Обет-назр

Назр — обет, торжественное обещание, которое верующий проговаривает, обязывая себя совершить что-то канонически допустимое (милостыня, молитва, благодеяние и т. п.), возвеличивая (восхваляя, благодаря) при этом Бога, Господа миров. По сути, он не обязан это выполнять, но берет на себя такое обязательство. Например, говоря: «Пред Богом я обязуюсь [дополнительно] поститься столько-то дней» и, скажем, добавляя «из благодарности Ему за то-то»[1].

Лучшим вариантом назра является тот, когда отсутствует привязка к чему-либо. Допустим, человек исцелился от болезни и в качестве благодарности заявляет: «Беру на себя обязательство пред Богом [дополнительно] поститься столько-то дней».

Но обычно в повседневной жизни люди привязывают обет-назр к тому или иному результату: «Если Бог исцелит меня, тогда обязуюсь дополнительно поститься столько-то дней (или дополнительно молиться, или дать дополнительную милостыню)». Оба упомянутых варианта допустимы.

Есть также варианты обета-назра, когда человек на эмоциях и не задумываясь о последствиях обязывает себя выполнять многочисленные религиозные ритуалы (дополнительные молитвы, пост, паломничество, пожертвование). Это не приветствуется в Исламе, относится к категории нежелательного (макрух), а иногда и запретного (харам)[2].

Коран об обете-назаре

В Священном Коране при перечислении качеств набожных людей, которые в вечности окажутся в Раю, говорится:

«[В земной обители] они [всегда] выполняли [данный ими пред Богом или людьми] обет» (см. Св. Коран, 76:7).

Также в Коране есть следующие слова:

«Любая затрата [как на благое, так и на плохое, даже малейшее проявление щедрости либо корысти] или данный вами обет-назр [как тот, который был сказан в порыве гнева, так и тот, посредством которого человек решил стать ближе к Творцу, вознамерившись совершить щедрое благодеяние] в полной мере известны Аллаху (Богу, Господу)» (см. Св. Коран, 2:270).

Хадисы об обете-назаре

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Кто дал обет-назр в проявление покорности Аллаху (Богу, Господу) [дал обет совершить богоугодное дело, например, дополнительную молитву, дополнительный пост, дать милостыню, помочь родственнику или нуждающемуся, оставить раз и навсегда вредную привычку и т. д.], тот пусть проявит ее (покорность) пред Ним [пусть совершит этот благородный поступок]! Кто же дал обет в проявление непокорности Ему (Богу) [пообещал совершить что-то греховное, аморальное, преступное, низкое, подлое], тот пусть не делает этого [даже если дал обет]!»[3].

Пророк Мухаммад также говорил: «Не давайте обет-назр[4] [желая что-то кардинально изменить; думая, что он серьезно повлияет на предстоящие обстоятельства, события и результаты]! Поистине, назр даже в малом не меняет того, что уже утверждено Аллахом (Богом, Господом), но является помощником в преодолении скупости»[5].

В сводах достоверных хадисов приводится история: «Во время проповеди Пророк увидел стоящего [под палящим солнцем] мужчину. Спросил о нем. Ему ответили: «[Это] Абу Исраиль[6], который дал обет-назр стоять и не садиться, не стоять в тени, не разговаривать и [при этом] соблюдать пост». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Прикажи ему, чтобы начал разговаривать, переместился в тень и сел. И пусть дальше соблюдает [свой дополнительный] пост»[7]. Однажды, увидев физически слабого старика, поддерживаемого с двух сторон сыновьями и совершающего при этом таваф (обход вокруг Каабы), пророк Мухаммад воскликнул: «Аллах (Бог, Господь) не нуждается в том, чтобы этот человек мучил себя!»[8] Также есть несколько достоверных хадисов о том, что пророк Мухаммад запрещал людям выполнять свои обещания совершить то или иное богоугодное, когда видел, что они испытывают при этом очевидные затруднения и мучения[9].

Вопросы по теме

Если человек дал обет-назр, но не выполнил его, обязан ли он компенсировать это, как в случае с нарушенной клятвой?

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Искуплением [невыполненного] обета-назра является искупление [нарушенной] клятвы[10] [то есть они идентичны]»[11].

Если человек дал обет совершить что-то греховное либо распорядиться тем, что ему не принадлежит, тогда он не имеет права выполнять этот обет-назр[12]. Но нужно ли искупление?

Еще со времен сподвижников Пророка мнения ученых разделились: одни сказали о необходимости искупления, а другие отвергли его необходимость. Последнее – это мнение большинства.

Аргументом тех, кто сказал о необходимости искупления в такого рода случаях, является хадис от ‘Аиши: «Не может быть обета-назра в чем-то греховном! Искуплением его является искупление клятвы»[13]. Были и есть авторитетные мнения о недостоверности данного хадиса, поэтому большинство мусульманских богословов за то, что искупление в данном случае не нужно[14].

Человек дал обет-назр, но не успел его выполнить, умер. Может ли другой выполнить это обещание за него?

В достоверном хадисе повествуется о том, как один из сподвижников спросил посланника Божьего (да благословит его Аллах и приветствует) про обет-назр, который был дан его мамой, но она умерла, не выполнив его. Пророк сказал: «Выполни его за нее!»[15] В другом достоверном хадисе повествуется о том, как к пророку Мухаммаду пришел человек и спросил про свою сестру, которая дала обет совершить паломничество, но умерла. Посланник Божий ответил: «Если бы у нее был долг, ты вернул бы его?» Тот ответил: «Да». — «Ну тогда восполни долг пред Аллахом (Богом, Господом) [то есть соверши паломничество за сестру]. Он [Господь миров] первоочереден в расплате по долгам»[16].