Результат веры

Мы с вами «Хулюк аль-муслим» цитировали неоднократно, потихонечку блоками движемся. «Хулюк аль-муслим» — это Мухаммад аль-Газали, наш современник, умер в конце прошлого столетия, очень мудрый богослов, учёный. И чуть продолжим с вами.

Первый пункт я назвал «Следствие веры». Здесь подтема: «Да‘ф аль-хулук далилун ‘аля да‘ф аль-иман». То есть когда человек невоспитан, это указывает на слабость его веры.

«Аль-иману кувватун ‘асиматун ‘анид-даная». Вера — иман. «Кувва» — это сила, «аль-‘асима» — то есть та сила, которая сдерживает человека от низких и низменных поступков. То есть иман, вера — это та сила, которая сдерживает человека от низких и низменных поступков.

«Дафи‘атун иляль-макрумат». Это та сила, которая толкает человека к благородным, похвальным поступкам.

«Ва мин сумма фа-инналлаха ‘индама яд‘у ‘ибадаху иля хайрин ау юнаффирухум минаш-шарр, яджа‘алу залика муктада аль-иман аль-мустакирр фи кулюбихим. Ва ма аксар ма якулу фи китабихи: “Я айюхаллязина аману”, сумма язкуру ба‘да ма юкаллифухум бих».

Мы сказали о том, что вера — это сила, сдерживающая от низменных поступков и подталкивающая человека к благородным деяниям. Именно поэтому Всевышний Творец, когда призывает к хорошему либо юнаффир — формулировка в аятах вызывает отвращение к плохому, юнаффир.

То есть красотой аятов, когда Всевышний в Коране побуждает к хорошему, и теми или иными формулировками Всевышний вызывает отвращение к плохому через коранический текст. Мы видим, что «яджа‘алу залика муктада аль-иман». Формулировка такова, что стремление человека к хорошему и удалённость его от плохого — именно танфир: когда не просто ты удаляешься, ты не любишь плохое, плохое у тебя вызывает отвращение, то есть ты сторонишься этого.

И вот вера является причиной тому, чтобы мы любили хорошее и сторонились плохого. Именно поэтому, когда упоминаются те или иные обязанности, которые человек должен выполнять, Всевышний обращается: «Я айюхаллязина аману» — о верующие, о обладатели имана. И потом уже говорится: вот это делайте хорошее и сторонитесь вот этого плохого.

Например, в данном случае в одном из аятов: «Иттакуллаха ва куну ма‘а ас-садикин». Проявляйте набожность пред Всевышним и будьте с теми, кто правдив.

Попробую ещё раз сформулировать. Вера — это именно сила. То есть мы считаем себя верующими, хорошо, мусульмане, хорошо. И мы должны почувствовать внутри себя то, что вера, если она внутри нас есть, побуждает нас к чему-то хорошему.

Например… То есть что-то хорошее. Что-то у нас набор какой-то не особо великий по поводу хорошего. Уважение к друзьям. Хорошо. Значит, вера… Потом проанализируйте вообще, в повседневной жизни: вера — это та сила, которая человека защищает от плохого и побуждает к хорошему.

Именно поэтому, когда в Коране упоминается то или иное, что нужно делать или что нельзя делать, в начале идёт обращение: «Я айюхаллязина аману» — о верующие, делайте вот это и сторонитесь вот этого. О верующие. То есть именно вера является побудительным фактором к тому, чтобы делать хорошее и сторониться плохого.

Вроде как понятно, но это должна быть такая внутренняя взаимосвязь. Ну то есть человек бросил курить, к примеру. И там через неделю-другую у него какая-то стрессовая ситуация. Он раньше ругался матом, он перестал ругаться матом. Но он ехал за рулём, и кто-то его неудачно подрезал, или там сошёл со своей полосы, или ещё что-то, ещё что-то — короче, его поцарапал. Всё, теперь человек начинает — его прошлый мат, перемат, да, то есть все эти недовольства начинают лезть наружу.

И вот вера, если он работает с нею, является той силой, которая сдержит матерные слова и побудит человека к чему-то хорошему. То есть, да, на случай… Я не знаю, там, быть спокойным, разобраться, спокойно пообщаться, понять, что к чему.

Я на днях в одном месте выезжал, там много машин. Родители забирают детей из детского сада. Но они так понатыкали машины на небольшом участке, и одна машина выезжает, назад сдаёт и в другую тараном врезается. Такой скрежет пластика, такой… То есть так… Хорошо, там медленная скорость, там медленно, но всё равно такой… Ну, альхамдулиллях, никто не пострадал, всё нормально.

Нет, я не на той и не на другой машине, меня не было, я так, как бы, рядом был. Потом уже я показал, говорю: «Вы подождите пока, дальше двигать его своим задним этим бампером не надо, да? Я сейчас тут выеду, и побольше у вас места будет, чтобы выехать».

Поэтому вера, вера как таковая — это вот это постоянное внутреннее… Ну, это называем на семинарах: камеры, микрофоны внутрь, то есть внутри себя анализировать, что там происходит внутри. Мы спокойны, потому что вера побуждает.

Это «куватун ‘асиматун ‘анид-даная, дафи‘атун иляль-макрумат». То есть это сила. Вера, вера во Всевышнего, да, вот столпы веры — они в итоге дают тот внутренний стержень, так называемое сдерживающее начало. Это тебя сдерживает от плохого.

То есть в стрессовой ситуации, даже если ты был заядлым курильщиком, в стрессовой ситуации ты уже никогда больше не закуришь, потому что у тебя есть вера, она тебя сдерживает от этого — «дафи‘атун иляль-макрумат» — и побуждает тебя к чему-то хорошему. То есть она тебя подталкивает, чтобы ты сделал что-то хорошее.