Гордыня. Часть 2

Мы с вами процитировали относительно скромности и гордыни аят, хадис, ещё один хадис. И вот здесь — несколько мудрых высказываний известных мусульманских богословов.

قال بعض الحكماء.

То есть некоторые мудрецы в мусульманском богословии говорили:

أحيوا الحياء بمجالسة من يُستحيا منه.

Подстрочно: оживляйте скромность, общаясь или находясь рядом с теми, кто вызывает у вас смущение. То есть вызывает глубокое уважение и почтение.

Смог объяснить? Ещё раз. Это мудрое высказывание в мусульманском богословии:

أحيوا الحياء.

«Ахью» — оживляйте скромность. Чтобы она была у вас живой, вам нужно что?

بمجالسة من يُستحيا منه.

Находиться рядом с теми, кто вызывает у вас смущение. Я здесь поясняю: глубокое уважение и почтение.

Когда я сегодня утром смотрел, то для себя проанализировал, например, Шамиль… Я вам говорил случай, когда один нас свёл с человеком, который был на передовой, на СВО. Он уже вернулся и рассказывал.

Я вообще чувствовал себя как ребёнок, открыв рот, слушающий человека, который прошёл через очень большие опасности в жизни. И мне, конечно, было очень смущённо, то есть я испытывал глубокое уважение и почтение.

То есть вот как здесь говорится: оживляйте скромность внутри через общение с теми, кто вызывает у вас смущение, то есть глубокое уважение и почтение.

Передо мной был человек, в котором вообще не было никакого намёка на гордыню, намёка на героизм, намёка на высокомерие — вообще никакого. Абсолютно простой, обычный человек из одного из регионов России. Он сам работает на каком-то крупном предприятии в одном из регионов, на обычном мирном предприятии. И тут он как раз по мобилизации оказался на СВО.

Так получилось, что, когда он уже потом вернулся, мы с ним пересеклись. Поставили друг напротив друга две табуретки, сидим, разговариваем. И он рассказывает, что, когда отправился на СВО, их на передовой высаживали с вертолётов.

И вот человек рассказывает, так спокойно это говорит:

— Я всегда слушал ваши проповеди. В тех ситуациях, к сожалению, некоторые иногда выпивают алкоголь. Там у них это обостряется, потому что очень высокая степень стресса. А мы, говорит, несколько человек были вообще не пьющие, не курящие. И там, на самом деле, ситуация бывает напряжённая, стрессовая. Я постоянно вспоминал ваши… Очень здорово поддерживали ваши ваазы, хутбы, ваши проповеди.

И вот нас периодически высаживают на самую передовую линию. Мы спускаемся, вертолёты нас спускают на землю, и по нам идёт обстрел из крупнокалиберного оружия. И ты просто вот так… Ничего не поделаешь: прямо тут свистит, там свистит, тут свистит, там свистит.

И его ни одна пуля не задела. По-моему, было какое-то незначительное ранение, и его уже отправили домой.

Вот, например, я испытал такое смущение, глубокое уважение и почтение перед ним. То есть это ощущение во мне ещё больше наращивало чувство скромности перед Богом.

Другой момент — это была конференция, посвящённая 80-летию Победы в Великой Отечественной войне и Году защитника Отечества в Саратове. Очень интересно всё прошло. Все спикеры, все выступающие были просто… Очень яркими, назидательными, сильными, воодушевляющими.

Как я потом сказал, у меня тоже там было выступление: «Когда я слушаю вас, прямо сердце становится мягким». Да, вот как в Коране говорится: при упоминании Всевышнего сердца становятся трепетными. «Аля би-зикрилляхи татмаиннуль-кулюб» — в Коране говорится. И там тоже была такая атмосфера.

Но одно выступление было просто удивительным. Это выступала мама. Она сама религиозно практикующая мусульманка. Потом уже, когда всё закончилось, говорит:

— Я ваша подписчица.

У неё двое сыновей, оба профессиональные военные. И когда она вышла, она так рассказывала… Просто удивительно. Причём она практически на 99 процентов сдерживала слёзы.

Её сын — Герой России. Он почти весь период СВО был там. Буквально не так давно он погиб. Ему было 40 лет. Он профессиональный военный, всю жизнь был военным.

И она столько интересных вещей зачитывала, в том числе то, что ей написали его сослуживцы. Насколько её сын был настоящим профессиональным военным и человеком, который нигде и никак не прятался от опасности.

И вот когда она рассказывала о сыне, рассказывала как человек верующий. То есть жизнь её сына — это пример для сегодняшнего и будущих поколений с точки зрения героизма. Так красиво говорила — просто удивительно.

