы на небесах в это же время скажут «аминь», прощены будут ему ранее совершенные грехи»[4].
Это четко указывает на то, что проговаривание «аминь» после чтения суры «аль-Фатиха» не ограничено молитвой-намазом, а касается любого случая чтения данный суры: желательно (сунна) проговорить «аминь» как читающему суру, так и слышащему ее. Именно желательно (сунна)[5]. Ведь в народе любят все желательное возносить до обязательного, к сожалению. А это – большой грех. Также второй из приведенных хадисов четко говорит нам об «аминь» вообще как о форме завершения любой мольбы-ду‘а[6].
Аминь после аль-Фатихи: вслух или про себя? Что говорят хадисы и мазхабы
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] «Аминь» можно перевести как «о Всевышний, прими мою молитву».
[2] Относительно «прошлых грехов» ученые-богословы обозначили, что здесь речь идет о малых грехах. См.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. 2000. Т. 3. С. 337, пояснение к хадису № 780.
Но есть также мнение, что это касается всех грехов. См.: аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари [Опора чтеца. Комментарий к своду хадисов аль-Бухари]. В 25 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 2001. Т. 6. С. 72, пояснение к хадису 780/168; аль-Кари ‘А. (умер в 1014 году по хиджре). Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 10 т. Бейрут: аль-Фикр, 2002. Т. 2. С. 686, хадис № 825 и пояснение к нему.
[3] См.: ан-Насаи А. Сунан. С. 116, хадис № 925, «сахих».
Также см., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 4. С. 2010, хадис № 6402; ан-Насаи А. Сунан. С. 116, хадис № 926, «сахих»; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. 2000. Т. 14. С. 239, хадис № 6402 и пояснение к нему.
[4] См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 1. С. 240, хадис № 781; ан-Насаи А. Сунан. С. 116, хадис № 930, «сахих»; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. 2000. Т. 3. С. 338, хадис № 781.
[5] См., например: аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар [Достижение целей]. В 8 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1995. Т. 2. С. 230, пояснение к хадису № 702.
[6] См.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. 2000. Т. 14. С. 239, пояснение к хадису № 6402.
