Нравственность и закят

В контексте того, что религиозная практика мусульманина является практическим действием, способствующим реализации миссии заключительного Божьего посланника ﷺ — «иннама бу‘исту ли-утаммима макарим аль-ахляк», — мы с вами сказали ранее, что в хадисе чётко и ясно, достоверно сказано: главная цель моей миссии, — говорит заключительный Божий посланник ﷺ, алейхи саляту вассалям, — это доведение человеческих нравов до совершенства.

То есть когда человек верующий, он становится всё более воспитанным, морально и нравственно более сильной личностью. И в том числе религиозная практика этому способствует, помогает, в этом натренировывает. Мы много сказали о молитве, намазе — этой практике, которая ежедневно совершается религиозно практикующим человеком.

И вот вторым моментом идёт закят. То есть закят, по сути дела, — это ежегодное предписание, но есть понятие садака, которое никак не ограничено временем. И сейчас мы чуть-чуть, в трёх отдельных треках, разберём отдельные моменты.

В контексте того, что религиозная практика мусульманина и мусульманки помогает человеку становиться всё более нравственным и воспитанным, как упомянуто в хадисе о цели миссии заключительного Божьего посланника ﷺ, поговорим о закяте.

وَالزَّكَاةُ الْمَفْرُوضَةُ لَيْسَتْ ضَرِيبَةً تُؤْخَذُ مِنَ الْجُيُوبِ، بَلْ هِيَ أَوَّلًا غَرْسٌ لِمَشَاعِرِ الْحَنَانِ وَالرَّأْفَةِ، وَتَوْطِيدٌ لِعَلَاقَاتِ التَّعَارُفِ وَالْأُلْفَةِ بَيْنَ شَتَّى الطَّبَقَاتِ.

Очень хорошее предложение. Дальше последует аят, но давайте я чуть раскрою само предложение, чтобы вы его запомнили.

Какой хадис мы раскрываем? Да, что главной целью миссии заключительного Божьего посланника ﷺ было доведение нравственных качеств человека до совершенства. И в том числе — через закят.

То есть религиозная практика в исламе — это именно механизмы. Одно дело, когда говорится просто о нравственности, а другое — когда в этом контексте что-то делается. И вот то, что делает нас более нравственными: молитву-намаз мы подробно разобрали, в том числе и закят делает человека более нравственным. То есть через что-то ты становишься более нравственным.

И, выплачивая закят, ты должен понимать суть: это не просто что-то переданное, а то, что делает тебя более благородным, более нравственным.

И вот здесь говорится: обязательный закят — это не какой-то налог, который берут из вашего кармана, если переводить буквально. Нет. В первую очередь это غَرْسٌ لِمَشَاعِرِ الْحَنَانِ وَالرَّأْفَةِ. В первую очередь это саженец для ваших чувств. Ханан и ра’фа — это жалость, сострадание, сочувствие. То есть именно в контексте нравственности.

Закят — это не просто то, чтобы взять деньги из одного кармана и положить в другой, то есть передать от одного человека другому. Нет. В первую очередь, в контексте хадиса о миссии заключительного Божьего посланника ﷺ, закят — это форма взаимодействия и взаимопомощи в обществе.

Но, во-первых, это غَرْسٌ لِمَشَاعِرِ الْحَنَانِ وَالرَّأْفَةِ. Это именно посадка — когда саженец сажают в землю. Это когда в душе человека взращиваются такие чувства, как жалость, сострадание и сочувствие.

وَتَوْطِيدٌ لِعَلَاقَاتِ التَّعَارُفِ وَالْأُلْفَةِ بَيْنَ شَتَّى الطَّبَقَاتِ.

Это когда укрепляются узы межчеловеческих отношений. Та‘аруф — когда люди пересекаются, знакомятся друг с другом. Ульфа — когда между ними выстраиваются ощущения дружбы, взаимного согласия, единодушия. Это всё — ульфа.

