Два брата

Пятая сура, 27-й и 28-й аяты. Два брата.

В контексте общечеловеческого родства, в контексте того, что всю жизнь ты живёшь и учишься, тем более учишься с точки зрения применения, а не просто теории, в пятой суре Священного Корана, в 27-м и 28-м аятах, есть очень поучительное назидание.

А‘узу билляхи минаш-шайтанир-раджим. Бисмилляхир-рахманир-рахим.

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ ۚ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ۝ لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ.

Прародитель человечества Адам вместе со своей супругой Евой, низведённые с уровня райской обители на землю. И начало человеческой истории.

Человечество изначально сотворено из определённой квинтэссенции — мин нафсин ваахидатин. В Коране говорится неоднократно: из одной единой квинтэссенции. В итоге — Адам и Ева. И далее уже в обычном порядке — размножение рода человеческого.

Так вот, у Адама и Евы было два сына. И в Библии об этом говорится с учётом того, что Библия — это один из этапов религиозного развития человечества: Ветхий Завет, Новый Завет, пусть даже искажённые с течением истории человечества, но изначально данные Богом, — и Священный Коран.

Здесь чётко, в этих аятах, говорится о двух сыновьях Адама и Евы: «Расскажи им историю о двух сыновьях. Ватлу алейхим наба’а ибнай Адам». Два сына Адама. Пророк, прародитель человечества Адам. Адам и Ева.

Биль-хакк — с истиной, то есть весть от Всевышнего, которая правдива и назидательна. И далее идёт: «Из карраба курбанан». Принесли они, два сына… Но здесь я пишу в квадратных скобках и арабский вариант, и библейский вариант: Каин и Авель. Ну, это не важно, как кого там звали.

Здесь они оба принесли жертву пред Всевышним во имя Бога. И идёт:

فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ

У одного Всевышний принял, а у другого — нет. Здесь в квадратных скобках я поясняю с учётом тафсиров, как они там сделали, — тут пояснение есть.

Но суть в том, что вот как в жизни бывает: один успешен, другой на данном этапе, наоборот, — у него сплошные проблемы. Вместо того чтобы решать свои проблемы и добиваться большего, очень часто бывает, что люди начинают вредить тем, кто успешен.

У вас сосед: он купил новый автомобиль, отремонтировал дом, у него дети учатся в хороших вузах. Вместо того чтобы мотивироваться этим, люди начинают, к сожалению, в жизни друг другу вредить.

Сколько, я думаю, каждый из нас с вами с этим сталкивался? Очень много. Чуть-чуть ты выделяешься из толпы — у тебя сразу появляются завистники, люди, которые хотят тебе вреда. Самого разного.

У вас такого не было, что ли? К сожалению, очень много. Я в том числе удивляюсь: я вроде неплохой же человек, почему у меня так много хейтеров? Почему? То есть разные вещи.

Даже однажды один говорит: «Шамиль, тут люди пытаются тебя ввести в список иноагентов». Я говорю: «Серьёзно, что ли?» — «Да ты себе не представляешь, что они делают, чтобы лишить тебя возможности говорить, активно прямо. Хочешь, мы прямо тебе доказательства покажем?» Я говорю: «Серьёзно, что ли?»

Мы, люди, к сожалению, на разных этапах. Неважно, это было царское время, коммунистическое время или постсоветское — это наша человеческая природа.

То, что Всевышний у одного принял, а у другого — нет. Всевышний на данном этапе одному дал, а другому — нет. И вот этот другой же мог сделать курбан какой-то более хороший, чтобы Всевышний принял. Он мог бы измениться, добиться большего, сказать успешному: «Научи меня, помоги мне».

Нет. Он пришёл, то есть видит, что у этого всё хорошо, а у него плохо.

قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ

Прямо в тексте аята идёт: «Я тебя убью».

В наше время убийство — это серьёзное преступление, поэтому люди стараются каверзно вредить через интернет, через всякие записки, через конкурентов, через родственников, через сплетни — просто элементарная зависть, просто что-нибудь навредить.

В данном случае, тем более мощный такой назидательный посыл в кораническом тексте: он сказал: «Я тебя убью». Ла-актуланнак. Здесь идёт тройное усиление: лам и ещё двойная нун.

