Как увидеть Рай?

Книга «Как увидеть рай» — да, много лет писалась. Вы не раз слышали о ней, и я очень настоятельно всегда всем советую её прочитать.

И давайте один такой момент. Вчера, небольшая предыстория: я просто проходил по этажам, ну, то есть на одном из этажей просто проходил, и там стояли три человека. Они меня заметили и говорят:

— Вот, можно вас?

Я говорю:

— Да, конечно.

Ну и, как обычно, мой мозг давно толерантно относится ко всему. Хотя я знаю разные идеологии, разные формы мышления, разные типажи — салафизм, такфиризм, хабашизм, шиизм и все вот эти нюансы. Это уже десятилетиями мои темы — более тридцати лет я сталкиваюсь с разными людьми и знаю то или иное.

Я давно натренировал себя, что нельзя воспринимать человека по внешности. У человека длинная борода — это не значит, что он салафит. Или человек, не знаю, наголо побрился — это не значит, что он какой-то радикал. Нет, не значит. Внешние признаки — даже если у него короткие штаны, это не значит, что он теперь какой-то радикал и собирается что-то взрывать. Ну нет, конечно. Может, у него просто денег не было: он вырос из штанов, а другие пока ещё купить не смог. Возможно, всякое может быть.

То есть нельзя спешить с выводами.

С одной стороны. С другой стороны, вот эти три человека — интересный такой посыл.

Во-первых, я вижу человека крупного телосложения, молодого человека, и видно, что его жизнь по-своему ударила. Жизнь иногда ударяет, и мужчины теряются. Женщины где-то, да, может быть, более эмоциональны, но в то же время они бывают более стрессоустойчивыми. А мужчины — мы обычно молчаливые, всё держим в себе, держим, держим, держим, потом какой-то удар по нам даёт, и мы теряемся.

И вот здесь немножко лицо, выражение лица. Может быть, человек пришёл впервые в мечеть, но для него всё незнакомо: люди.

Рядом с ним оказался один человек обычный: бороды нет, всё нормально, какие-то слова на татарском говорит. У него там мама татарка или папа татарин, и он хочет стать мусульманином. Хорошо. Какие-то слова.

Один человек из наших прихожан применяет какие-то слова на татарском языке. Видно, сам он не татарин, но, с учётом того что я татарин… Ладно.

Другой человек — интересно, он тоже представляется. Мы с ним дистанционно где-то пересекались. Представляется такой весёлый, но у него конкретно салафитский внешний вид. Он весёлый, положительный такой, весь, классный. Да, ну, я не знаю, такое впечатление, что он читал только салафитскую информацию. Прямо натуральный салафит выглядит. Моё нутро: «Оп-оп».

И потом я говорю: так как я в 1997–1998 годах много общался с приходящими в мечеть, потом понял, что лучше написать книгу, лучше записать аудиокассету, потом диски. Тогда ещё, когда были аудиокассеты и видеокассеты, мы их записывали и дарили в том числе новоприходящим.

Но я понял, что лучше как-то массово. Вот у нас Instagram в России заблокирован, но у нас Instagram работает. Моя богословская страничка, потому что 80 процентов моей аудитории находится вне России. Охват за 30 дней — 5.2 млн человек. То есть просто охват: вы создаёте информационный контент, и за месяц его получают более пяти миллионов человек.

На этом аккаунте могут быть отец, мать, ребёнок, то есть в итоге ещё больше людей информационно получают пользу. Классно. То есть я больше исходил из этого. Книги, электронные носители — они приносят пользу широко.

Но в то же время мы всегда спускаемся на землю. И вот вчера на земле я сталкиваюсь с молодым человеком крупного телосложения, который потерян, растерян. Он пришёл принять ислам. Хотя здесь есть свои нюансы. Понятно, шахада — это всё понятно.

Здесь с ним два человека, немного разных внешне. И потом я говорю:

— Вот сейчас Мустафа-хазрат освободится, он пообщается. А вы подарите ему в книжном магазине книгу «Мусульманская молитвенная практика». Пусть потихонечку начнёт читать. И «Как увидеть рай», чтобы он куда-то не туда не ушёл.