بَيْنَ شَتَّى الطَّبَقَاتِ — при том, что люди относятся к разным слоям общества. Как и в намазе: человек в мечети — здесь все одинаковые. Неважно, живёте ли вы на зарплату или у вас капитализация в один миллиард долларов. Абсолютно неважно. Вы просто садитесь на ковёр вместе со всеми и читаете намаз — какая разница?

Да, может быть, дорогие часы покажут, что у вас что-то есть, но, возможно, эти дорогие часы на самом деле стоят не сто тысяч долларов, а триста долларов и сделаны в Китае — вот и всё. Поэтому всё это очень легко копируется.

Здесь ещё более глубокое пересечение между людьми, выстраивание вот этих отношений: с одной стороны, ханан ва ра’фа — когда в человеке взращивается чувство жалости, сострадания, сочувствия, а с другой — между людьми разных слоёв общества, между очень богатыми и очень бедными, выстраиваются отношения симпатии и единодушия.

Но опять же, закят имеет своё конкретное измерение. Закятом обычно занимаются организации, которые изучают, насколько человек в том или ином нуждается.

Потому что если вы сталкивались с тем, что становились богатым, то каждый, кому не лень, приходил к вам и просил денег. Как только узнавали, что вы богатый, все знакомые и незнакомые, соседи и другие люди приходили и просили. Я много раз с людьми общался, и они как раз рассказывали такие истории: к вам приходят и просят денег просто потому, что они у вас есть. Возвращать вам их в любом случае не собираются: просто у вас есть квартира, машина — ну, дай денег.

Но закят не об этом. Закят не об этом. Вы можете быть миллиардером, и ни у кого нет никакого права лезть в ваш карман и играть на ваших религиозных чувствах.

Закят — это то, что вы посчитаете, рассчитаете: из остаточной суммы, из прибыли отложите 2,5 процента. И либо вы знаете, кто в этом нуждается, либо есть соответствующие организации, которые это изучают. А не так, чтобы каждый, кому не лень, лез в ваш карман.

Хорошо. Далее, как раз-таки в контексте того, что религиозная практика мусульманина — про намаз мы подробно сказали, — в данном случае закят является именно тем тренажёром, который, образно говоря, тренирует дух и душу человека в вопросах морали и нравственности.

В этом контексте касательно закята тоже есть прямой аят в Коране, раскрывающий именно этот смысл:

وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا.

Чётко и ясно в Коране сказано. Это сура «Ат-Тауба», девятая сура, 103-й аят.

Чётко и ясно сказано: «Хуз мин амвалиһим садакатан» — возьми из их имущества. Садака — это слово, но имеется в виду закят, потому что в повелительной форме обязательным является именно закят.

«Тутаххирухум ва тузаккихим бихā» — и тем самым ты очистишь, обелишь, поднимешь, приумножишь их, если переводить буквально.

Я здесь специально взял свой богословский перевод. Во втором томе как раз есть эта сура: «Возьми из их имущества милостыню». Да, но здесь садака — это то, что человек тратит из своего имущества, достатка с намерением быть ближе ко Всевышнему. В сноске я это поясняю.

Но подразумевается в первую очередь закят, то есть обязательное положение, предписание — закят.

Далее говорится: для чего уплачивается закят? «Тутаххирухум ва тузаккихим бихā». То есть здесь сказано: это не просто имущество, фрагмент или часть имущества, деньги из одного кармана или из кармана одного человека, которые переходят в карман другого человека. Нет.

Основной смысл, и в первую очередь это «гарс ли-маша‘ириль-ханан ва-р-ра’фа», о чём мы говорили. И вот здесь, в самом аяте, в Коране, говорится, для чего выплачивается закят: «Тутаххирухум ва тузаккихим бихā».

Ты — обращение к Пророку ﷺ — очистишь их. «Тутаххирухум» — очистишь их, если переводить буквально. В квадратных скобках я поясняю: эта милостыня будет причиной очищения от скупости и грехов. От скупости и грехов.

«Ва тузаккихим бихā» — и приумножишь. Тазкия — у этого глагола есть несколько переводов. Отсюда происходит и само слово «закят»: что-то приумножается.

