Муж и жена

Четвёртая сура, 128-й аят. А'узу билляхи.

وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا ۚ وَالصُّلْحُ خَيْرٌ ۗ وَأُحْضِرَتِ الْأَنفُسُ الشُّحَّ ۚ وَإِن تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا.

Здесь вопрос того, сколь важно правильно выстроить отношения между мужем и женой.

وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ — когда, если вдруг женщина опасается, боится. Здесь есть много пояснений в квадратных скобках, даже ещё отдельный большой комментарий, но всё же давайте кратенько.

Вот если перевести начало аята: когда женщина опасается сурового отношения или равнодушия со стороны своего мужа. Нушузан ау и‘рада. Плохое, суровое, грубое отношение либо равнодушное отношение.

Если женщина опасается этого, что муж где-то несдержан, может наорать, накричать, где-то рукоприкладство, у неё есть опасения, возможно, даже есть этому опасению основания. Что ей делать? Говорите вы. Ничего. Молчать. Что делать?

وَإِنْ خَافَتْ — если она боится مِنْ بَعْلِهَا, относительно своего мужа, да, от него, نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا — того, что он будет груб, где-то суров в отношении неё; إِعْرَاضًا — будет её игнорировать, равнодушно к ней относиться.

Пришёл муж с работы, сидит в телефоне, я не знаю, в телевизоре, футбол смотрит, ещё что-то. Да, вообще ни о чём не разговаривает, ничего не объясняет. Что делать-то? Что говорит? Чай поставить, посадить за стол. Хорошо. Накормить, а он уже покушал, его уже кто-то накормил. Что делать? Что говорит? Дуа делать, молиться. Хорошо.

И вот здесь интересно: в аяте говорится:

فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا.

Не будет греха, если они оба помирятся. Некое перемирие, переговоры. То есть нужно пригласить на переговоры. Да, правильно, на тот же самый чай.

И вот здесь идёт: если женщина опасается сурового отношения или равнодушия со стороны своего мужа, не будет грехом для них, если они придут между собой к согласию, примирению. Ведь согласие, примирение лучше всего.

Здесь как раз дальше идёт то, что вас-сульху хайрун. Вообще в любой ситуации — партнёры, родственники, тем более муж и жена — ас-сульху хайрун. Лучше — это примирение. Хайрун, то есть самое лучшее, что может быть, — это перемирие, примирение.

Ва ухдиратиль-анфусу шухха. Но души так, по-человечески, выстроены, то есть по природе своей они скупы. То есть мы, люди, скупы, мы не всегда идём навстречу друг другу. Поэтому и муж, и жена должны этот элемент нашей человеческой природы принимать во внимание, то есть не усугублять конфликт, а идти на переговоры, в тех или иных формах перемирия постараться друг друга услышать, понять.

И при этом всем учитывая, что внутренне будет торможение, скупость, нежелание, то есть ожидание того, что пусть другая сторона уступит. Поэтому здесь нужно регулировать, разумно регулировать именно ту скупость, шухх, жадность, которая внутри нас, именно с точки зрения нашей природы. Ухдират — это уже установлено внутри нас.

И далее аят идёт:

Ва ин тухсину ва таттаку фа-инналлаха кана бима та‘малюна хабира.

Если вы тухсину, всё сделаете наилучшим образом, проявите набожность, то, поистине, Аллах, Бог, Господь, Он бима та‘малюна хабира, Он в полной мере осведомлён о том, что вы делаете.

То есть всегда мы говорим: сделай от себя зависящее, остальное отдай Богу. То есть не обижайся, не замалчивай проблему, не отворачивайся, не уходи от той или иной ситуации. То есть погрузись, войди в состояние перемирия, беседы, обсуждения корня той или иной проблемы, того или иного конфликта.

То есть надо всё-таки преодолеть себя, свою природную скупость, жадность, преодолеть себя, пойти навстречу.

Ва ин тухсину ва таттаку. Если вы поступите благородно и будете набожны, то Аллаху Тааля в полной мере осведомлён о том, что вы делаете.

То есть ваши действия, они… Человек может сказать: «Ну муж всё равно ничего не понимает». Или может сказать: «Ну жена всё равно ничего не понимает». А это не важно. Ты идёшь не на конфликт, а на перемирие. Ты идёшь навстречу. Ты стараешься выслушать человека, ты стараешься понять вторую сторону. То есть почему это именно так, почему это обострение. И ты действуешь, а Всевышний знает о том, что ты делаешь.

То есть, опять же, брать ответственность на себя, не ждать от другого, не бояться брать ответственность на себя, чтобы те или иные семейные, как и вообще бизнес-, рабочие, политические и так далее, шероховатости сходили на нет. Необходимо идти друг другу навстречу и учитывать то, что мы по природе своей скупы, то есть не хотим уступать. Это нужно учитывать и идти на такие благодатно-продуктивные переговоры.

Если мира не хочет…