Бог сотворил мужчину

Четвёртая сура Священного Корана, 34-й аят.

А‘узу билляхи минаш-шайтанир-раджим. Бисмилляхир-рахманир-рахим.

«Ар-риджалу каввамуна ‘аля-н-нисаи бима фаддалаллаху ба‘дахум ‘аля ба‘д, ва бима анфаку мин амвалихим. Фас-салихату канитатун хафизатун лиль-гайби бима хафизаллах. Валлати тахафуна нушузахунна фа‘изухунна, вахджурухунна филь-маджа‘и вадрибухунна. Фа-ин ата‘накум фа-ля табгу ‘алейхинна сабиля. Инналлаха кана ‘алийян кабиран».

Я приведу лишь первые две строчки из шести. Здесь большое… Если на umma.ru зайдёте, четвёртая сура, 34-й аят, там книжные три страницы подробных пояснений. Обязательно обратите внимание на ссылки, на сноски, пояснения в сносках. Очень мощный здесь, очень много информации в этом аяте, поэтому возьмём только первую часть его в контексте того, что мы упомянули на ва‘азе, в современных реалиях.

Порой женщина, ну, в немалой степени с учётом подачи именно родительской, уходит в карьеру, и вопрос замужества, семьи как-то остаётся на потом: на 30+, на 40+, а у кого-то — на 50+. И потом уже как-то вот, спохватившись, начинает думать об этом. И в том числе в никахе в современных реалиях появилось то, что женщина отказывается от тех или иных своих прав, которые ей предоставлены.

И мужчина как бы чуть на второй роли оказывается: то есть обеспечивает семью обеспеченная такая карьеристка-жена, а вот муж — он там, ну не знаю, начинающий специалист, к примеру. И вот такой никах, когда женщина говорит: «Мне не нужно материальное обеспечение. Можешь спокойно у меня жить, у меня большая квартира, всё». Вот никах прочитали.

Здесь отдельный нюанс мы упомянули на ва‘азе: канонически, если все условия никаха соблюдены, то он действителен. Но в то же время — что является основой в природе людей: мужчина, женщина? Здесь как раз вот и отношения в семье.

Четвёртая сура, 34-й аят. Здесь много полезных смыслов, но, как я сказал, надо читать именно лучше с пояснениями, потому что без пояснений, без того, когда проводится параллель с другими аятами и хадисами, всё это поясняется, без этого, к сожалению, интернет кишит самыми разными заявлениями, словами, которые, ну, определённо неуместны в адрес ислама и мусульман.

Начальная часть: «Ар-риджалу каввамуна ‘аля-н-ниса». Мужчины — ар-риджаль, каввамун. Каввам здесь я поясняю в сноске, да, с арабского языка переводится как «оберегающий, охраняющий, заботящийся». Каввам — «исправляющий, улучшающий».

«Каввам ‘аля-н-ниса бима фаддалаллаху ба‘дахум ‘аля ба‘д». То есть имеется в виду семья, семейные отношения. Мужчина является старшим, главным, то есть он именно материально обеспечивает. По итогу никаха, мусульманского брачного союза, здесь уже само собой подразумевается, что на все сто процентов ответственность за материальное обеспечение семьи лежит именно на мужчине.

Это помогает, опять же, самому мужчине быть мужчиной в том числе, да, и мальчику, юноше задумываться, что не в смысле, что он будет искать какую-то богатенькую тётеньку себе в жёны, да, а будет сам добиваться чего-то, выстраивать какую-то свою карьеру, в том числе материально будет успешен и будет сам содержать свою семью. Это совершенно разные программы.

И с сегодняшней молодёжью пообщаетесь: у кого-то одна программа стоит, у кого-то другая программа стоит. Если мы говорим о природе человека и о кораническом тексте, где как раз упоминается вот это изначально, по сотворению своему, мужчины и женщины, то вот мужчины — «каввамуна ‘аля-н-ниса», то есть они те, кто оберегают, они те, кто обеспечивают, они те, кто содержат семью.

«Бима фаддалаллаху ба‘дахум ‘аля ба‘д», потому что с рождения мужчинам даны некоторые преимущества. То есть здесь, ну, «ба‘дахум ‘аля ба‘д» — у женщин свои преимущества, да. Мужчина же не сможет девять месяцев вынашивать ребёнка в своём животе, какой бы у него большой живот ни был. То есть в любом случае у каждого свои преимущества.

Мужчина — у него свои преимущества. Но опять же, с рождения эти преимущества заложены, но будет он их развивать или нет? Мозги развивать не будет, образование получать не будет — ну, тупой тупым и останется. Физически не будет развиваться, там мышцы свои качать — будет также хилым. А женщина будет там получать высшее образование, строить карьеру и в фитнесе по два часа проводить — понятное дело, она одной левой этого мужика там просто его закинет куда-нибудь в угол, и всё.

То есть здесь по природе мужчина — он мужественен, в нём это заложено. Женщина — она женственна, в ней это заложено. А дальше уже мы, люди, развиваем. Но «фаддалаллаху ба‘дахум ‘аля ба‘д», то есть Аллах, Бог, Господь дал преимущества вот мужчинам в этом, вот женщинам в этом.

«Бима анфаку мин амвалихим». И вот они — «каввамун бима анфаку мин амвалихим», прямо в аяте говорится. То есть они являются главами семьи, каввамун, оберегают, каввамун, «бима анфаку мин амвалихим» — на основе того, что именно они материально обеспечивают семью.

То есть вот это именно материальное обеспечение семьи, которое в мусульманской семье на все сто процентов — это мужчина, именно вот это определяет его как мужчину. Это тоже такой важный момент.

Здесь дальше идёт много аятов интересного, в том числе на полях я кратенько здесь упоминаю. Здесь идут отношения внутри семьи. Я специально подчёркиваю: Пророк Мухаммад ﷺ, алейхиссаляту вассалям, никогда не кричал ни на подчинённых, ни на жену, ни разу не поднял руку ни на подчинённых, ни на жену.

Это я специально даю ссылки, сноски здесь, в пояснениях к этому аяту. И у меня есть четырёхтомник хадисов. У кого есть — на полке, третий том возьмите, 32-я страница. Там как раз ссылки, в каких аятах об этом говорится, о том, что Пророк ﷺ, алейхиссалям, очень высоконравственно себя вёл по отношению как к подчинённым, так и к жене.