Бессовестный!

وقد وضح صاحب الرسالة أن الإيمان القوي يولد الخلق القوي حتما، وأن انهيار الأخلاق مرده إلى ضعف الإيمان وفقدانه.

Пророк Мухаммад ﷺ, алейхи саляту вассалям, чётко и ясно وضّحَ, раскрыл нам то, что аль-имануль-кавий — сильная вера — порождает аль-хулук аль-кавий: сильный характер, сильную натуру, нрав, расположение духа, то есть сильную личность.

Если у человека сильная вера, аль-имануль-кавий, это порождает в нём сильную натуру, то есть человек становится воспитанным, с хорошим характером. Хатман, причём хатман здесь означает «однозначно».

То есть вера не может превратить человека в какого-то некультурного, невоспитанного, грубого, ругающегося, орущего, кричащего и так далее, бьющего всё подряд. Нет. Это значит, что у человека проблемы с верой, если, как раз дальше говорится: وأن انهيار الأخلاق مرده إلى ضعف الإيمان أو فقدانه.

И когда у человека инхияр — инхияр — это обрушение нравственных качеств, когда у человека отсутствуют нравственные качества, — в этом случае, если он считает себя верующим, но нравственные качества отсутствуют, нужно понимать, что мараддуху, то есть источником того, что человек вообще бессовестный и невоспитанный, является да‘фуль-иман ау фукданух: у него либо слабая вера, либо вера вообще отсутствует.

Обрушение нравов, обрушение нравственных качеств.

Вот какой пример. Человек верующий. Но не сталкивались? Альхамдулилля, отлично. Сталкивались? То есть безнравственный: мат, перемат, алкоголь, пьянки-гулянки, но при этом такой верующий — куда деваться. Тебе аят процитирует, хадис процитирует, да, весь такой верующий-верующий, всё так правильно, всё так красиво.

Но когда есть возможность матом ругаться, когда есть возможность покупать лотерейные билеты либо делать ставки, всё — он там впереди всех: орёт, кричит, дерётся и так далее. То есть здесь это говорит о том, что либо да‘фуль-иман — вера слабая, либо фукдан — она вообще отсутствует.

فَالرَّجُلُ السَّفِيهُ الْوَجْهِ الْمُعَوَّجُ السُّلُوكِ.

Человек, который… Вот это выражение: ас-сафихуль-ваджх — бессовестный, бесстыдный; му‘авваджус-сулюк — у кого действия кривые.

الَّذِي يَقْتَرِفُ الرَّذَائِلَ.

Совершает низкие, подлые поступки.

غَيْرُ آبِهٍ لِأَحَدٍ.

При этом ему вообще по барабану, он ни на кого не обращает внимания. Ему не важно: тут он матом кричит, там кулаками машет, дома ведёт себя некультурно, орёт, кричит перед детьми, на жену, на родителей, на соседа, на кого-то на улице. То есть поведение вообще — не обращает внимания на других людей, ведёт себя абсолютно бескультурно.

И вот здесь «якулю расуль», касается человека бесстыдного, с очень плохими нравами, который совершает низкие поступки, ар-разаиль, и относится к людям с пренебрежением.

Посланник Божий ﷺ, алейхиссаляту вассалям, описывая это качество, сказал: «Аль-хаяу валь-иману карна джами‘ан, фа-иза руфи‘а ахадухума руфи‘а аль-ахар».

Скромность и вера идут вместе. Если одного из них нет, то и второе отсутствует.

Скромность и вера идут вместе. Если одного из них нет, то и второе отсутствует.

Здесь сегодня в комментарии, если постараться это спроецировать на жизнь, я написал: порой сложно, порой сложно понять, где уступить, простить, а где забрать своё. Потому что если ты везде будешь уступать и прощать, тоже ненормально. Или ты будешь там кричать и орать — тоже ненормально.

То есть, по сути дела, кричать и орать всегда нельзя. Нет, кричать и орать всегда нельзя. Но вопрос в том, чтобы проявить скромность пред Всевышним.

