В достоверном хадисе сказано: «Морская вода пригодна для омовения, а то, что умерло в море [то есть обитает в нем], — халяльно [разрешено для употребления в пищу]»[1].
В полном варианте хадис звучит так: «Один мужчина спросил пророка Мухаммада: «О посланник Божий, мы плаваем по морю и у нас [в запасе] бывает мало [пресной] воды. Если мы будем совершать ею омовение, тогда нас [замучает] жажда. Можно ли совершать омовение, используя морскую воду?» Пророк ответил: «Морская вода пригодна для омовения, а то, что умерло в море [то есть обитает в нем], — халяльно [разрешено для употребления в пищу]»[2].
Данный хадис явился однозначным ответом на то, что морская вода пригодна для приобретения ритуальной чистоты, совершения малого или полного омовения. В этом мусульманские ученые единодушны.
В своем ответе на конкретный вопрос пророк Мухаммад также затронул еще одну важную для людей тему – употребление в пищу представителей подводного мира.
Слова «умерло в море» указывают на отсутствие необходимости специального ритуала заклания по отношению к обитателям моря. Способ умерщвления в данном случае не регламентирован религией. Но для приготовления, например, рыбы, необходимо, чтобы она умерла прежде, чем окажется в кипятке или на горячей сковороде. Людей и животных нельзя мучать огнем и высокими температурами. В хадисе сказано: «Не мучает огнем, кроме как Господь огня [то есть сам Бог, если человек в вечности окажется в Аду]»[3].
Можно ли есть креветки, крабы и лобстеры в Исламе?
Можно ли есть морепродукты в Исламе?
Морепродукты в Исламе: халяль или харам? Мнение Шамиля Аляутдинова
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] Хадис от Абу Хурайры и др. См., например: ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 40, хадис № 69, «хасан сахих»; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух [Исламское право и его аргументы]. В 11 т. Дамаск: аль-Фикр, 1997. Т. 1. С. 265 и 306; Мавсу‘а фикхия кувейтия [Мусульманская правовая энциклопедия Кувейта]. В 45 т. Кувейт: Министерство вакфов и исламских дел, 2012. Т. 5. С. 131.
[2] См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 33, хадис № 83, «сахих»; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 30, хадис № 69, «сахих»; Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 54, хадис № 386, «сахих».
[3] См.: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 301, хадис № 2673, «сахих».
