Сура 20 «Та. Ха» (Та. Ха)

(перевод смыслов 20 суры Священного Корана и комментарии)

Именем Аллаха [именем Бога, Творца всего сущего, Одного и Единственного для всех и вся], милость Которого вечна и безгранична.

20:1

طه
[Та-Ха]

Та. Ха.

20:2

مَاأَنْزَلْنَاعَلَيْكَالْقُرْآنَلِتَشْقَى
[Ма анзална ’алайкал-Кур-ана литашка]

Ниспослали Мы [говорит Господь миров] тебе [Мухаммад] Коран не для того, чтобы ты был несчастен (мучился и страдал) [а потому не трактуй его с точки зрения усложнения жизни, «жертв во имя Бога». Заключительное Писание тебе и людям дано в облегчение, в нахождение гармонии и для приобретения душевного спокойствия и комфорта].

20:3

إِلَّاتَذْكِرَةًلِمَنْيَخْشَى
[Илла тазкиратал-лимай-йахша]

Суть его [Писания] — извещение (поучение, наставление) набожных [а в ком отсутствует вера в Бога и трепет пред Ним, те ничего особенного для себя из него не извлекут].

20:4

تَنْزِيلًامِمَّنْخَلَقَالْأَرْضَوَالسَّمَاوَاتِالْعُلَى
[Танзилам-мимман халакал-арда уас-сама-уатил-’ула]

Ниспослан же он [Коран] от Того, Кто сотворил землю и высоченные небеса [от самого Господа миров].

20:5

الرَّحْمَنُعَلَىالْعَرْشِاسْتَوَى
[Ар-Рахману ’алал-’аршистауа]

[Он] Всемилостивый, вознесшийся над Троном[1] [то есть Он, неограниченный ни местом, ни временем, во всем над всем и вся].

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

* О Троне см.: Св. Коран, 7:54 и комментарии.

20:6

لَهُمَافِيالسَّمَاوَاتِوَمَافِيالْأَرْضِوَمَابَيْنَهُمَاوَمَاتَحْتَالثَّرَى
[Лаху ма фис-самауати уа ма фил-арды уа ма бай-нахума уа ма тахтас-сара]

Ему принадлежит все то, что на небесах и на земле, то, что между ними, а также то, что под землею [то есть на семь уровней вниз].

20:7

وَإِنْتَجْهَرْبِالْقَوْلِفَإِنَّهُيَعْلَمُالسِّرَّوَأَخْفَى
[Уа ин-тажжар бил-каули фаиннаху йа’-ламус-сирра уа ахфа]

Если ты и говоришь вслух [например, прося Господа о чем-то], то [знай] Ему известно и неозвученное (оставленное в тайне) [от других либо по секрету переданное другому], а также сокрытое (абсолютно незаметное) [разговоры души, десятки тысяч мыслей, ежедневно пролетающих в голове на сознательном или подсознательном уровнях. А потому не утруждай себя сложными молитвенными формулами, речами, достаточно сердечной обращенности, душевного настроя, а также важен анализ – о чем ты думаешь, во что веришь и чего на самом деле желаешь].

20:8

اللَّهُلَاإِلَهَإِلَّاهُوَلَهُالْأَسْمَاءُالْحُسْنَى
[А-ЛЛаху ла илаха илла Ху! Лахул-Асма-ул-Хусна]

Аллах (Бог)… Нет бога (божества) помимо Него [одного]. У Него [Господа миров] имеются прекрасные имена [характеризующие Его Божественные бесконечные качества. Вы можете обращаться к Нему в молитвах, используя эти имена].

20:9

وَهَلْأَتَاكَحَدِيثُمُوسَى
[Уа хал атака хадису Муса]

До тебя дошла весть о Мусе (Моисее)? [Прислушайся к поучительным историям о нем.]

20:10

إِذْرَأَىنَارًافَقَالَلِأَهْلِهِامْكُثُواإِنِّيآنَسْتُنَارًالَعَلِّيآتِيكُمْمِنْهَابِقَبَسٍأَوْأَجِدُعَلَىالنَّارِهُدًى
[Из ра-а наран-фа-кала ли-ахлихим-кусу инни анасту нарал-ла-’алли ати-кум-минха би-кабасин ау ажиду ’алан-нари худа]

Когда он [Моисей, по пути из Медьена в Египет] увидел [непроглядной ночью вдалеке] огонь, то сказал родным: «Остановитесь (подождите), я заметил огонь. Надеюсь, что смогу принести горящий уголь (головню), а может, узнаю там верный путь [увижу человека, который подскажет, правильно ли выбранное нами направление]».

20:11, 12

فَلَمَّاأَتَاهَانُودِيَيَامُوسَى(١١)إِنِّيأَنَارَبُّكَفَاخْلَعْنَعْلَيْكَإِنَّكَبِالْوَادِالْمُقَدَّسِطُوًى(١٢)
[Фаламма атаха нудийа йа-Муса (11) Инни Ана Раббука фахла’ на’-лайк; иннаха бил-уадил-мукаддаси Тууа (12)]

Когда он подошел к нему [к ярко освещенному месту], послышался голос: «Муса (Моисей), Я — твой Господь. Сними обувь [проявив почтение], ты [находишься] в святой долине Тува [на землях Синая].

20:13

وَأَنَااخْتَرْتُكَفَاسْتَمِعْلِمَايُوحَى
[Уа аннах-тартука фастами’ лима йуха]

Я избрал тебя [для выполнения пророческой миссии]. Прислушайся же к тому, что будет внушено [тебе Божественным Откровением].

20:14

إِنَّنِيأَنَااللَّهُلَاإِلَهَإِلَّاأَنَافَاعْبُدْنِيوَأَقِمِالصَّلَاةَلِذِكْرِي
[Иннани Ана-ЛЛаху ла илаха илла Ана фа’-будни уа акимис-Салата ли-зикри]

Поистине, Я — Аллах (Бог, Господь), и нет бога (божества) помимо Меня. Поклоняйся [лишь] Мне, выстаивай обязательную молитву, для того чтобы помнить обо Мне.