По сути дела, вы всегда слышали — неважно, атеист это, мусульманин или христианин, — человечество всегда говорит: другому помогаешь, а в итоге получается, что тебе приходит ещё больше.

Всевышний создал такую природу этой жизни: ты бескорыстно делаешь другому что-то хорошее, смотришь — к тебе возвращается ещё больше хорошего.

Тазкия, как и закят, — это то, что приумножается. Такой перевод тоже есть. И вот здесь идёт призыв к тому, чтобы люди уплачивали закят: «Тутаххирухум» — тем самым происходит процесс очищения и приумножения. «Ва тузаккихим бихā» — и приумножишь.

«Приумножишь» — здесь я даю большое пояснение: приумножишь удел, воздаваемый им, то есть саваб. Люди получат божественное воздаяние в ещё большей степени, как и их материальное положение за счёт божественной благодати. То есть их материальный достаток тем самым увеличится ещё больше: Всевышний даст им баракат, ниспосланный от Всевышнего.

Ведь всё это пойдёт в первую очередь на социальные нужды и потребности наиболее неимущих, как мы ранее сказали. То есть тем самым укрепляются взаимодействие между разными слоями общества и взаимопомощь.

Сегодня один богат, другой беден, завтра — этот беден, а тот богат. Это просто-напросто здоровый механизм взаимопомощи.

Но основное: человек, выплачивая закят, не делает кому-то одолжение, как я говорил не раз. «Ин ахсантум ахсантум ли-анфусикум» — в Коране говорится: что бы вы хорошее ни сделали, вы делаете это для самих себя.

То есть даже если вы принесёте пользу миллиону человек, они вам ничего не должны. Вам они ничего не должны, если вы внимательно читаете Коран.

В любом случае возможность принести пользу этому миллиону человек вам дал Всевышний через то или иное. Но в то же время, сделав полезное другим, пусть даже миллиону человек, вы сделали полезное себе.

И у вас хорошо получилось помочь целому миллиону, а в итоге всё это возвращается вам, причём значительно.

Представьте: вы где-то на острове. У вас так получилось, что вы летели спецрейсом, и у вас несколько паллет металла, золота, несколько паллет евро и несколько паллет долларов. То есть вы там не просто миллионер, а даже триллионер.

И так получилось: бензин заканчивается, всё уже, приходится сесть на этот необитаемый остров. И что? Если вы будете полностью оторваны от жизни, без каких-либо средств связи, и вас там никогда не найдут, кому вы этим поможете? На что вам эти доллары и евро?

Это и не съешь, и не пожаришь. Остаётся только разжигать ими огонь. А металл и золото — что с ними делать? Огонь ими не разожжёшь. На солнце они нагреваются — и что от них толку? Какое? Непонятно, на необитаемом острове.

То, что рядом с нами есть люди, тем более люди нуждающиеся, — это тоже Божья милость по отношению к нам: у нас есть кому и чем помочь.

Поэтому здесь в аяте говорится, что, выплачивая закят, человек получает эффект тахир — очищение, и тазкия — приумножение. Нужно это не забывать.

Тем самым дух человека, сильной личности, воспитывается, и раскрывается смысл хадиса, в котором Пророк Мухаммад ﷺ, алейхи саляту вассалям, говорит о том, что главная цель его миссии — доведение нравов человека до совершенства. В том числе одним из элементов этого является закят.

فَتَنْظِيفُ النَّفْسِ مِنْ أَدْرَانِ النَّقْصِ وَالتَّسَامِي بِالْمُجْتَمَعِ إِلَى مُسْتَوًى أَنْبَلَ وَهُوَ الْحِكْمَةُ الْعُلْيَا

И первоочередной мудростью именно в такой религиозной практике, как закят, является очищение человеческой души от грязи и нечистот, от аморальности.

وَالتَّسَامِي بِالْمُجْتَمَعِ

Когда общество в целом, за счёт этого пересечения между разными слоями общества, начинает подниматься с точки зрения морального облика.

«Ля мустава анбаль» — на более благородный уровень. Именно в этом — хикмат улья, высшая мудрость. Первоочередная мудрость того, что людям предписан закят.