Каля. А второй, который в данном случае оказался более успешен, опять же из-за своего труда, — он постарался. Тот не постарался, тот пожадничал. Этот постарался, добился, чего-то достиг, и Всевышний от него это принял.

Он, интересно, этот пришедший с завистью, говорит: «Я тебя убью». Каля: «Иннама ятакаббалю-Ллах». А тот говорит: «Всевышний принимает от набожных».

То есть, по сути дела, здесь явный посыл: ты сделай сам, с элементом, с ощущением набожности, постарайся, получше это сделай — и всё будет хорошо. Всевышний именно у таких людей принимает: у тех, кто хорошо делает, с чувством набожности, трепета пред Богом.

И далее он, более успешный, продолжает:

«Ла-ин басата…»

Тот же сказал: «Я тебя убью». Этот говорит:

«Ла-ин басата иляйя ядака ли-тактулани, ма ана би-басити ядийа иляйка ли-актулак».

Если ты просто протянешь руку, чтобы меня убить, я этого не сделаю. «Ма ана би-басити ядийа иляйка ли-актулак». Я даже руки не протяну. То есть я даже защищаться не буду.

«Инни ахадафу-Ллаха рабба-ль-‘алямин». Я боюсь Аллаха, Господа миров.

Вот очень такой… Я поэтому здесь написал: люди завидуют друг другу, испытывают разные нехорошие чувства. Хотя пред Всевышним мы все одинаково можем быть и в этом успешны, и в этом успешны, и в этом успешны. Всё это возможно.

Нет, люди, к сожалению, приобретают жизненный смысл тем, что вредят друг другу. Зачем? Ну вот их выбор.

А если человек всё-таки одумается и задумается в контексте этих аятов — пятая сура, 27-й и 28-й аяты, — если человек одумается и задумается, что всё-таки не стоит другим вредить, не стоит завидовать соседу, не стоит завидовать сослуживцу, не стоит завидовать, там, не знаю, руководителю или подчинённому, не стоит завидовать брату или сестре — не стоит.

А что тогда? Куда направить свои силы?

Пятая сура — это же сура, но 105-й аят. Он вам хватит, если вы говорите: «Куда направить свои силы?» Практики этого аята хватит на всю жизнь.

استعيذ بالله

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

О верующие, «алейкум анфусакум» — работайте над собой. «Алейкум анфусакум» — на самом деле формула очень мощная. «Алейкум анфусакум» — работайте над собой.

Да, мышцы физические, мышцы интеллектуальные, навыки, мастерство, рождение детей, воспитание детей. Даже в процессе воспитания детей там работы непочатый край над собой, чтобы ребёнка не унизить, не оскорбить, чтобы он на самом деле развивался.

Потому что когда в каких-то ситуациях где-то в аэропорту видишь, как порой мама или папа могут кричать на ребёнка, думаешь: «Господи, это же личность, это же человек. Он вот так вот забьётся весь где-то внутри, вот так по жизни будет идти, всего боясь. Ты же отец, ты мать».

Это не в смысле баловать, а в смысле объяснять, объяснять, наставлять. Это же ответственность.

«Алейкум анфусакум» — работайте над собой, о верующие, работайте над собой.

И дальше: «Ля ядуррукум ман далля иза ифтадайтум». Вообще просто фантастика. Вам не навредит никто, если вы сами следуете верному пути.

«Иляллахи марджи‘укум джами‘ан» — вы все вернётесь ко Всевышнему. Вы все вернётесь ко Всевышнему, в том числе через дверь под названием «смерть». Переходный период, загробный мир, Судный день, воскрешение из мёртвых — всё, перспектива ада или рая. Вы все вернётесь ко Всевышнему.

«Фа юнабби’укум би-ма кунтум та‘малюн». И Он вам объявит о том, что вы делали. Не ваш сосед, что он делал, или ваш, там, я не знаю, конкурент, или недоброжелатель, или враг. Пусть они идут — сами, у них свои дела. А у вас — свои.

Всевышний: вы к Нему вернётесь, и Он вам объявит о том, что вы делали.