20:15

إِنَّالسَّاعَةَآتِيَةٌأَكَادُأُخْفِيهَالِتُجْزَىكُلُّنَفْسٍبِمَاتَسْعَى
[Иннас-Са-’ата атийатун акаду ухфиха литужза куллу нафсим-бима тас-’а]

Нет сомнений, Час настанет [от столетия к столетию вы приближаетесь к нему, и это грандиозное событие идет вам навстречу], но время наступления его сокрыто (никому, кроме Меня, не ведомо). [А произойдет Конец Света] для того, чтобы каждая душа [в Судный День] получила заслуженное воздаяние (итог своих мирских усилий, стараний).

20:16

فَلَايَصُدَّنَّكَعَنْهَامَنْلَايُؤْمِنُبِهَاوَاتَّبَعَهَوَاهُفَتَرْدَى
[Фала йасудданнака ’анха мала йу-мину биха уаттаба-’а хауаху фатарда]

Пусть же не собьет тебя с этого пути тот, кто не уверовал в это [не уверовал в наступление Конца Света; не уверовал в Бога и Судный День], а следует своим прихотям (страстям) [живет лишь ради того, чтобы жить, причем как можно безответственнее и легкомысленнее, монотоннее либо насыщеннее и слаще, беря от жизни все и ничего не давая взамен]. [Если нечто подобное произойдет с тобою, дашь слабину] тогда и ты погибнешь.

20:17

وَمَاتِلْكَبِيَمِينِكَيَامُوسَى
[Уа ма тилка би-йаминика йа-Муса]

А что это у тебя, Муса (Моисей), в правой руке?» [продолжил Господь, зная о том, что в руке, и о том, что скажет Моисей, но делая некий шаг ему навстречу и подводя к чуду, которое должно вот-вот произойти].

20:18

قَالَهِيَعَصَايَأَتَوَكَّأُعَلَيْهَاوَأَهُشُّبِهَاعَلَىغَنَمِيوَلِيَفِيهَامَآرِبُأُخْرَى
[Кала хийа ’асайа атауакка-у ’алайха уа ахушшу биха ’ала ганами уа лийа фиха ма-арибу ухра]

[Моисей] ответил [со всеми подробностями, стараясь продлить разговор с Богом]: «Это — мой посох, я опираюсь на него, погоняю им моих овец, да нахожу и иные способы использования».

20:19

قَالَأَلْقِهَايَامُوسَى
[Кала алкиха йа-Муса]

[Господь] сказал: «Муса (Моисей), брось его [кинь на землю]».

20:20

فَأَلْقَاهَافَإِذَاهِيَحَيَّةٌتَسْعَى
[Фа-алкаха фа-иза хийа хаййатун-тас-’а]

Он бросил, а посох вдруг превратился в [огромную] движущуюся змею.

20:21

قَالَخُذْهَاوَلَاتَخَفْسَنُعِيدُهَاسِيرَتَهَاالْأُولَى
[Кала хузха уа ла тахаф; сану-’идуха сиратахал-ула]

[Господь] сказал: «Возьми ее и не бойся! Мы вернем ее в прежнее состояние [в посох].

20:22

وَاضْمُمْيَدَكَإِلَىجَنَاحِكَتَخْرُجْبَيْضَاءَمِنْغَيْرِسُوءٍآيَةًأُخْرَى
[Уадмум йадака ила жанахика тахруж байда-а мин гайри су-ин Айатан ухра]

[А теперь] засунь за пазуху [правую] руку (кисть), и ты вытащишь ее светящейся (белой) [излучающей много света, подобно солнцу], без малейшего изъяна. [Это станет] очередным [твоим] знамением. [Повторно засунув руку за пазуху и вытащив, ты приведешь ее в обычное состояние.]

20:23

لِنُرِيَكَمِنْآيَاتِنَاالْكُبْرَى
[Ли-нурийака мин Айатинал-Кубра]

[Этими двумя чудесными обстоятельствами] Мы [говорит Господь миров] решили [дать] тебе [возможность] показать [другим] величественные знамения [чтобы видя их, люди удостоверились в истинности твоей миссии, Моисей].

20:24

اذْهَبْإِلَىفِرْعَوْنَإِنَّهُطَغَى
[Изхаб ила Фир-’ауна иннаху тага]

Ступай к фараону [имея при себе эти два чуда], он, поистине, перешел уже все [разумные] границы [назвав себя богом]».

20:25-35

قَالَرَبِّاشْرَحْلِيصَدْرِي(٢٥)وَيَسِّرْلِيأَمْرِي(٢٦)وَاحْلُلْعُقْدَةًمِنْلِسَانِي(٢٧)يَفْقَهُواقَوْلِي(٢٨)وَاجْعَلْلِيوَزِيرًامِنْأَهْلِي(٢٩)هَارُونَأَخِي(٣٠)اشْدُدْبِهِأَزْرِي(٣١)وَأَشْرِكْهُفِيأَمْرِي(٣٢)كَيْنُسَبِّحَكَكَثِيرًا(٣٣)وَنَذْكُرَكَكَثِيرًا(٣٤)إِنَّكَكُنْتَبِنَابَصِيرًا(٣٥)
[Кала Раббишрах ли садри (25) Уа йассир ли ам-ри (26) Уахлул ’укдатам-мил-лисани (27) Йафкаху каули (28) Уаж-’ал-Ли Уазирам-мин ахли (29) Харуна ахи (30) Ушдуд бихи азри (31) Уа ашрик-ху фи амри (32) Кай нусаббихака касира (33) Уа назкурака касира (34) Иннака кунта бина басыра (35)]

[Моисей] попросил: «Господи, (1) раскрой мою душу (сделай ее широкой) [чтобы смогла она легко вместить в себя все людские упрямства, грубости, заперев их на ее бескрайних просторах где-нибудь в глухом, затерянном чулане; чтобы не давилась, заглатывая трудности и лишения жизненного пути; чтобы смогла вместить все и вся]. (2) Предоставь легкость в делах [даруй Свое Божье благословение, чтобы все задуманное и необходимое воплощалось по итогу затраченного труда и усилий]. (3) Устрани мой дефект речи [появившийся в детстве от ожога, дабы не вызывать у людей отвращения косноязычием], чтобы меня понимали. (4) Пусть мой родной брат Харун (Аарон) станет помощником (опорой), укрепи меня им (придай сил) и объедини нас в общих делах [в выполнении посланнической миссии]. [Предоставь нам все это] для того, чтобы мы больше возвеличивали Тебя и помнили о Тебе. Ведь Ты нас видишь [и все знаешь]».

