"Предопределение"

В этом контексте теперь ещё третья тема. Я её назвал «Предопределение». В своё время, уже, наверное, больше двадцати лет назад, я этот материал написал в одной из моих книг — это 23 книжные страницы, довольно мелким шрифтом, со всеми пояснениями. На umma.ru, если набрать «предопределение», там тоже можно его прочитать, со всеми ссылками и сносками. Рекомендую.

Здесь я лишь вам процитирую одну из ссылок в оригинале. Хадис — это сборник хадисов имама аль-Бухари, это 13 томов комментариев к сборнику хадисов имама аль-Бухари. А сам хадис — № 5729 сборника хадисов имама аль-Бухари.

И как раз в своё время я здесь, в самом начале, поставил эти слова Умара ибн аль-Хаттаба. Известная история — это хадис, повторюсь, № 5729 в сборнике хадисов имама аль-Бухари.

Известная история о том, что Умар хараджа иля Шам — отправился в Шам. Здесь вот поясняю в сноске: в 18 году хиджры второй праведный халиф Умар вместе с группой сподвижников отправился в Шам — местность в районе современной Сирии.

Повстречавшиеся ему на пути люди оповестили о том, что в Шаме стремительно распространяется эпидемия чумы и, говоря современным языком, на этой территории вводится карантин. Он решил посоветоваться со своими спутниками о необходимости продолжения пути. Мнения разделились, но решено было всё же возвратиться обратно.

Тогда некоторые возразили. И вот здесь в самом хадисе идёт:

— Фа-каля Абу Убайда ибн аль-Джаррах, один из сподвижников, сказал: «Афираран мин кадариллях?» — «Ты хочешь убежать от предопределения Всевышнего?»

В наше время такое тоже бывает. Человек иногда хочет уместно сказать такие слова, как бы с элементом набожности. И вот Абу Убайда сказал, когда было принято решение возвращаться, то есть не идти в эпицентр чумы, Умар уже озвучил это решение, а Абу Убайда, один из сподвижников, говорит:

— «Афираран мин кадариллях?» Ты хочешь убежать от того, что определено Всевышним?

Ну и звучит это как бы набожно, но жёстко, грубо звучит. Жёстко, грубо.

— Фа-каля Умар: «Лау гайрука каляха, я Аба Убайда».

Ну, то есть кто-нибудь другой сказал бы, но только не ты бы такую ерунду. Кто-нибудь другой сказал бы эту вещь. Ну зачем ты это сказал? То есть и некрасиво, и неуместно.

И Умар в назидание уже всем чётко формулирует:

— «На‘ам, нафирру мин кадариллях иля кадариллях». Да, мы убегаем от одного определённого Всевышним к другому определённому Всевышним.

Это очень важно. И мы часто этого не догоняем.

Я не знаю, там где-то пурга начинается мощнейшая: всё заваливает, всё перекрывает, все дороги. Где-то человек едет в сельской местности. Он говорит:

— Иншаллах, мы доедем.

Я, конечно… Он так перед друзьями — был бы один, он так не сказал бы. Тут друзья, всё-таки мусульмане там, ну… Он же говорит: «Иншаллах…»

Просто я однажды в пургу попал, и машину выкинуло в поле, когда она наехала на большой сугроб. Что это такое — раскапывать в поле машину в снегу, в мороз, ночью, когда уже вообще машин нет? Я просто на собственной шкуре это очень хорошо знаю. И ты раскапываешь машину — хорошо ещё, что лопата была, — ты её раскапываешь, а она — хоп — ещё ниже опускается.

Это поле. То есть поля ниже, а дороги обычно выше. А тебя просто на сугробе снесло и выкинуло в поле твою машину — и всё.

Поэтому, конечно, человек говорит:

— Иншаллах, братья, мы сейчас тут намаз прочитаем, дуа прочитаем, и вот мы точно проедем. Вот там пурга не пурга, а к утреннему намазу уже будем там.

Ты что, ребёнок, что ли, господи? Ты что, тебе религия — игрушки, что ли? Мозги включи. Ночь, ты не спал, сейчас все заснут. Сугроб где-то сейчас навалит на дороге. Ты по своей детской глупости, набожности — в кавычках — сейчас втопишь, нажмёшь на газ, на сугробе просто потеряешь управление, и всё. Ты будешь обычным мальчиком, который играет в религию.

Будь взрослым, который взвешивает все за и против и понимает, что если останешься и переждёшь пургу, это будет кадарулла — то, что определил Всевышний. Поедешь, сказав якобы «иншаллах», — это будет тоже определено Всевышним. Но и там, и там это твой выбор, и тебе за него отвечать, как взрослому дяде.

И не надо здесь Всевышним прикрываться, не надо вот этого.

Человек заснёт в дороге, как однажды один ехал, заснул, и новенькую машину его выкинуло в болото. Потом ты что хочешь, говори: «Вот, ну так Всевышний пожелал».

Так-то Он пожелал, если что-то произошло. Но, может быть, тебе честно сказать, что ты определённый идиот? На ночь глядя, сонный поехал на машине ещё с семьёй. Может, тебе лучше сказать, что ты дурак, и понадеяться на то, что больше таким дураком не будешь?

Зачем на Всевышнего сваливать? Ты решил, и ты это сделал сам.

Поэтому Умар тогда сказал Абу Убайде жёстко:

— «Афираран мин кадариллях?» Умар, ты что, ты хочешь убежать? «Фираран» — ты хочешь убежать от того, что Всевышний определил? Мы же шли на Шам, давай до конца идти.

А Умар ответил:

— «Нафирру мин кадарилляхи иля кадариллях». Мы убегаем от одного определённого Богом к другому, определённому Им же.

Есть в квадратах, я поясняю: реализуя право свободы выбора, предоставленное человеку, любому человеку.