Чистота

Чистота.

إن صحة الأجسام وجمالها ونضارتها من الأمور التي وجَّه الإسلام إليها عناية فائقة.

С учётом многих аятов и хадисов, да, здесь поистине: «сихха» — здоровье тела, «джамаль» — красота, «надара» — то есть блеск, румянец, свежесть.

من الأمور التي وجَّه الإسلام إليها عناية فائقة.

Вот на это в исламе обращается большое внимание.

وَاعْتَبَرَهَا مِنْ صَمِيمِ رِسَالَتِهِ.

Это считается, по сути, сердцевиной миссии заключительного Божьего посланника ﷺ. То есть человеку даётся тело не просто так, и он должен за ним ухаживать — и с точки зрения здоровья, и с точки зрения чистоты.

وَلَا يَكُونُ الشَّخْصُ رَاجِحًا فِي مِيزَانِ الْإِسْلَامِ مُحْتَرَمَ الْجَانِبِ إِلَّا إِذَا تَعَهَّدَ جِسْمَهُ بِالتَّنْظِيفِ وَالتَّهْذِيبِ.

Человек никогда не сможет перевесить на весах ислама, не сможет стать уважаемым с точки зрения ислама — لا يكون الشخص راجحًا في ميزان الإسلام محترم الجانب — кроме как если будет заботиться о чистоте и исправлении своего тела: إِلَّا إِذَا تَعَهَّدَ جِسْمَهُ بِالتَّنْظِيفِ وَالتَّهْذِيبِ.

«Тахдиб» — это воспитывать, развивать, исправлять, улучшать. То есть с точки зрения ислама и практики мусульманских ценностей сердцевиной является то, что человек обращает внимание на своё здоровье, работает со своим здоровьем, со своей красотой, со своим телом.

В данном случае говорится, что именно человек верующий вызывает уважение с точки зрения ислама тогда, когда он «та‘аххада», то есть берёт на себя ответственность за своё тело: «би-ттанзиф ва-т-тахдиб» — чтобы оно было чистым, исправленным, улучшенным, натренированным, с хорошей осанкой и так далее.

وَكَانَ فِي مَطْعَمِهِ وَمَشْرَبِهِ وَهَيْئَتِهِ الْخَاصَّةِ بَعِيدًا عَنِ الْأَدْرَانِ الْمُقَذِّرَةِ وَالْأَحْوَالِ الْمُنَفِّرَةِ.

Именно мусульманин будет заслуживать уважения с точки зрения ислама и мусульманских ценностей в том случае, когда его еда и питьё — «мат‘ам» и «машраб», а также его внешний вид — «хай’а» — всё то, что его лично касается, далеко от грязи, от чего-то мутного и от состояний, которые вызывают отвращение.

То есть человек верующий — и в исламе этому уделяется большое внимание — должен работать со своим здоровьем, со своим телом так, чтобы, когда на него посмотришь, он вызывал уважение и почтение. Причём в том числе это касается того, как он ест, как пьёт воду, как ведёт себя в разных ситуациях. Всё это — его еда, питьё, поведение — должно быть далеко от грязи и от того, что может вызывать у других отвращение.

وَلَيْسَتْ صِحَّةُ الْجِسْمِ وَلَيْسَتْ صِحَّةُ الْجَسَدِ وَطَهَارَتُهُ صَلَاحًا مَادِّيًّا فَقَطْ.

И, конечно же, здоровье тела и чистота — это не только материальная сторона.

بَلْ إِنَّ أَثَرَهَا عَمِيقٌ فِي تَزْكِيَةِ النَّفْسِ.

Уход за телом, внимание к здоровью своего тела в итоге влияют, оставляют глубокий след на сущности человека, на воспитании его души.

Именно при таком подходе, когда человек работает со своим телом, ухаживает за ним, заботится о своём здоровье, это в итоге влияет в том числе и на его сущность — «тазкияту-н-нафс», на развитие его души, его духа.

Человек в состоянии подниматься и развиваться вместе с тяготами жизни.

وَمَا أَحْوَجَ أَعْبَاءَ الْحَيَاةِ إِلَى الْجِسْمِ الْجَلْدِ وَالْبَدَنِ الْقَوِيِّ الصَّبُورِ.

И разве может быть что-то ещё более важное в преодолении жизненных трудностей, чем крепкое, сильное тело, умеющее терпеть?

Очень хорошо сказано. Здесь очень много аятов и хадисов по своей смысловой нагрузке. То есть человек верующий — ну, в жизни у нас этого не так много, соглашусь. И даже с точки зрения культуры: например, человек хочет плюнуть. Конечно, в идеале нужно иметь салфетку, тем более в наше время. Раньше были платки, а потом его надо было постирать. Сейчас полно всяких салфеток.

У меня на подлокотнике всегда лежат использованные салфетки. взял, потом положил на подлокотник, потом они высохли — таскаешь их с собой. То есть они всё равно получают как бы вторую жизнь. Но потом уже я, конечно, салфетки не мою, когда они совсем… Вот, всё в разумных пределах.

Но иногда для нас это немножко привычно: взял и плюнул на траву. Я согласен. Но в то же время, если мы воспользуемся салфеткой, это будет намного красивее, элегантнее, симпатичнее — с учётом проходящих мимо людей.

К сожалению, даже в тех или иных арабских странах, когда бываешь там, где, по сути дела, вроде как должна быть привитость мусульманской культуры, периодически даже в Саудовской Аравии открывается окно, из машины выбрасывается мусор, потом окно закрывается. Даже дети периодически обращали на это внимание.