20:36

قَالَقَدْأُوتِيتَسُؤْلَكَيَامُوسَى
[Кала кад утита су-лака йа-Муса]

[Господь] сказал: «Ты, Муса (Моисей), уже получил это [все, о чем ты попросил, уже у тебя, можешь не беспокоиться].

20:37-39

وَلَقَدْمَنَنَّاعَلَيْكَمَرَّةًأُخْرَى(٣٧)إِذْأَوْحَيْنَاإِلَىأُمِّكَمَايُوحَى(٣٨)أَنِاقْذِفِيهِفِيالتَّابُوتِفَاقْذِفِيهِفِيالْيَمِّفَلْيُلْقِهِالْيَمُّبِالسَّاحِلِيَأْخُذْهُعَدُوٌّلِيوَعَدُوٌّلَهُوَأَلْقَيْتُعَلَيْكَمَحَبَّةًمِنِّيوَلِتُصْنَعَعَلَىعَيْنِي(٣٩)
[Уа лакад мананна ’алайка марратан ухра (37) Из ау-хайна ила уммика ма йуха (38) Аникзи-фихи фит-табути факзифихи фил-йамми фал-йулки-хил-йамму бис-сахили йа хуз-ху ’адуууул-ли уа ’адуу-уул-лах; уа алкайту ’алайка махаббатам-минни; уа ли-тусна-’а ’ала ’айни (39)]

Учти, Мы не впервой столь обильно милуем тебя.] В свое время Мы [говорит Господь миров] так же окружили тебя Своей милостью, внушив твоей матери [когда ты был еще новорожденным младенцем и жизнь твоя была на волоске от смерти[1]]: «Положи его в ящик [в корзинку; в то, что может плыть по воде] и пусти по течению реки [по Нилу. Через какое-то время] он причалит к берегу и будет взят Моим и его врагом».

Я [продолжает Всевышний разговор с Моисеем, приближая его к Себе обращением от первого лица] низвел на тебя Свою любовь [а потому даже враги, в том числе и сам фараон, полюбили тебя, ты вызывал у всех лишь симпатию]. Ты рос (воспитывался) под Моим [чутким] наблюдением.

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

* «А ведь Мы [говорит Господь миров] спасли вас от рода фараона (от его приспешников), которые [действуя по приказу фараона] невыносимо истязали вас: убивали всех ваших сыновей и оставляли в живых лишь дочерей. В этом для вас от Господа было тяжелое испытание» (Св. Коран, 2:49). Причиной проявления столь неслыханной жестокости явился сон, увиденный фараоном и напугавший его. В соответствии со сном выходило, что среди евреев родится мальчик, который, возмужав, положит конец эпохе фараонов. Им и оказался Моисей.

20:40, 41

إِذْتَمْشِيأُخْتُكَفَتَقُولُهَلْأَدُلُّكُمْعَلَىمَنْيَكْفُلُهُفَرَجَعْنَاكَإِلَىأُمِّكَكَيْتَقَرَّعَيْنُهَاوَلَاتَحْزَنَوَقَتَلْتَنَفْسًافَنَجَّيْنَاكَمِنَالْغَمِّوَفَتَنَّاكَفُتُونًافَلَبِثْتَسِنِينَفِيأَهْلِمَدْيَنَثُمَّجِئْتَعَلَىقَدَرٍيَامُوسَى(٤٠)وَاصْطَنَعْتُكَلِنَفْسِي(٤١)
[Из тамши ухтука фа-такулу хал адуллукум ’ала май-йакфулух? Фаража’-нака ила уммика кай такарра ’ай-нуха уа ла тахзан. Уа ка-талта нафсан-фа-нажжайнака минал-гамми уа фатаннака футуна. Фа-лабиста синина фи ахли Мадйан; Сумма жи-та ’ала кадарий-йа-Муса (40) Уастана’-тука ли-нафси (41)]

[Тебя, беспомощного младенца в деревянном ящике, причалившем к дворцу фараона, заметив, подобрали его люди. Фараон с супругой сразу полюбили тебя, но подходящую кормилицу не нашли.] Твоя сестра пошла узнать [и увидела, что во дворце нашли дитя, но кормилицы нет], тогда она сказала: «Я могу вам показать ту, которая позаботится о нем».

Вот и вернули Мы тебя к матери, чтобы обрадовалась она и не печалилась.

[Было и такое, что, повзрослев, однажды] ты [случайно] убил человека [заступившись за соплеменника, и это оказалось для тебя тяжелым, в первую очередь душевным, эмоциональным потрясением, кроме того, было чревато смертной казнью]. Мы спасли тебя от печали (скорби) [тяготивших твою душу, а также от наказания] и провели через [другие] нелегкие [жизненные] тяготы (лишения) [особенно когда тебе пришлось покинуть родной Египет, отправившись в Медьен].

[Затем] на протяжении [десяти] лет ты [вынужден был] жить в Медьене, а в назначенный для тебя Свыше час [покинул город и] пришел [сюда, оказался в нужном для тебя месте, здесь]. [К этому моменту] ты был уже подготовлен Мною [для выполнения нелегкой посланнической миссии, а также для разговора со Мною, Господом миров, что сейчас и произошло][1].

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

* На тот момент Моисею исполнилось уже 40 лет. См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 8. С. 529.

