Молитва онлайн

Давайте кратенько один момент озвучу. Но, с одной стороны, постараюсь быть очень аккуратным в словах, потому что люди редко внимательно слушают мои материалы и проповеди, читают книги, поэтому делают очень быстро поспешные выводы. Кусочек услышав, услышав звон, не знают, где он.

Ну вот сейчас, например, у меня в телеграм-канале утром одна женщина спрашивает: «Вот я буду смотреть проповедь онлайн, а будет ли это считаться, что я, как бы, ну, если я совершу молитву за имама?» Ну, сразу кто-то из подписчиков отвечает: «Нет, ни в коем случае», там чего-то, чего-то, и так говорит: «Хорошо, спасибо».

Вот здесь суть в том, что я не буду говорить, не собираюсь говорить о том, что можно онлайн молитву совершать. Но здесь момент того, что однажды, например, мы с Советом улемов были в Иордании и там посетили одного из очень крупных современных учёных. У него известные труды, он очень известная личность, и он уже в таком преклонном возрасте — ему за 80. Поэтому у него прямо там и оборудование, и всё. То есть у него специальная такая, как бы, кровать, как в больнице, у него дома всё оборудовано. Он уже физически очень слабый, но ум — вообще просто, даже каждый из нас позавидует, да, как он мощно мыслит.

То есть задавали ему в том числе вопросы, было несколько лет назад, и в том числе задали вопрос по поводу онлайна. Он ответил, но, как обычно, когда ответ не соответствует тому, что ты думаешь, никто особо не согласился. Я промолчал, ну, сказали: «Ну вот так, слишком».

То есть он ответил, он даже процитировал, сопоставил это с одним богословским высказыванием в древних средневековых книгах. Но, по крайней мере, его слова чётко подходят под то, что если человек... Вот имам, да, часто говорят: «А вот впереди мечети можно молиться или нет?» Конечно, можно, потому что нас разделяют и стены, и всё, и возможности нет. Но в первую очередь надо занять ту площадь, которая перед мечетью. В первую очередь надо ту площадь занять. Это будут более упорядоченные ряды. Это один момент.

Потом второй момент. Помните пандемию? Может быть, вы уже забыли, но, то есть, нереальные такие вещи. И мы до предела... У нас мечеть как бы была открыта, но потом, когда уже полностью такой указ по всему миру, да, то есть она на несколько недель — я не помню там, на сколько-то, на месяц, да, — закрылась.

И соборная мечеть проводила молитву онлайн. При этом Совет улемов ДУМ РФ сделал богословское заключение, что вы можете совершать джума онлайн, но при этом вам потом нужно зухр, полуденную молитву, совершить самостоятельно.

То есть мы, оказавшись в таком исключительном случае, необычном, непривычном, всё равно... Мечети как бы работают с каким-то там количеством сотрудников, они всё равно присутствуют, проповедь проводится в соборной мечети, соборная мечеть транслируется. Но при этом это не является полноценной молитвой со всеми нюансами. Поэтому мы участвуем, мы слушаем, мы онлайн совершаем все эти движения, онлайн за имамом мы тоже совершаем, но потом мы зухр читаем — полуденную молитву.

Этот момент. И опять же, если человек дома тогда, в те времена, вместе со своей семьёй, он вместе с джамаатом читает, но только зухр.

Вот здесь какой нюанс важный был: это соборная мечеть местной местности, то есть местное время молитвы, а не просто там подключил, включил телевизор и по Мекке там совершаешь. А ты сам находишься где-нибудь там, в каком-нибудь городе — там, в Ярославле или Серпухове, — то есть там время совсем другое, время молитвы.

Поэтому эти моменты тоже надо учитывать: и по поводу местной соборной мечети, и по поводу времени молитв, а дальше уже и по поводу того, что зухр полноценно надо совершить.

Так как мечети, в любом случае, есть и города, и регионы, где очень мало мечетей либо они вообще отсутствуют, поэтому здесь уже люди тоже должны как-то сами анализировать. Но вот пример пандемии и богословское заключение тогда Совета улемов было очень даже уместно.

Если не забуду, потом где-то в соцсетях поставлю это, на богословских моих каналах поставлю, чтобы человек мог почитать, как это было в пандемию.