И, конечно, когда ты слушаешь такого человека, ты ощущаешь смущение. Потом, когда к нам подошли и попросили сфотографироваться, у меня было такое смущение, глубокое уважение и почтение перед Богом к этой маме.

Никаких жалоб, вообще никаких жалоб, а всё именно так — прямо чётко, чётко, чётко. Мама двух профессиональных военных, один из которых покинул эту жизнь.

Поэтому люди, которые вызывают у нас смущение… Например, вы сталкиваетесь с врачом. Иногда послушаешь врачей — какая у них нелёгкая работа: капризные больные, постоянно что-то требующие, в чём-то возмущающиеся, чем-то недовольные.

И ты, опять же, в моём ощущении — я здесь себе пометил — испытываешь глубокое уважение и почтение к этому врачу, потому что он полностью всю свою жизнь отдаёт этому делу. Пусть даже они все капризные и недовольные, но он не из-за них работает врачом. Он перед Всевышним, перед Богом ощущает, что он врач. Ему не важно, какие эмоции идут с той стороны. Он отдаёт всего себя этому ремеслу.

И так далее. В самых разных ситуациях, самых простых, элементарных, когда мы перед Богом ощущаем вот это смущение из-за глубокого уважения и почтения к людям, это, безусловно, оживляет — أحيوا, да, оживляет в нашем сердце что? Скромность, скромность перед Всевышним.

Ещё один момент:

аль-хаяу — вуджудуль-хайбати филь-кальб.

Здесь тире в арабском языке обычно не ставятся. Иногда не поймёшь, где интонацию поставить, как это расставить и как понять. Вот здесь «аль-хаяу» — я себе даже написал тире. По смыслу здесь нужно поставить тире, хотя в арабском обычно оно не ставится.

Определение какое? Скромность — это… Это сказал один из известных богословов, праведников, Дуннун аль-Мысри, известная личность. По-моему, я даже где-то пишу о нём.

Аль-хаяу — вуджудуль-хайбати филь-кальб.

Скромность — это когда у тебя в сердце есть хайба. Хайба — я специально взял основные варианты перевода этого слова: почтительный страх, уважение, величие, авторитет.

Удивительно: вроде бы совсем разные вещи — почтительный страх, уважение, величие, авторитет.

То есть на самом деле человек, великий и авторитетный, испытывает почтительный страх перед Всевышним и ощущает глубокое уважение к другим людям, кем бы они ни были.

Здесь говорится: скромность — это когда в твоём сердце есть хайба.

И смотрите дальше, интересно:

маа вахшати ма сабака минка иля раббик.

С учётом твоей… Вот это «вахша» — у него много переводов. Вахша, но в данном случае я бы сделал акцент на дикости и одичалости. Можно сказать так: с учётом того, что ты натворил ранее перед Всевышним.

Скромность — это когда ты испытываешь почтительный страх, трепет перед Богом в своём сердце с учётом того, что… Не в смысле, что ты такой великий, такой скромный. Нет. Ты просто далеко не идеален. Ты помнишь о своих ошибках, поэтому ведёшь себя всё более скромно.

Ты помнишь о своих ошибках, поэтому ведёшь себя всё более скромно.

Хорошо. Ну и последнее в этом разделе. Здесь просто богословская история между разными богословами разного уровня. В этой книге как раз упоминаются "самиъту аби бакр...", Хасан ибн аль-Хаддад, Абдулла ибн Маназиль. Здесь имена разные.

Один пришёл к другому. Учёные люди. Один пришёл, другой ему говорит:

— Ты откуда?

Он говорит:

— Я вот с Абуль-Касимом таким-то сидел в его маджлисе, брал урок.

Этот спрашивает:

— И о чём он говорил?

Он отвечает:

— Он говорил про скромность.

Теперь правильно поймите. Тот, который спросил: «Ну о чём он говорил?» — это как если бы несколько имамов или несколько муфтиев между собой пересеклись. Один муфтий был на уроке у другого муфтия. После этого урока он приходит к другому муфтию, и тот спрашивает:

— Ты где был?

Он говорит:

— Я был на уроке у того муфтия.

— Так. Что он там говорил?

— Он говорил про скромность.

И теперь смотрите комментарий:

— Вааджаба!

Чего? Вот удивительно. Здесь стоит такой знак. Удивительно:

— Ман лям ястахи миналлахи тааля, кайфа ятакаллям филь-хая?

«Кто не скромен перед Аллахом, как он может говорить о скромности?»

Поняли или нет? Я, конечно, могу его поругать: зачем он так говорит о другом? Но в данном случае давайте не будем на это обращать внимание. Мы обратим внимание на то, что он сказал:

— Слушай, ну вообще совсем не скромный, а что-то там о скромности говорит.