20:42

اذْهَبْأَنْتَوَأَخُوكَبِآيَاتِيوَلَاتَنِيَافِيذِكْرِي
[Изхаб анта уа ахука би-Айати уа ла танийа фи зикри]

[А теперь] ты [Моисей] вместе с братом [Харуном], имея при себе Божественные знамения, отправляйся, и не уставайте вы оба помнить (вспоминать) обо Мне [не ослабевайте, реализуя возложенную на ваши плечи миссию. Вспоминая обо Мне, сохраняйте и укрепляйте уверенность в себе и в том, что делаете. Я с вами, если вы со Мною, не забываете обо Мне].

20:43, 44

اذْهَبَاإِلَىفِرْعَوْنَإِنَّهُطَغَى(٤٣)فَقُولَالَهُقَوْلًالَيِّنًالَعَلَّهُيَتَذَكَّرُأَوْيَخْشَى(٤٤)
[Изхаба ила Фир-’ауна иннаху тага (43) Факула лаху каулаллаййинал-ла-’аллаху йатазак-кару ау йахша (44)]

Идите вы оба к фараону, он, поистине, перешел уже все [разумные] границы [назвав себя богом], [но] говорите с ним очень вежливо (деликатно), возможно, он призадумается [переосмыслит свои идеалы и ценности] или устрашится [Божьей кары, понимая, что он не вечен на этой земле]»[1].

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

* Ответ фараона изначально, еще до времен сотворения мира, был известен Богу, ведь Его знание не имеет границ. Но каждому из людей Господь на протяжении жизни дает право выбирать: наставляя, направляя, предоставляя возможности или давая причины. Тем самым Он помогает человеку реализовать себя и свою свободу волеизъявления во всем, в том числе и в столь ответственном, как вера или ее отсутствие.

Подробнее о предопределении читайте «Кадар — предопределение?» в моей книге «Финансы Триллионера» или на сайте umma.ru.

20:45

قَالَارَبَّنَاإِنَّنَانَخَافُأَنْيَفْرُطَعَلَيْنَاأَوْأَنْيَطْغَى
[Кала Раббана иннана нахафу ай-йафрута ’алайна ау ай-йатга]

Они оба озвучили [свои сомнения]: «Господи, мы опасаемся, что он [поспешно] казнит нас [не дослушав] или сильно рассвирепеет. [Как нам сразу найти к нему подход?]»

20:46

قَالَلَاتَخَافَاإِنَّنِيمَعَكُمَاأَسْمَعُوَأَرَى
[Кала ла тахафа инна-ни ма-’акума асма-’у уа ара]

Он [Господь миров] ответил: «Не бойтесь вы оба! Нет сомнений в том, что Я — рядом с вами, все слышу и вижу. [Я никому не дам вас обидеть, в нужный момент помощь окажется рядом с вами.]

***

Эти слова были внушены пророку Моисею и его брату, когда направлялись они к самому опасному человеку того времени, к объявившему себя богом фараону. Этот визит мог стоить им жизни. Разум говорил об опасности, но Божественное Откровение и усилия в осознании его преобразовали восприятие реальности и отношение к ней. Диалог состоялся.

Верующий, принимая во внимание абсолютную «онлайновую» осведомленность Творца, а тем более — Его контроль и власть над всем и вся, а также личный опыт, навыки и собственную эрудицию, имеет все шансы понести наименьшие потери в период опасностей, иллюзорных и очевидных устрашений.

20:47, 48

فَأْتِيَاهُفَقُولَاإِنَّارَسُولَارَبِّكَفَأَرْسِلْمَعَنَابَنِيإِسْرَائِيلَوَلَاتُعَذِّبْهُمْقَدْجِئْنَاكَبِآيَةٍمِنْرَبِّكَوَالسَّلَامُعَلَىمَنِاتَّبَعَالْهُدَى(٤٧)إِنَّاقَدْأُوحِيَإِلَيْنَاأَنَّالْعَذَابَعَلَىمَنْكَذَّبَوَتَوَلَّى(٤٨)
[Фа-тийаху фа-кула инна Ра-сула Раббика фаарсил ма-’ана Бани-Исра-ила уа ла ту-’аззиб-хум; кад жинака би-Айатим-мир-Раббик! Уас-Саламу ’ала манит-таба’ал-Худа (47) Инна кад ухийа илайна аннал-’азаба ’ала ман каззаба уа тауалла (48)]

Пойдите к нему и [вежливо] скажите: «Мы оба посланы твоим Господом [с миссией о вере и праведности, ничего плохого тебе не желаем]. Отправь с нами потомков Я‘куба (Иакова) (евреев) [освободив их из рабства] и не причиняй им зла (не мучай их). Мы пришли к тебе со знамением от Господа. Мир (спокойствие) тем, кто следует верному пути. [Изменись, ты ничего от этого не потеряешь, а лишь приобретешь.] Нам внушено Божественным Откровением то, что неразрешимые проблемы (необратимые потери, мучения, страдания) постигнут тех, кто не поверил [Божьим посланникам] (кто обвинял их во лжи) и пренебрежительно отнесся [к предупреждениям и наставлениям]».

20:49

قَالَفَمَنْرَبُّكُمَايَامُوسَى
[Кала фамар-Раббукума йа-Муса]

[Фараон] спросил: «Муса (Моисей), а кто же ваш Господь? [Разве не я?!]»

20:50

قَالَرَبُّنَاالَّذِيأَعْطَىكُلَّشَيْءٍخَلْقَهُثُمَّهَدَى
[Кала Раббуналлази а’та кулла шай-ин халкаху сумма хада]

[Пророк] ответил: «Он Тот, Кто всему придал форму (дал индивидуальное телосложение) [отвечающее необходимым для каждого творения потребностям и особенностям], а затем наставил на верный путь [предоставил возможность применять это, гармонично сосуществовать со всем окружающим и просто жить]».

