Одним из признаков Конца Света является событие, произошедшее во времена пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует), – раскол Луны. Это случилось в мекканский период, до его переселения в Медину. Раскалывание Луны явилось одним из знамений приближения Конца, а также подтвердило, что миссия Мухаммада – от Бога.
В Коране сказано:
То, что луна раскололась на две части движением руки пророка Мухаммада ﷺ, а затем ее половинки воссоединились, — событие, которое лицезрели современники Божьего посланника ﷺ. Это явилось очередным знамением, подтверждающим то, что миссия его от Бога. На этот счет есть немало достоверных хадисов. В среде мусульманских богословов нет разногласий относительно достоверности данного события[1].
В следующем аяте описана реакция отвергающих знамение:
В своде хадисов имама аль-Бухари приведен следующий хадис. Ибн Мас‘уд передал: «Луна раскололась во времена посланника Божьего ﷺ на две части, и Пророк ﷺ сказал: «Будьте свидетелями [этого]». Там же, у имама аль-Бухари, в следующем хадисе приведены слова Анаса ибн Малика: «Жители Мекки попросили у посланника Божьего ﷺ знамение. И он показал им раскол Луны [движением его руки она раскололась на две части, а после воссоединилась (пришла в прежнее положение)]». И третий хадис в этой череде – от Ибн ‘Аббаса, с таким же смыслом: «Луна раскололась во времена Пророка (да благословит его Всевышний и приветствует)»[2]. Все трое – величайшие сподвижники и приближенные к пророку Мухаммаду ﷺ люди, передавшие от него множество достоверных хадисов.
Итак, раскол Луны на две части – одно из знамений приближения Конца. Оно реализовалось во времена самого пророка Мухаммада ﷺ, и множество людей были тому свидетелями[3]. Отмечу, что прямого текста в Коране и Сунне о том, что раскол Луны является признаком приближения Конца Света, нет. Основной смысл этого события – это чудо из чудес заключительного Божьего посланника ﷺ, подтверждающее истинность его миссии, что она от Бога. Мусульманские ученые отнесли это событие к малым признакам приближения Конца Света.
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] Подробнее см., например: ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 3. С. 408.
[2] См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 3. С. 1120, хадисы № 3636–3638; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 2000. Т. 8. С. 783, хадисы № 3636–3638 и пояснение к ним.
[3] Подробно см., например: аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан [Свод установлений Корана]. В 20 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1988. Т. 17. С. 82, 83, комментарий к 54:1, 2; ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир [Сокращенный тафсир Ибн Кясира]. В 3 т. Бейрут: аль-Калям, [б. г.]. Т. 3. С. 407, комментарий к 54:1, 2.
