Вопрос. На пятничную молитву-намаз с имамом я успел только на второй ракяат фарда (присоединился, опустившись в поясной поклон, до подъема имама с него). Есть ли что-то специальное для опоздавшего в этой ситуации?
Ответ. Все в порядке. После приветствия имама вы встанете и восполните пропущенный первый ракяат фарда. Но если бы вы не успели на второй ракяат, тогда попали бы в ситуацию, относительно которой есть два авторитетных мнения. Приведу их в обосновании ниже.
Обоснование
Ученые-ханафиты считают: “На сколько бы ни опоздал мусульманин на молитву, он присоединяется к молящимся и продолжает молиться вместе с ними. По завершении имамом молитвы словами приветствия[1] опоздавший встает и самостоятельно[2] дочитывает ту часть молитвы, которую он пропустил”. Это мнение подтверждается хадисом: “К чему вы успели — то совершайте [вместе с имамом], а что миновало вас — дополняйте [дочитывайте]”[3].
Ученые-шафииты считают: “Если опоздавший успел присоединиться к молящимся во время совершения второго ракяата[4], то он успел на пятничную молитву. После второго приветствия имама он, остановившись уже на ташаххуде, встает и, не нарушая молитвы, дочитывает первый ракяат с завершающим приветствием по обе стороны, которое не было им совершено вслед за имамом. Если же задержавшийся не успел присоединиться к молящимся во время поясного поклона второго ракяата, ему необходимо будет совершить четыре ракяата молитвы Зухр. Аргументируется это словами пророка Мухаммада (да благословит его Господь и приветствует): “Кто успеет на один ракяат (хотя бы на второй) [пятничной] молитвы, тот настиг ее [успел на нее]”[5].
Относительно обычных повседневных молитв[6] ученые шафиитского и ханафитского мазхабов едины во мнении, что “если опоздавший успеет сделать намерение, встать в ряд молящихся и произнести начальный такбир с поднятием кистей рук до первого приветствия имама (“ас-саляму ‘алейкум ва рахматул-ла”), то данная молитва засчитывается ему как совершенная совместно с другими, в джама‘ате. Со вторым приветствием он встает и дочитывает молитву самостоятельно”[7].
Присоединение опоздавшего к намазу джама‘атом
Материал обновлен 13.07.2026
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] А точнее – после начала второго приветствия, при повороте головы влево со словами “ас-саляму ‘алейкум ва рахматул-ла”.
[2] Молитва дочитывается ракяатами: если опоздавший успел присоединиться к молящимся (имея намерение и проговорив начальный такбир) до того, как имам начал подниматься с поясного поклона в первом ракяате (он, опоздавший, успел совершить поясной поклон до того, как имам начнет подниматься с него), то дочитывать молитву не нужно, он успел; если же после – то первый ракяат восполняется полностью после завершения имамом молитвы. Молящийся встает, не делая приветствия по обе стороны (как в этот момент делают другие), и без начального такбира (который вместе с намерением оговаривается опоздавшим до того, как он присоединится к молящимся) совершает только первый ракяат в обычной последовательности. Прочитав после второго земного поклона ташаххуд и салават, опоздавший делает приветствие по обе стороны, завершив тем самым два ракяата фарда пятничной молитвы, которые засчитываются ему как совершенные с имамом в джама‘ате.
[3] Полный текст хадиса: “Если услышите икамат [призыв, оповещающий о начале совершения ракяатов фарда], то идите на молитву, излучая при этом полное спокойствие и достоинство. Не торопитесь (не спешите)! К чему вы успели — то совершайте [вместе с имамом], а что миновало вас — дополняйте [дочитывайте]”. Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари. См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 1. С. 204, хадис № 636.
Также см., например: аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хиббан. Т. 5. С. 517–519, хадисы № 2145 и 2146, оба “сахих”.
[4] То есть если, сделав намерение и произнеся начальный такбир с поднятием кистей рук, он успел присоединиться (уйти в поясной поклон) до того, как имам со словами “сами‘а ллаху ли мэн хамидэхь” начнет подниматься с поясного поклона второго ракяата. Необходимость чтения суры “аль-Фатиха” в данном случае аннулируется. См., например: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 3. С. 73; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адыллятух. В 11 т. Т. 2. С. 1175.
[5] Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари, Муслима, ан-Насаи, Абу Дауда, Малика и др. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 1. С. 190, хадис № 580; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. 2000. Т. 3. С. 72, хадис № 580 и пояснение к нему; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 510, хадис № 8365, “сахих”.
Подробнее см.: аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хиббан. Т. 4. С. 348–353, хадисы № 1483, 1485–1487 и пояснения к ним.
В другом хадисе: “Кто успеет на один ракяат пятничной молитвы, тот пусть присоединит к нему другой”. См., например: Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 126, хадис № 1121, “сахих”; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 510, хадис № 8366, “хасан”; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 2. С. 1293, 1297.
[6] Подробнее об этом см.: Присоединение опоздавшего к намазу джама‘атом.
[7] См., например: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 2. С. 1174, 1175.