20:51

قَالَفَمَابَالُالْقُرُونِالْأُولَى
[Кала фама балул-курунил-ула]

[Тогда фараон спросил:] «А что с теми, кто уже покинул сей мир [давно умер, где они, что с ними? Ведь далеко не все они молились и поклонялись Богу, о Котором вы мне рассказываете]!»

20:52

قَالَعِلْمُهَاعِنْدَرَبِّيفِيكِتَابٍلَايَضِلُّرَبِّيوَلَايَنْسَى
[Кала ’илмуха ’инда Рабби фи Китаб; ла йадыллу Рабби уа ла йанса]

Он [Моисей] ответил: «Знание об этом у Господа, в Книге (в Хранимой Скрижали). [Мне это не ведомо. Информация по каждому, его личное дело и результат будут раскрыты лишь в Судный День.] Он [Творец всего сущего] не ошибается и не забывает. [Все получат лишь заслуженное ими, даже если умерли за миллионы лет до наступления Конца Света]».

20:53

الَّذِيجَعَلَلَكُمُالْأَرْضَمَهْدًاوَسَلَكَلَكُمْفِيهَاسُبُلًاوَأَنْزَلَمِنَالسَّمَاءِمَاءًفَأَخْرَجْنَابِهِأَزْوَاجًامِنْنَبَاتٍشَتَّى
[Аллази жа’ала лакумул-арда махдау-уа салака лакум фиха субулау-уа анзала минассама-и ма-а. Фаахражна би-хи азуажам-миннабатин-шатта]

[Говоря о Боге, Моисей продолжил:] «Он сделал для вас землю колыбелью [она уютна, удобна для вашего на ней проживания, а после смерти тела благополучно покоятся в ее недрах, ожидая своего Часа]. Он дал (предоставил) вам на ней много [жизненных] путей [множество вариантов того, как каждый из вас способен прожить эту жизнь, а вы — выбираете в свою пользу либо против самих себя]. С небес Он спускает воду, посредством которой выводит для вас парную растительность (зелень), причем самых разных видов.

20:54

كُلُواوَارْعَوْاأَنْعَامَكُمْإِنَّفِيذَلِكَلَآيَاتٍلِأُولِيالنُّهَى
[Кулу уар-’ау ан-’амакум; инна фи залика ла-Айатил-ли-улин-нуха]

Вы сами можете этим питаться, а можете выводить ваш скот на пастбища [на поля, луга и в леса. За эти бессчетные дары вы никому ничего не должны, пусть лишь ваши сердца остаются благодарными Богу]. Во всем упомянутом для умных (рассудительных) много знамений [говорящих в один голос, что все это неспроста; гармония такого уровня не может появиться из хаоса и неразберихи].

20:55

مِنْهَاخَلَقْنَاكُمْوَفِيهَانُعِيدُكُمْوَمِنْهَانُخْرِجُكُمْتَارَةًأُخْرَى
[Минха халакнакум уа фиха ну’идукум уа минха нухрижукум таратан ухра]

[Господь говорит, — продолжал Моисей, —] из земли Мы вас сотворили [вашего праотца Адама], в нее же вас и вернем [после необратимо приходящей к каждому смерти], а затем из нее вас воскресим [в назначенный Нами срок].

20:56

وَلَقَدْأَرَيْنَاهُآيَاتِنَاكُلَّهَافَكَذَّبَوَأَبَى
[Уа лакад арайнаху Айатина куллаха факаззаба уа аба]

Мы [продолжает эту историю Господь миров] показали ему [фараону] все знамения [которые были предоставлены Моисею], а он  не поверил и проявил непокорность.

20:57, 58

قَالَأَجِئْتَنَالِتُخْرِجَنَامِنْأَرْضِنَابِسِحْرِكَيَامُوسَى(٥٧)فَلَنَأْتِيَنَّكَبِسِحْرٍمِثْلِهِفَاجْعَلْبَيْنَنَاوَبَيْنَكَمَوْعِدًالَانُخْلِفُهُنَحْنُوَلَاأَنْتَمَكَانًاسُوًى(٥٨)
[Кала ажитана литухрижана мин ардына бисихрика йа Муса (57) Фаланати-йаннака би-сихрим-мислихи фаж’ал байнана уа байнака мау-’идал-ла нухлифуху нахну уа ла анта маканан-сууа (58)]

[Фараон] воскликнул: «Ты, Муса (Моисей), пришел ради того, чтобы изгнать нас с родных земель при помощи колдовства [и захватить власть]?! Мы тебе ответим таким же колдовством! Назначь срок, который ни нами, ни тобою не будет нарушен, а место — где-то посередине [чтобы нам одинаково недолго было добираться до него и чтобы все могли стать свидетелями этого зрелища]».

20:59

قَالَمَوْعِدُكُمْيَوْمُالزِّينَةِوَأَنْيُحْشَرَالنَّاسُضُحًى
[Кала мау-’идукум йаумуз-зинати уа ай-йухшараннасу духа]

[Моисей] сказал: «Встречаемся в день [ближайшего] праздника [народного торжества], и пусть же соберут людей утром [после восхода солнца и до полудня]».

20:60

فَتَوَلَّىفِرْعَوْنُفَجَمَعَكَيْدَهُثُمَّأَتَى
[Фата-уалла Фир-’ауну фажама’а кайдаху сумма ата]

[На этом их разговор подошел к концу.] Фараон ушел. [К назначенному дню] он собрал всех искусных колдунов и пришел [в срок].

20:61

قَالَلَهُمْمُوسَىوَيْلَكُمْلَاتَفْتَرُواعَلَىاللَّهِكَذِبًافَيُسْحِتَكُمْبِعَذَابٍوَقَدْخَابَمَنِافْتَرَى
[Кала лахум-Муса уайлакум ла тафтару ’ала-ЛЛахи казибан-файус-хитакумби-’азаб; уа кад хаба манифтара]

Муса (Моисей) обратился к ним: «Горе вам, не лгите в адрес Бога [оставьте свои упрямые убеждения], иначе Он уничтожит вас возмездием. Тот, кто пренебрег Им, [рано или поздно] потеряет все».

