Что такое лицемерие с точки зрения Ислама?
Вопрос. Как понять, не лицемер ли ты? Ведь бывает такое, что лень вставать на утренний намаз…
Ответ. Ваш вопрос важный. Он касается не только страха перед лицемерием, но и переживаний о своей искренности, слабостях и месте перед Аллахом (Богом, Господом). Это уже само по себе — признак живой веры, а не лицемерия. Давайте разберем этот вопрос последовательно.
- Вера в душе, но слабость в делах — это не лицемерие. Это внутренняя борьба между духовным стремлением и слабостью нафса.
- Притворная вера — когда человек внутренне не верит, но внешне соблюдает, прикидывается верующим, чтобы получить выгоду, сохранить статус. Это настоящее лицемерие (нифак).
В Коране говорится:
«Лицемеры… Они [навечно будут помещены] на низшую ступень Ада. Ты никогда не найдешь того, кто поможет им [оттуда выбраться]» (Св. Коран, 4:145).
Лицемерие — это не слабость, не забывчивость, не лень, а отрицание сердцем и/или словом своей вероубежденности.
Так что если в душе ты веришь, но ленишься вставать — это не признак лицемерия, а слабость духа. Учись договариваться с собою и ложись спать пораньше.
Почему нам иногда лень?
Люди не ангелы. У нас есть нафс – «животная часть души», являющаяся средоточием всего спектра человеческих отрицательных качеств и эмоций. Нафс стремится к постоянному комфорту, нескончаемому отдыху и удовольствиям. Он, нафс, не хочет прикладывать усилия, преодолевать, достигать.
Нафс — это то, что удерживает нас от усилий, даже если разум и сердце знают, что надо.
Нафс – это и лень, и прокрастинация.
Пророк Мухаммад часто проговаривал такую молитву:
Аллаахумма инни а‘уузу бикэ миналь-хэмми валь-хазан, валь-‘аджзи валь-кясаль, валь-бухли ва даля‘ид-дэйни ва галябатир-риджааль.
Перевод:
“Господи! Поистине, я прибегаю к Тебе, удаляясь от (1) тревог (беспокойства) и (2) печали (грусти); от (3) слабости (немощности) и (4) лени; от (5) скупости (жадности), (6) бремени долга и от (7) состояния быть побежденным (от поражений)”.
Лень полезна лишь как индикатор сильной усталости после многих часов интеллектуального или физического труда. Только в этом случае к ней следует прислушаться и отдохнуть.
Где грань между слабостью и лицемерием?
Лицемер:
- Не верит, но делает вид, что верит.
- Делает что-то ради мирской выгоды, а не ради Бога.
- Не переживает за свои грехи.
- Не испытывает вины или стыда.
Верующий:
- Верит, но может проявить слабость.
- После ошибки кается, сожалеет.
- Стремится исправиться.
Что делать, если лень все же побеждает?
- Не обвиняй себя в лицемерии, если пропустил утренний намаз из-за лени, но и не оправдывай. Признай, что это слабость и проси помощи.
- Делай дуа, как Пророк ﷺ: «О Аллах, Ты — мир и безопасность, и только от Тебя исходят мир и безопасность. Дай нам благословение. О Тот, Кто обладает величием и щедростью, о Аллах, помоги мне достойно упоминать Тебя, достойно благодарить Тебя и наилучшим образом поклоняться Тебе».
- Старайся бороться не с ленью в целом, а с конкретным моментом: ложись спать пораньше, поставь два будильника, помести рядом с собой мотивационную надпись, делай намерение перед сном.
- Сохраняй регулярность, даже если неидеально: если не встал вовремя — соверши намаз, как только проснулся.
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Кто забудет об [обязательной] молитве, тот пусть совершит ее, когда вспомнит. Нет на нем искупления греха (кяффара), кроме как это [то есть совершение пропущенной молитвы, пусть даже с опозданием]».
В своде хадисов имама Муслима говорится: «Если кто-то из вас проспал молитву[-намаз] или пропустил ее по небрежности (невнимательности), то пусть, вспомнив, сразу совершит ее».
Вывод: Не суди себя строго, суди себя честно.
Если ты веришь, признаешь обязательность молитвы-намаза, беспокоишься, когда пропускаешь, и хочешь меняться — ты не лицемер, ты верующий, который работает над укреплением своей веры, над осознанием важности молитвы.
Верующий не тот, кто не падает.
Он тот, кто поднимается и идет дальше, даже если упал сто раз.
Подробнее по теме здесь.
