Милостыня за Пророка

Вопрос: должен ли человек выплачивать фитр-садака за всех членов своей семьи? В нашей семье раньше также вносили милостыню и за Пророка Мухаммада ﷺ, алейхиссаляту вассалям, но я не нашёл религиозных обоснований для этой практики.

Вопрос ясен? Ну да, в одно ухо влетело, из другого вылетело. Но, извиняюсь, я прочитал чётко, а уж кто что зацепил, тот то и зацепил.

Но мы, опять же, в соцсетях, на том же самом моём богословском канале, сделаем эти короткие, в том числе текстовые, посты, иншаллах, касательно фитр-садака. Скоро соблюдение поста, месяц Рамадан, и много будет контента на моих разных страничках и на umma.ru — ещё с 1999 года, 25 с лишним лет, да. Есть все эти материалы про пост, но просто никто не читает, ну, как-то так. Как получится, так каждый по-своему обычно думает.

Вы же до сих пор не думаете, что слюна нарушает пост, нет? Отлично, молодцы, уже большое достижение для современного интернет-поколения.

В контексте месяца Рамадан и фитр-садака человек задал вопрос, и ответ следующий. Фитр-садака, или закятуль-фитр, обязателен для каждого мусульманина. Это милостыня, выплачиваемая по завершении Рамадана до праздничной молитвы в Ураза-байрам. За несовершеннолетних детей выплачивают родители.

Далее. Глава семьи может оплатить фитр-садака за всех домочадцев. Однако есть два богословских подхода. Большинство учёных рассматривает обязанность для каждого, кто сам имеет возможность выплатить. То есть кто имеет возможность сам зарабатывать, тот сам и выплачивает. Тогда как ханафитская традиция, богословы ханафитского мазхаба, допускает, что содержащий семью платит за находящихся под его опекой.

Обычно поступают так: родители дают за детей, глава семьи может оплатить за всех при согласии и оповещении членов семьи.

Теперь относительно нашей маленькой темы, относительно фитр-садака за Пророка Мухаммада ﷺ. То есть человек в своём вопросе говорит: «Раньше в нашей семье также вносили милостыню, фитр-садака, и за Пророка Мухаммада ﷺ». Так вот, говорит он, а нужно это или нет?

Относительно фитр-садака за Пророка Мухаммада ﷺ, алейхиссаляту вассалям, такая практика в мусульманском богословии вообще не упоминается. Нет никакой необходимости это делать, и нет этому никакого обоснования.

Но в то же время я здесь в сноске добавил важный хадис, важное пояснение. Относительно Пророка Мухаммада ﷺ, алейхиссаляту вассалям, да благословит его Всевышний и приветствует, уместным и обоснованным будет читать что? Салават.

Он, да благословит его Всевышний и приветствует, говорил. И вот из разных сводов хадисов — Ахмада, Муслима, Абу Дауда, ан-Насаи, ат-Тирмизи. В данном случае я цитирую Абу Дауда:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا.

То есть кто просит, поясняю здесь, у Аллаха, Бога, Господа, для меня, — говорит Пророк ﷺ, — благословение один раз, проговаривая салават, тому возвращается в ответ десять божественных благословений, поясняю, для него лично. Ясно?

Салават — что это? Испрашивание у Всевышнего благословения для Пророка Мухаммада ﷺ, например, говоря: «Аллахумма салли аля сайидина Мухаммад ва саллим». Ну, есть разные. Либо при упоминании его имени говорить: «Салляллаху алейхи ва саллям». Ну, смысл основной — да благословит его Всевышний и приветствует.

Но в хадисе чётко сказано, и это достоверная сунна, о том, что проговаривать салават для человека очень полезно. За каждый салават человек получает десятикратное божественное благословение.