20:62

فَتَنَازَعُواأَمْرَهُمْبَيْنَهُمْوَأَسَرُّواالنَّجْوَى
[Фатана-за’у амра-хум-байнахум уа асаррун-нажуа]

[Услышав сказанное] колдуны начали спорить между собою, [что-то выяснять и] тихо (втайне) перешептываться.

20:63

قَالُواإِنْهَذَانِلَسَاحِرَانِيُرِيدَانِأَنْيُخْرِجَاكُمْمِنْأَرْضِكُمْبِسِحْرِهِمَاوَيَذْهَبَابِطَرِيقَتِكُمُالْمُثْلَى
[Калу ин хазани ласахирани йуридани ай-йухрижакум-мин ардыкум-бисихрихима уа йазхаба би-тарикати-ку-мул-мусла]

[Взвесив все обстоятельства и готовя людей к зрелищу, колдуны] сказали: «Эти два мага [Моисей и Харун] хотят изгнать вас [египтян, являющихся коренным населением этой земли] с ваших территорий, используя колдовство, и встать во главе всех ваших богатств (возможностей; прибрать все к своим рукам) [свергнуть вас и продолжить ваш образцовый, достойный подражания путь].

20:64

فَأَجْمِعُواكَيْدَكُمْثُمَّائْتُواصَفًّاوَقَدْأَفْلَحَالْيَوْمَمَنِاسْتَعْلَى
[Фа-ажми’у кайдакум суммату саффа; уа кад афлахал-йаума маниста’ла]

Соберемся с силами [призвали они друг друга], (применим все наше колдовское мастерство и) реализуем его сообща одним махом! Будет [бесконечно] счастлив тот, кто сегодня окажется на высоте (победит)!»

20:65

قَالُوايَامُوسَىإِمَّاأَنْتُلْقِيَوَإِمَّاأَنْنَكُونَأَوَّلَمَنْأَلْقَى
[Калу йа-Муса имма ан-тулкийа уа имма ан-накуна аууала ман алка]

Уточнили [чародеи]: «Муса (Моисей), бросишь ты [свой посох] или первыми бросим мы?»

20:66

قَالَبَلْأَلْقُوافَإِذَاحِبَالُهُمْوَعِصِيُّهُمْيُخَيَّلُإِلَيْهِمِنْسِحْرِهِمْأَنَّهَاتَسْعَى
[Кала бал алку! Фа-иза хибалухум уа ’исыййухум йухаййалу илайхи мин-сихри-хим аннаха тас’а]

Он ответил: «Что ж, бросайте вы».

И когда [были брошены разом все] веревки и жезлы, то под действием колдовских чар показалось ему [Моисею, как и всем присутствовавшим], что они движутся.

20:67

فَأَوْجَسَفِينَفْسِهِخِيفَةًمُوسَى
[Фа-аужаса фи наф-сихи хифатам-Муса]

Предчувствие недоброго страхом [закралось] в душу Мусы (Моисея) [ведь семьдесят два маститых колдуна, настроенных только на победу, организовали просто грандиозное зрелище].

20:68

قُلْنَالَاتَخَفْإِنَّكَأَنْتَالْأَعْلَى
[Кулна ла тахаф иннака антал-а’ла]

«Не бойся [внушил ему Господь]! Ты, без сомнений, воистину, определенно выше [во всех отношениях превосходишь их].

***

Это было внушено Моисею в тот момент, когда самые известные колдуны его времени «оживили» свои «чудотворные» посохи и веревки, используя малоизвестные широкой публике законы природы и загипнотизировав присутствующих, изменив их зрительное восприятие. В атмосфере этого иллюзорного действа оказался и Моисей. Он почуял недоброе, нарастало опасение, что его сил может не хватить, ведь семьдесят два (!) лучших мага того времени устроили эффектное зрелище. Однако с появлением в его сознании слов «ты определенно выше» восприятие реальности и оценка личных возможностей преобразовались, появилась уверенность.

Да, важно быть «над» ситуацией, уходить от психологического давления нагнетаемых страхов, изменяя (разворачивая) тем самым себя, свое восприятие окружающего, да и саму реальность, находя позитивное и перспективное место в ней. При таком анализе, подходе, действиях бытие вместе с нами благословенно делает шаг вперед либо — нам навстречу, а очередная атака устрашения благополучно, легко и безболезненно для нас пробегает шумным табуном мимо. Воздав хвалу Всевышнему, можно продолжать путь, приобретя еще большую уверенность в завтрашнем дне.

20:69

وَأَلْقِمَافِييَمِينِكَتَلْقَفْمَاصَنَعُواإِنَّمَاصَنَعُواكَيْدُسَاحِرٍوَلَايُفْلِحُالسَّاحِرُحَيْثُأَتَى
[Уа алки ма фи йаминика талкаф ма сана’у. Иннама сана’у кайду сахир; уа ла йуфлихус-сахиру хайсу ата]

Брось то, что в твоей правой руке [продолжил Господь, обращаясь к Моисею], и оно разом поглотит все их проделки. Воистину, их «творение» — это лишь козни (иллюзии) чародейства. [Знай] где бы колдун ни оказался (где бы ни находился), ему никогда не будет сопутствовать [продолжительный] успех».

20:70

فَأُلْقِيَالسَّحَرَةُسُجَّدًاقَالُواآمَنَّابِرَبِّهَارُونَوَمُوسَى
[Фа-улкийас-сахарату сужжадан калу аманна би-Рабби Харуна уа Муса]

[Так оно и произошло. А увидев это неземное чудо, огромную змею, которая вмиг все проглотила] чародеи просто упали на колени (пали ниц), восклицая: «Мы уверовали в Господа Харуна (Аарона) и Мусы (Моисея)!»