То есть если человек находится в отношениях с другим человеком — вот эта натренированность, у вас отношения партнёрские, семейные, ещё какие-то, два человека, вроде как, и что-то назревает, — но если каждый из них чувствует, что третьим является Всевышний, у них хоть какое-то чувство скромности пред Богом появляется. Неудобно же пред Всевышним.

И люди хоть как-то, но всё же стараются. Вот эта скромность и вера помогают им в семейных отношениях, в партнёрских отношениях всё аккуратно вырулить и выстроить.

Поэтому здесь — воспитанность. Я немножко на воспитанность проверился на прошлой неделе. Реально был воспитанным.

Я с радиальной выезжаю на главную. Это сельская местность, небольшой город, там все спокойно ездят, там мало населения. И вот я с радиальной выезжаю на главную. Ребёнок справа сидит, я говорю: «Там никого же нет». Он говорит: «Ну, он что-то там сказал», — ребёнок. Я так понял, что нету. Поэтому спокойно выезжаю на главную.

И тут вдруг резкий такой сигнал: получается, там человек ехал по главной, а я его конкретно подрезал. Ребёнок говорит: «Ну, я же тебе сказал». Но ребёнок говорит спокойно, я тоже спокойно. Ну, я спокойно — я как спокойно, так и спокойно. Что мне там? Я молодой парень, скромный автомобиль, ничего особенного.

Да. Но интересно, того задело. Я-то как бы… Того задело: он резко выезжает на встречную. Там не разгонишься, там дороги-то… потому что светофор. Я встаю на светофоре, он выезжает навстречу, а там только одна полоса. Встаёт навстречу, открывает дверь: «Да ты что?» — начинает говорить.

Я тоже открываю и говорю: «Послушай, я тебя просто не заметил». Там ещё его жена сидит, он через неё что-то кричит. Я говорю: «Послушай, я тебя просто не заметил». Он что-то кричит. Просто громкость же надо увеличить, он меня не слышит. Ругаться, альхамдулилля, я не умею. Громкость увеличиваю и уже громко: «Я тебя просто не заметил».

Но ничего плохого не сказал, не-не-не. Воспитанный, да, всё, культура. Просто он меня не слышал, пришлось громче сказать. Всё, альхамдулилля. Потом ни ребёнка не ругал, нет, его тоже не ругал. Всё, альхамдулилля, все целы, всё здорово, всё нормально.

Потом уже я его уступил: «Пожалуйста, проезжай», а то там уже встречные пошли, тоже ему сигналят: «Ты что тут на встречной встал?» И всё, разъехались, всё нормально.

Поэтому здесь вот эти разные моменты, то есть какая-то неожиданная ситуация, ни с того ни с сего. Потому что реально, если бы чуть не рассчитать скорость, там весь бок — он тебе протаранит весь бок, и ты тоже, то есть, ну…

И такие ситуации у меня когда-то бывали, да, я вам уже рассказывал. Поэтому да, правила соблюдать — молодец.

Вообще, да, как-то в 98-м году с радиальной выезжаю — ну, там другая ситуация, — и тут прямо на полной скорости въезжает BMW, на полной скорости. Моя машина вот так, как банан: там потом всё — пороги, всё — вырезали, весь металл ушёл внутрь.

То есть я с радиальной выезжаю, и тут на полной скорости BMW прямо в меня. Ну что, куда он едет, понимаешь, да? Прямо по центру.

Поэтому пришлось выйти и сказать: «Что вы наделали? Ну, это был 98-й год. Как так можно? Что вы с моей машиной сделали?»

Там сразу четыре человека выпрыгнули. Всё отлично, 98-й год. Я говорю: «Вы смотрите, что вы с моей машиной сделали». Я говорю: «Вот вам мой пейджер, а если что — пишите». Хорошо.

Поэтому жизнь, она интересная. И суть в том, что вера помогает человеку быть культурным, воспитанным.

И вот это ощущение, как в хадисе сказано, завершая: «Аль-хаяу валь-иману карна джами‘ан, фа-иза руфи‘а ахадухума руфи‘а аль-ахар», — сказал Пророк ﷺ, алейхиссаляту вассалям.

Скромность и вера идут вместе, вместе. Если одно отсутствует, второе также отсутствует.