Пророк Мухаммад

Достоверно об исламе.

Священный Коран — это не книга по истории человечества. Это заключительное священное писание людям на завершающем этапе их религиозного развития. Аят за аятом, сура за сурой на протяжении 23 лет передавалась заключительному Божьему посланнику, пророку Мухаммаду ﷺ, алейхи саляту вассалям.

Имена разных пророков и посланников Божьих неоднократно упоминаются в Коране. По имени пророк Мухаммад ﷺ в Коране упоминается лишь в четырёх местах.

Я вам сказал на ваазе, в своё время написал отдельный материал на umma.ru: «Восемь золотых букв человеческой истории» — что-то в этом роде название. Восемь золотых букв — это как раз имя из четырёх букв: Мухаммад.

Третья сура, 144-й аят — один из этих четырёх.

А’узу билляхи минаш-шайтанир-раджим. Бисмилляхир-рахманир-рахим.

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ

Именно по имени. Мухаммад не является кем-то, кроме как пророком. В данном случае расуль — посланник.

قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ

И до него были посланники Божьи.

Тут в квадратных скобках я поясняю: он не Бог, да, он пророк. Посланник Божий ﷺ.

Афа-ин мата ау кутила, инкалабтум аля а‘кабикум.

Вот здесь очень важная строчка. У заключительного Божьего посланника ﷺ, как и у всех пророков и посланников Божьих, также были чудеса. Были чудеса, своя особая энергетика очень сильной личности, сильного лидера, но в то же время и чудеса, подтверждающие его миссию как пророка, как посланника Божьего ﷺ. И вот эти чудеса в том числе помогали людям уверовать.

Но он человек, и на каком-то этапе, в любом случае, он умрёт. В этом аяте как раз говорится: «Афа-ин мата ау кутила» — вот он умрёт или будет убит, «инкалабтум аля а‘кабикум» — вы вернётесь назад к безбожию.

То есть этот момент очень важный: пророки и посланники Божьи пробуждали в людях веру, укрепляли в людях веру, открывали им глаза на земное и вечное, но при этом уже при жизни пророков и посланников сами пророки и посланники старались сделать так, чтобы у каждого сподвижника появлялась своя самостоятельная вера, свой стержень веры, независимо от того, есть рядом пророк или нет, есть чудеса или нет.

Как и для каждого из нас. Порой люди говорят: «Вот я молюсь, а у меня вот такие сложности». В том-то и дело, что вера не определяет для тебя, что теперь у тебя будет всё легко.

Иногда на первых порах люди, когда начинают совершать молитву, намаз, говорят: «Вот так хорошо, так легко стало». Вчера даже один в соцсетях у меня написал: «Вот я пришёл в такую-то мечеть, шахаду проговорил, из мечети вышел — мне так легко». Молодец, он добавляет. Но я понимаю, что духовный рост — это длиною в жизнь: становление мусульманином, начало религиозной практики, изучение литературы, которая вас воодушевляет и вдохновляет, та или иная проповедь — отлично.

Но в итоге у вас, у каждого из нас, должен появиться свой самостоятельный стержень веры. Именно он поможет не употреблять алкоголь среди употребляющих алкоголь, не материться среди матерящихся, не прелюбодействовать, оказавшись среди прелюбодеев. Стержень веры, когда он самостоятельный, — вот эта связь со Всевышним, обращённость ко Всевышнему.

И в аяте говорится: «Вот если пророка не станет, вы что, вернётесь к безбожию?» И потом подчёркивается: если кто-то вдруг и вернётся, то «лян» — частица отрицания, навсегда вперёд. Этот человек, став верующим, а потом из-за того, что теперь пророка рядом нет, вернувшись к безбожию или язычеству, навредит лишь самому себе.

Фа-лян ядурру-Ллаха шай’ан. Он ничем и никогда — «лян», никогда, никак — тем самым не нанесёт вреда Всевышнему.

Вера человека не нужна Богу. Человек не делает какое-то одолжение своей молитвой, своим постом или своим верованием. Это нужно ему самому. И эту ценность верования во Всевышнего, верования в Судный день, существования ада и рая — эту ценность передавали пророки, посланники Творца. Как семя опускали в души и интеллект своих последователей.

А там дальше это уже должно самостоятельно прорасти, дальше развиваться и давать свои плоды: благонравие, благочестие, дисциплину, обязательность.

وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ

И вот подчёркивается, что именно благодарным Всевышний воздаст щедро. Шаакирин.

Мы с вами упомянули про пророка Айюба, о том, что его жизненные трудности, хотя он пророк, и материальные потери, и потери близких, своих детей, продолжались — наиболее достоверно в тафсирах упоминается 18 лет. И он продолжал оставаться благодарным. Потому что в любом случае, всегда, пока мы живы, у нас есть за что благодарить Всевышнего.

И последнее на сегодня. Вот в этом аяте, в третьей суре, 144-м аяте, вот на слух:

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ

И теперь пятая сура, 75-й аят:

وَمَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ

Похожие. Единственное, что в первом случае — Мухаммад, во втором — Аль-Масих ибн Марьям, Иисус, сын Марии. Пятая сура, 75-й аят — просто практически одно и то же, единственное, имя другое.

То есть касательно Иисуса то же самое. Он является никем иным, как посланником Божьим ﷺ, и до него были посланники.

Рабиуль-авваль, месяц лунного календаря, на днях начался. В этот месяц больше говорят о Пророке Мухаммаде ﷺ, алейхи саляту вассалям, стараются перечитать сиру, вернуться к хадисам. То есть это просто причина для того, чтобы обратиться в очередной раз к той мудрости, которую оставил заключительный Божий посланник ﷺ, чтобы в итоге, применяя эту мудрость в своей жизни, наша жизнь становилась где-то краше, где-то лучше, где-то более сдержанной, где-то более последовательной.