Или недавно я читал одну статью — старый журнал. Там как раз речь шла о природе. Один мусульманин говорит: «Вот я впервые в жизни оказался в хадже. Хорошо, что мои друзья подтолкнули меня к этому». Человек много достигший, я знаком с ним ещё с конца девяностых. Была интересная статья: когда он уже занял определённый пост, у него, с учётом его положения в обществе, взяли интервью.

Он говорит: «Когда я отправился в хадж, конечно, там во время хаджа миллионы людей. И когда каждый хотя бы понемногу бросит…» И он говорит: «Мы собрались командой, решили заказать несколько грузовиков и погрузить мусор. Мы собрали несколько грузовиков мусора и отправили, то есть внесли свою маленькую лепту».

Очень хорошо. Я к тому, что часто бывает: даже идёшь в Мекке, в Медине — я никого не осуждаю, но главное, чтобы мы, по крайней мере, в такой ситуации не оказались. Ты обычно себя со стороны не видишь. Я стараюсь смотреть на себя со стороны, насколько Всевышний милует.

Но надо делать это не в смысле того, что скажут люди, а в смысле того, как ты вообще выглядишь внешне. Потому что ты верующий, вот как здесь говорится. Порой люди собираются на намаз — даже в Медине, смотришь: на асфальте сели, тут же одно, там другое, но выглядит как-то не совсем красиво. Может быть, красиво, я не знаю, но мне кажется, некрасиво.

Вообще хорошо, что рядом нет немусульман. Если бы немусульмане это увидели, они могли бы сказать: «Эти мусульмане вообще колхозники: тут же кидают, там бросают, здесь едят, руки не моют, а потом с этими руками идут дальше».

Хотя в мусульманской культуре чистоте уделяется настолько много внимания. Здесь ещё много абзацев и много интересных хадисов. В следующий раз мы с вами ещё это процитируем.

То есть он говорит о том, что воспитанность человека и чистота — всё это должно быть в разумных пределах. Воспитанность человека и чистота тела в итоге влияют на чистоту души и силу духа.

Человеку с правильными привычками, с чистоплотностью и упорядоченностью в жизни легче преодолевать что? Трудности жизни — «а‘ба’ аль-хая». Они в любом случае будут. Чего бы вы ни достигли, трудности всё равно будут — в разных формах, в самых разных формах.

Но именно… Какой-то генерал, ролик с которым гулял повсюду, говорил: «Когда ты встал, заправь кровать. Даже если ты ничего в течение дня толкового не сделаешь, по крайней мере, ты заправил кровать».

Мне это высказывание, честно, не нравится. Ну как я могу за целый день только заправить кровать? Ведь в течение дня можно многое сделать: и позаботиться о чистоте своего тела, и следить за чистотой своих слов, и выстраивать отношения с другими людьми, и проявлять профессионализм, и вести какие-то рабочие процессы. В течение дня можно очень много чего сделать, очень много.

Но уже начать свой день с того, чтобы заправить кровать, — да, хорошо.

Мы сегодня говорили с вами о чистоте. Это важно.

Мне, например, один человек говорит: «Надо сделать так, чтобы все заходили в мечеть только в носках».

А можно без носков в мечеть зайти? Подождите. Без носков можно или нет?

— Нужно.

— А что, тогда все в носках?

— Есть такое, что без носков намаз читать нельзя.

Молодец. Вот.

Мне порой говорили: «Шамиль, скажи, чтобы носки надевали», и так далее. Я говорю: «Ну как я скажу?» Я сам иногда в спешке омовение берёшь — и не хочу надевать носки на мокрые ноги. Тем более к намазу это вообще никакого отношения не имеет.

И тем более, полагаю, мы с вами сегодня говорили о чистоте. В начале нашего вааза было сказано, что мы моем руки с мылом, моем ноги с мылом. Поэтому мы ходим по ковру — и всё нормально.

А если ты ноги не моешь, то хоть в носках ты будешь — ты на этом ковре такую вонь оставишь! Как мы говорили недели две назад: я не знаю, кто там ходил этажом ниже, на выходе, но такой запах после себя оставил… Думаешь: «Господи, в наше-то время, когда есть мыло!»

Я сам просто вечером беру носки — мне же не нужна стиральная машина, чтобы постирать одну вещь. Я люблю, чтобы была какая-то одна вещь: ты её использовал, постирал носки, повесил на батарею, ранним утром встал, взял эти носки и пошёл. Ничего сложного нет.

Тем более если ты идёшь в мечеть: отмыть ноги, надеть чистые носки — это важно.

Поэтому канонически, есть у вас носки или нет — это неважно. Некоторых это напрягает. Ну хорошо, наденем носки, если что. Но бывает, что без носков, особенно летом, — это тоже нормально.

Самое главное, что если рядом с вами товарищ, который реально месяц не мыл ноги с мылом, придётся ему сказать: «Послушай, хабиби, ты сейчас идёшь…»

Альхамдулиллях, у нас сейчас хорошо стало. Раньше я порой здесь, в зале, читал намаз: на разных рядах опускаешься — и вдруг: «Бууу!» — прямо какой-то райский аромат чьих-то носков, которые кто-то два месяца не стирал. Господи, ля хауля ва ля куввата! И какой саваб получаешь!

Сейчас, альхамдулиллях, по-моему, всё хорошо. В этом плане прогресс есть, но он должен быть без исключений.