20:71

قَالَآمَنْتُمْلَهُقَبْلَأَنْآذَنَلَكُمْإِنَّهُلَكَبِيرُكُمُالَّذِيعَلَّمَكُمُالسِّحْرَفَلَأُقَطِّعَنَّأَيْدِيَكُمْوَأَرْجُلَكُمْمِنْخِلَافٍوَلَأُصَلِّبَنَّكُمْفِيجُذُوعِالنَّخْلِوَلَتَعْلَمُنَّأَيُّنَاأَشَدُّعَذَابًاوَأَبْقَى
[Кала амантум лаху кабла ан азана лакум? Иннаху ла-кабиру-кумуллази ’алламакумус-сихр! Фала укатты’анна айдийакум уа аржулакум-мин хилафиу-уа ла усаллибаннакум фи жузу’иннахл; уа лата’-ламунна аййуна ашадду ’азабау-уа абка]

[Фараон, переполняясь негодованием и яростью] воскликнул: «Вы поверили ему без моего на то разрешения?! Он [Моисей] лишь самый умелый из вас, показавший вам [настоящее] колдовство! [За такую оскорбительную для меня публичную выходку, за то, в каком свете вы меня выставили перед народом] я накрест отрежу вам руки и ноги, а [оставшееся от вас] повешу на пальмовом столбе. Тогда вы непременно узнаете о том, кто самый жестокий в наказании и наиболее живуч (могущественнее всех)!»

20:72

قَالُوالَنْنُؤْثِرَكَعَلَىمَاجَاءَنَامِنَالْبَيِّنَاتِوَالَّذِيفَطَرَنَافَاقْضِمَاأَنْتَقَاضٍإِنَّمَاتَقْضِيهَذِهِالْحَيَاةَالدُّنْيَا
[Калу лан-ну-сирака ’ала ма жа-ана минал-Баййинати уаллази фатарана факды ма анта кад; иннама такды хазихил-хайатад-дунйа]

Они [колдуны] ответили: «[После увиденного нами, что бы ты ни делал] мы не сможем отдать тебе предпочтение, проигнорировав Божьи знамения и Того, Кто [в свое время] сотворил [каждого из] нас. [В результате произошедшего наши глаза и сердца открылись и увидели то, чего ты, фараон, не желаешь понять и принять.] Повелевай, на то твоя воля, но учти, что фараонова власть ограничена лишь этой жизнью.

20:73

إِنَّاآمَنَّابِرَبِّنَالِيَغْفِرَلَنَاخَطَايَانَاوَمَاأَكْرَهْتَنَاعَلَيْهِمِنَالسِّحْرِوَاللَّهُخَيْرٌوَأَبْقَى
[Инна аманна би-Раббина лийагфира лана хата-йана уа ма акрахтана ’алайхи минас-сихр; уа-ЛЛаху Хайруу-уа Абка]

Поистине, мы уверовали в Господа [продолжили чародеи, — в надежде на то, что] Он простит нам [прежние] грехи, а также то колдовство, поучаствовать в котором ты [фараон] вынудил нас. Аллах (Бог, Господь) лучше всех и вся, и только Он является вечным [не имеющим ни начала, ни конца, а не ты, уважаемый фараон]»[1].

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

* В самом Коране прямым текстом не сказано, но комментаторы Священного Писания говорили о том, что фараон осуществил обещанное и все приглашенные колдуны были жестоко им казнены, уйдя из жизни верующими, а ко всему прочему и мучениками на Божьем пути.

20:74

إِنَّهُمَنْيَأْتِرَبَّهُمُجْرِمًافَإِنَّلَهُجَهَنَّمَلَايَمُوتُفِيهَاوَلَايَحْيَى
[Иннаху май-йати Раббаху му-жриман фа-инна лаху Жаханнам; ла йамуту фиха уа ла йахйа]

Тот, кто предстанет [в Судный День] пред Богом грешником [преступником, безбожником, кто так и не изменился за всю свою сознательную жизнь, следуя убеждению «горбатого могила исправит»], тому — Ад [огненная Геенна], где он не умрет, но и жить не сможет.

20:75, 76

وَمَنْيَأْتِهِمُؤْمِنًاقَدْعَمِلَالصَّالِحَاتِفَأُولَئِكَلَهُمُالدَّرَجَاتُالْعُلَى(٧٥)جَنَّاتُعَدْنٍتَجْرِيمِنْتَحْتِهَاالْأَنْهَارُخَالِدِينَفِيهَاوَذَلِكَجَزَاءُمَنْتَزَكَّى(٧٦)
[Уа май-йа-тихи Му-минан-кад ’амилас-салихати фа-ула-ика лахумуд-даража-тул-’ула (75) Жаннату ’аднин-тажри мин тахтахал-анхару халидина фиха; уа залика жа-за-у ман-тазакка (76)]

Кто же предстанет пред Ним верующим, совершавшим благие дела [а не оставлявшим их на бессрочное «потом»], им — высочайшие уровни [в Раю], где прекрасные сады и реки [причем невообразимой красоты]. Пребудут они там вечно [ни выселений, ни переселений, ни капитальных ремонтов и ничего, что могло бы напомнить как миг пролетевшую мирскую суету и «вечные» преодоления себя]. Это — результат для тех, кто [духовно, нравственно] работал над собою [развивал себя и воспитывал, порой «завязываясь в узел» (подавляя неприятные ощущения, избавляясь от негативного осадка на душе, оставленного какими-либо событиями или людьми, либо в периоды проблем ограничивая себя и близких материально), но не разрушаясь при этом, а возрождаясь и начиная больше и лучше понимать происходящее].

20:77

وَلَقَدْأَوْحَيْنَاإِلَىمُوسَىأَنْأَسْرِبِعِبَادِيفَاضْرِبْلَهُمْطَرِيقًافِيالْبَحْرِيَبَسًالَاتَخَافُدَرَكًاوَلَاتَخْشَى
[Уа лакад аухайна ила Муса ан асри би-’ибади фадриб лахум тарикан фил-бахри йабасал-ла тахафу да-ракау-уа ла тахша]

Мы [говорит Господь миров] внушили Мусе (Моисею) Божественным Откровением: «Отправляйся [незаметно] ночью вместе с рабами Божьими [со столь многое пережившими и столь много увидевшими на своем веку лишений и унижений иудеями. Срочно покиньте Египет, освободившись от фараонова гнета (рабства)]. [А подойдя к побережью] проложи им сухой путь по морскому дну ударом [своего посоха], не боясь, что вас настигнут, и не опасаясь [того, что вы можете утонуть]».

