Однажды нищие из числа переселенцев [мухаджиров, вынужденно покинувших родную Мекку и переселившихся в Медину, но не сумевших финансово окрепнуть и вырасти на новом месте] пришли к посланнику Божьему и сказали: «Люди, обладающие большим богатством, получили высокие степени и неописуемые блага [в райской обители благодаря их добрым делам]».
Пророк уточнил: «И что?» Они [материально неимущие] продолжили: «[Эти состоятельные благодетели] молятся, как мы молимся, постятся, как мы постимся, но [при этом] они дают милостыню [тратят из материального имущества на благое], а мы не можем [из-за отсутствия денег, материальных благ]; они освобождают рабов[1] [тех, кто оказался в рабстве или был рожден в нем], а мы не можем [ведь для этого нужны деньги: сначала выкупить человека, а после безвозмездно даровать ему свободу].
[Тогда] пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Не научить ли вас тому, что поможет достигнуть [уровня набожности и благодати в земной обители и в вечной] тех, кто был до вас, и что поможет обогнать тех, кто будет после? И никто не сможет стать лучше вас, кроме как если последует вашему примеру». Они ответили: «Конечно [мы очень хотели бы узнать об этом]».
Он сказал: «После каждой [обязательной] молитвы[-намаза] говорите 33 раза «субхаанал-ла», 33 раза «аль-хамду лиль-ля» и 33 раза «аллаху акбар».
[Спустя некоторое время] нищие из числа мухаджиров вернулись к Пророку и сказали: «Богатые люди услышали о том, что мы делаем, и начали повторять за нами». Посланник Божий прокомментировал: «Это [когда ты не только следуешь духовным практикам, но еще и материально богат] – Божья милость, Он одаривает ею кого пожелает»[2].
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] Наиболее значительный вклад в искоренение рабства внесла именно мусульманская культура, в которой одним из самых греховных деяний считается порабощение свободного человека, а одним из наивысших благодеяний (на период наличия этого в мировой практике) — освобождение раба с предоставлением ему условий для свободной жизни.
США законодательно отказались от этого зла лишь в 1865 году. Что же касается периода ниспослания Священного Корана (четырнадцать веков назад), то ведь ни для кого не секрет, что тогда во всем мире существовало разделение на свободных и рабов. Последние имели меньшие права (с точки зрения мусульманских канонов) или не имели их и вовсе (в других обществах и с точки зрения канонов остальных цивилизаций того времени).
Коран изначально призывал к освобождению подневольных, часто становившихся таковыми в результате военных действий, что было нормой в мировой практике. Происходило это (освобождение подневольных) безвозмездно, во имя Аллаха (Бога).
Полезные хадисы по этой теме см., например: ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир [Сокращенный тафсир Ибн Кясира]. В 3 т. Бейрут: аль-Калям, [б. г.]. Т. 3. С. 642.
[2] Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима. См., например: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 237, хадис № 142–(595); ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, [б. г.]. Т. 3. Ч. 5. С. 92, хадис № 142–(595).
