Хочешь Рая?

Хочешь рая?

إِنَّ الِاغْتِرَارَ بِالْعَمَلِ رَذِيلَةٌ تُسْقِطُ قِيمَةَ الْعَمَلِ.

Когда человек гордится своими делами, то это плохое качество, которое уничтожает ценность его поступка.

وَلَوْ أَنَّ أَحَدًا طَالَبَ اللَّهَ أَنْ يُقَرِّبَهُ إِلَيْهِ أَوْ أَنْ يُجْزِلَ لَهُ الْمَثُوبَةَ نَاظِرًا فِي ذَلِكَ إِلَى مَا بَذَلَ مِنْ جُهْدٍ، مَا اسْتَحَقَّ عِنْدَ اللَّهِ شَيْئًا طَائِلًا.

Если бы кто-то начал просить у Всевышнего близости к Нему, щедрого воздаяния от Всевышнего, но при этом учитывал бы свои усилия, которые он потратил на то, чтобы сделать что-то хорошее, مَا اسْتَحَقَّ عِنْدَ اللَّهِ شَيْئًا طَائِلًا — он ничего бы пред Всевышним не получил.

Не поняли. Первое было о том, что если хочешь уничтожить ценность своего поступка, то гордись им. Это раз.

Но был ещё один момент. Если человек — لَوْ أَنَّ أَحَدًا طَالَبَ اللَّهَ أَنْ يُقَرِّبَهُ — хочет быть ближе ко Всевышнему, хочет получить больше воздаяния, но при этом связывает близость ко Всевышнему и большее воздаяние с тем, сколько сил он потратил: так старался, столько намазов читал, пост держал, — то при таком подходе к своим поступкам ничего он не получит.

Аль-ваджибу ан ятакаддама аль-инсану иля-Ллахи, ва хува ша‘ир би-таксирихи.

Крайне важно, чтобы человек, стремясь ко Всевышнему, чувствовал своё несовершенство. Не так, что: «Я так много хорошего сделал, должен быть ближе ко Всевышнему. Всевышний должен дать мне большое воздаяние». Эй, да ты пойми, кто ты! Ты просто задумайся о том, сколько у тебя ошибок, сколько у тебя недочётов.

Ша‘ир би-таксирихи. Ты должен чувствовать своё несовершенство.

Мукинун би-анна хакка-Ллахи ‘алейхи арбаа мин ан якуна би-зарратин минху, ва аннаху иза лам ятагаммадху-Ллаху би-рахматихи халяк.

Человек должен понимать, что би-анна хакка-Ллахи ‘алейхи арбаа мин ан якуна би-зарратин минху. То есть то, что человек делает пред Всевышним, особой ценности не имеет. Это Всевышний Своей милостью увеличивает его, как Своей милостью Он прощает наши недочёты либо их не замечает.

И поэтому, ва аннаху иза лам ятагаммадху-Ллаху би-рахматихи, если бы Всевышний не окружал человека Своей милостью, если бы Всевышний не окружал человека Своей милостью… То человек просто погиб бы, и всё. Как бы он ни старался, он не сможет заслужить именно своими делами великого божественного воздаяния.

Почему? Да потому что аляйса хува халику хаза-н-нафс — ведь Всевышний создал этого человека. Аляйса хува вахибу хаза-ль-маль — ведь Всевышний дал тебе всё твоё богатство, все твои возможности, все эти блага. И ты, чуть-чуть используя их правильно пред Ним, думаешь, что Он тебе чего-то должен? Да ты чуть мозгами подраскинь: Он тебе ничего не должен.

И вот после всего этого: фа-иза адхалака-ль-джанната ба‘д, аля якуну мутафаддилан. С учётом твоей немощности, несовершенства в поступках, того, что ты неорганизован в этом, где-то груб, где-то недисциплинирован, но стараешься, — ты можешь получить в вечности божественное воздаяние в форме райской обители. Но это будет аляйса якуну мутафаддилан — это будет только из милости Всевышнего по отношению к тебе.

اُنظُرْ إِلَى سِلْسِلَةِ الأَعْمَالِ الَّتِي تُؤَدِّيهَا خِلَالَ فِطْرَةِ الْمَحْيَا عَلَى هَذِهِ الأَرْضِ، كَمْ يَكْتَنِفُهَا مِنْ عِلَلٍ لِلنَّفْسِ وَآفَاتِ تَقْصِيرٍ.

Посмотри на цепочку своих дел и поступков на протяжении своей жизни на этой земле, и ты увидишь, что ты окружён большим количеством несовершенства, лени, ошибок, промахов, недочётов. У тебя всего этого очень много, поэтому не гордись своими делами.

Старайся, чтобы у тебя были хорошие дела. Главное, чтобы твои намерения были хорошими, да, но при этом твоё внутреннее состояние должно быть обращено к тому, чтобы Всевышний, как мы с вами говорили про время, благословил тебя правильно использовать время, благословил передать знания, практику и веру своим детям, благословил в каких-то личных успехах и достижениях, благословил полнотой счастья в земном и вечном.