Всё. Насколько они меня услышали, насколько книгу подарили — я не знаю.

Обычно человек… То есть работать над собой, что-то читать, изучать — обычно все мы, люди, ленимся. Но несколько раз я вспоминал о нём вчера вечером, ночью и утром. Его растерянное выражение лица.

Вот думал со своей стороны: много людей, которые теряются в жизни, приходят в религию. Неважно: христианин пришёл в церковь, иудей пришёл в синагогу, мусульманин пришёл в мечеть — абсолютно неважно. Важно, с кем он столкнётся и с чем он столкнётся.

Имамы тоже бывают разные — самые разные. Не в смысле плохие или хорошие, а разные: с разным настроением, разным уровнем знаний, разными подходами.

Это как с одним человеком я общался: его сын, подросток, шестнадцатилетний, пришёл в мечеть. У него на одежде какой-то принт — не знаю, дракон или ещё что-то. И тут один прихожанин:

— Брат, ты что? Сними, астагфируллах!

Другой:

— Астагфируллах, ширк, брат!

Подросток, шестнадцатилетний, пришёл. Он довольно умный, продвинутый, из хорошей семьи. Отец мне его рассказал.

И тут начинается: ты пришёл, для тебя это новый мир, и тут каждый, кому не лень:

— Ты что, куртку не снимаешь? Астагфируллах, ширк, брат! Твой намаз не будет принят. За тобой намаз читает человек, который поклоняется этому дракону. Астагфируллах!

Господи, вы что, с Луны свалились, что ли? Даже если с гор человек спустился, он так мыслить не будет.

Раньше говорили: «О, с гор спустился». С гор спустился — это умный человек, мудрый человек. Его мозг не проеден интернетом и глупостями интернета. Он видит природу, далеко смотрит. Он не будет такие глупости говорить — с гор спустившийся человек.

А какой-нибудь интернетный фанатик скажет:

— О, ширк! Какой ещё ширк? Эй!

Вот я вчера несколько раз думал: интересно, в какую волну попадёт этот человек? Сможет ли он самостоятельно всё-таки почитать, изучить, шаг за шагом развиваться духовно, получить пользу, чтобы этот жизненный удар, эта растерянность и потерянность на самом деле привели его к духовности, к религиозной практике, и он выбрал свой ритм?

А не просто сейчас кто-то его загрузит непонятно чем, и потом он скажет: «О, это вообще сложно, тяжело» и так далее.

Поэтому чтение вместе с Рамаданом, прочитать, прогнать книгу «Как увидеть рай» — тем более тем, кто начинает религиозную практику. Даже тем, кто уже практикует, но её не читал, очень полезно прочитать.

В наше время всего самого разного очень много, и часто оно деструктивно, к сожалению. Но это факт. По всем статистическим данным люди любят жестокость: криминал, боевики, убийства, насилие. Основное — посмотрите все фильмы, новости: они только об этом, о плохом. Это привлекает человеческое внимание.

Всякое нездоровое, неадекватное, фанатичное — неважно, христианский фанатизм, иудейский фанатизм, коммунистический фанатизм, мусульманский фанатизм — неважно. Человеку нужно что-то экстраординарное и так далее.

И только когда его уже посадят в тюрьму, он сидит и думает. Один скажет:

— Что-то вообще странно произошло.

— Ты сам к этому шёл.

Ну что скажешь? Вот эти «кяфиры», «тагуты» и так далее — это уже реально совсем больной человек.

Поэтому надеюсь, что мы с вами, всё-таки изучая ислам и являясь религиозно практикующими, тем более приходя в мечеть, в том числе на пятничную проповедь, будем понимать: на вас ориентируется ваше окружение.

У вас есть друзья, родственники, пока ещё религиозно не практикующие. Есть. Они ориентируются на вас: как вы мыслите, чего добиваетесь в жизни, какие у вас успехи, насколько вы последовательны в своих действиях, насколько у вас красивая, последовательная речь, что-то интересное вы говорите.

Либо вы несёте реально какую-то религиозную чушь. Может, она и умно выглядит.