Хмурый отец

Я этот трек назвал «Хмурый отец». Я чуть так разверну в семейную практику. Но вначале поясню, кратко процитирую моё пояснение из богословского перевода.

Сура «Абаса», 80-я сура Корана, начинается так: «Абаса ва тавалля ан джааһуль-а‘ма». Первые два аята. «Нахмурился», можно перевести: «посмотрел сурово, сердито и отвернулся». И второй аят: «Оттого, что пришёл к нему слепой». Это вот первые два аята.

Здесь большое пояснение, ну, на полстраницы у меня. Это была, как бы, ну, на самом деле была такая история, и в её контексте были ниспосланы эти аяты. И вот: «Оттого, что пришёл к тебе слепой». Сказано: «а‘ма», «а‘ма» — слепой.

И вот дальше идёт: этим слепым оказался Абдулла ибн Умм Мактум, который прервал разговор Пророка ﷺ, алейхи саляту вассалям, с уважаемыми курайшитами. Посланник Божий ﷺ был весь поглощён беседой.

Здесь я поясняю, сокращу. Сложная была беседа, всё не так просто. Люди молятся на сто богов, а ты должен донести до них очень убедительно, что Бог один. То есть тут максимальный уровень сфокусированности, сосредоточенности.

И в этот ответственный момент некий человек окликнул его, то есть пророка ﷺ, издалека. Он слепой, он не видит, кто там с кем разговаривает, но услышал как бы издалека голос пророка ﷺ. Окликнул: «Научи меня тому, чему научил тебя Господь».

Дальше здесь поясняю: слепой не видел, с кем разговаривает посланник Божий ﷺ, и не слышал, о чём был тот разговор. Он простодушно обратился со своей просьбой, не помышляя о том, сколь она неуместна в этот момент. Его слова заставили пророка ﷺ прерваться. Он укоризненно посмотрел на слепца и отвернулся. Ну, с укором: неуместный вопрос тот задал.

Через некоторое время пророку ﷺ были ниспосланы от Всевышнего аяты данной суры: «Абаса ва тавалля ан джааһуль-а‘ма». Ну и дальше суру почитайте.

В последующем, встречая Абдуллу, пророк Мухаммад ﷺ, алейхи саляту вассалям, говорил: «Приветствую того, из-за кого меня укорил Господь». Укор, да, упрёк — озвучил в мой адрес. После чего сажал его рядом, расстилая свою накидку.

Пророк Мухаммад ﷺ, алейхи саляту вассалям, посмотрел с укором и отвернулся. Посмотрел с укором на того слепого, который попросил о помощи, ну, спросил, задал вопрос.

И там дальше, если суру почитаете, говорится о том, что, ну, курайшиты курайшитами. А вот для него это было очень важно, для того слепца. Но, по сути, Пророк ﷺ, алейхи саляту вассалям, ничего плохого не сделал. На данный момент, ну, как бы, более важным, ценным он считал именно уместным вот это — донести до курайшитов, потому что они очень авторитетные люди, и дальше они повлияют на многих других.

То есть не всегда можно как бы попасть прямо-таки вот в десятку, пусть даже человек всё правильно сделал.

Но я здесь хотел повернуть именно в контексте того, что вот имам аш-Шафии, обращаясь ко Всевышнему, говорит о том, что: «Будь со мною — кун ма‘и — в этой жизни и в вечной: ва яума хашри, особенно в Судный день, би-ма анзальта фи ‘абдика», и прошу я это у Тебя через смысл, который Ты низвёл в «Абаса».

Всевышний высказал укор в контексте того, что Пророк ﷺ нахмурился, строго посмотрел.

Здесь момент того, что попробуйте это повернуть в контексте семейной жизни. Да, припоминаете: Пророк ﷺ, алейхи саляту вассалям, когда тот слепой спросил, он нахмурился и отвернулся.

Когда наши дети о чём-то нас просят, я не про мороженое, не про конфеты, а про внимание, которое им нужно. Наверное, в какой-то степени я, как многодетный папа, это больше почувствовал на шестом ребёнке, обращая на него внимание. То есть дети очень сильно просят этого внимания — нашего родительского, материнского, отцовского.

А отец, например, там, я не знаю, ну, у нас дома телевизора нет. Если у кого есть, там, ну, бывают же любители футбола: футбол смотрят. Он с укором посмотрит на своего ребёнка, который просит внимания, хмуро посмотрит и продолжит смотреть дальше свой футбол, к примеру, или в свой телефон и так далее.

А по сути дела, с учётом слов имама Шафии, отец, стараясь быть внимательным, да, муж к жене, отец к сыну или дочери, в эти моменты, когда им нужно наше внимание, должен суметь всё-таки переключиться на них, сказать доброе слово, обнять, в чём-то поддержать, выслушать.

И вот это ощущение пред Всевышним, да, в эти моменты, как имам Шафии говорит: «О Всевышний, будь со мной и в земном, и в вечном, и в Судный день», и на основе того, что Ты низвёл в суре «Абаса».

И вот здесь попробуйте продолжить то, что человек с внутренним молитвенным состоянием — муж... отец — старается, прислушиваясь к этому наставлению, назиданию из 80-й суры, быть добрым, внимательным к жене, к детям, моля Всевышнего о том, чтобы Всевышний на него хмуро не посмотрел в Судный день.

Ответственность мужа, отца пред Богом — то, что он переключается со своего телефона, телевизора, каких-то процессов рабочих на жену, на ребёнка. Но при этом он молит Всевышнего о том, что: «Как имам аш-Шафии, пожалуйста, я прошу Тебя, не будь строгим ко мне в Судный день, как Ты это сказал в суре “Абаса”».

Здесь я написал сегодня утром: «Не хмурься, о муж, отец, смотря на жену или ребёнка, когда их просьба вроде как неуместна. Улыбнись, обрати внимание — и Всевышний помилует тебя».

Здесь ещё я так сформулировал: «В день суда у Всевышнего не смотри на меня сурово, если будут упущения в делах семейных».

Это тоже момент. Мы не идеальны, мы стараемся, но упущений, я думаю, у всех у нас хватает. И тоже, опять же, моля Всевышнего о том, чтобы на основе этой суры «Абаса» Всевышний не смотрел на нас сурово, если у нас упущения будут всё-таки в делах семейных.