20:78

فَأَتْبَعَهُمْفِرْعَوْنُبِجُنُودِهِفَغَشِيَهُمْمِنَالْيَمِّمَاغَشِيَهُمْ
[Фа-атба-’ахум Фир-’ауну би-жунудихи фа гашийахум-минал-йамми ма гашийахум]

[Евреи покинули Египет. Узнав об этом] фараон отправился вместе со своим войском в погоню за ними. [А почти настигнув беглецов] был потоплен в морской пучине вместе со всеми своими людьми[1].

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

[1] «Потомкам Я‘куба (Иакова) Мы [говорит Господь миров] предоставили возможность [лишь ударом посоха Моисея!] перейти [Красное] море [по дну, когда уходили они от погони и почти были настигнуты]. Фараон со своим войском последовал за ними с преступным намерением и чувством вражды [с нестерпимым желанием убить их всех до единого. Но когда вышел на берег последний из тех, кто был с Моисеем, две огромные водяные горы, расступившиеся перед израильтянами, вновь сомкнулись и поглотили фараона вместе с его многочисленным войском]. Когда же он (фараон) начал тонуть [увидел смерть, открыл наконец-таки глаза на происходящее вокруг и понял, кто он, что не от кого уже ждать спасения], то взмолился: «Я свидетельствую, что нет бога (божества), кроме Того, в Кого уверовали потомки Я‘куба (к вере в Кого призывал Моисей)! Я — один из мусульман [стал покорным Господу миров, уверовал в Одного и Единственного Бога]! [Но слова эти прозвучали уже слишком поздно]» (Св. Коран, 10:90).

20:79

وَأَضَلَّفِرْعَوْنُقَوْمَهُوَمَاهَدَى
[Уа адалла Фир-’ауну каумаху уа ма хада]

Ни сам не уверовал, ни другим не дал. [Завел упрямый фараон свой народ в трущобы эгоцентричных убеждений и лишил не только себя, но и всех своих приспешников, подчиненных и поклонников вечного счастья, которое было так близко и столь доступно.]

20:80

يَابَنِيإِسْرَائِيلَقَدْأَنْجَيْنَاكُمْمِنْعَدُوِّكُمْوَوَاعَدْنَاكُمْجَانِبَالطُّورِالْأَيْمَنَوَنَزَّلْنَاعَلَيْكُمُالْمَنَّوَالسَّلْوَى
[Йа-Бани-Исра-ила кад анжайнакум-мин ’адуууи-кум уа уа-’аднакум жани-бал-Турил-аймана уа наззал-на ’алайкумул-Манна уас-Салуа]

О потомки Я‘куба (Иакова) [освободившиеся от унизительного гнета благодаря Моисею и Харуну]! Мы [говорит Господь] спасли вас от вашего врага [утопили все его войско у вас на глазах] и условились о встрече возле правой стороны горы [на Синае, там вам будет дана Тора]. Мы низвели вам манну небесную[1] и перепелов[2] [мясом которых вы будете питаться, долго идя по мертвой пустыне].

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

* Подобие меда, что смешивали они с водою и пили.

* Перепел — небольшая полевая перелетная птица семейства фазановых с темно-бурым пятнистым оперением.

20:81

كُلُوامِنْطَيِّبَاتِمَارَزَقْنَاكُمْوَلَاتَطْغَوْافِيهِفَيَحِلَّعَلَيْكُمْغَضَبِيوَمَنْيَحْلِلْعَلَيْهِغَضَبِيفَقَدْهَوَى
[Кулу мин-таййибати ма разакнакум уа ла татгау фихи фа-йахилла ’алайкум гада-би; уа май-йахлил ’алайхи гадаби факад хауа]

Ешьте из того съедобного (приятного), чем одарили Мы вас. [Несмотря на вашу многочисленность, всем хватит.] Но не переходите границ в этом [начав воспринимать дары как нечто должное, излишествуя в потреблении и ущемляя права тех, кто слабее и немощнее], иначе [если потеряете меру и совесть] вас постигнет Мой гнев. [Предупреждаю] кого он настигает, тот сразу же начинает пикировать вниз [каких бы высот ни достиг и как бы уверенно на ногах ни стоял, он тот час же начинает падение, чреватое гибелью].

20:82

وَإِنِّيلَغَفَّارٌلِمَنْتَابَوَآمَنَوَعَمِلَصَالِحًاثُمَّاهْتَدَى
[Уа инни ла-Гаффарул-лиман-таба уа амана уа ’амила салихан-суммах-тада]

Я [продолжает Господь миров, несмотря ни на что] могу все простить [и стремительное падение может быть остановлено Мною] тем, кто (1) раскаялся [перестал оправдывать преступления и проступки, осознал грех грехом], (2) уверовал [согласился с постулатами веры], (3) начал совершать [бескорыстные] благодеяния, а затем [уже не сворачивая] (4) последовал верному пути [на деле сторонясь очевидных грехов и всегда возвращаясь к Богу: желаниями, благими устремлениями, добротой к другим и щедростью не только на слово. То есть удостоятся Божьего прощения все те, кто, выйдя на этот путь, уже до самой смерти с него не свернет].

20:83

وَمَاأَعْجَلَكَعَنْقَوْمِكَيَامُوسَى
[Уа ма а’-жалака ’ан-каумика Йа-Муса]

[К месту встречи пророк, торопясь, пришел один. Господь сказал ему:] «Муса (Моисей), что побудило тебя поспешить, оставив свой народ позади? [Почему ты ушел вперед от тех семидесяти старейшин, которые собирались прийти вместе с тобою?[1] Ты забыл о своей ответственности за людей?]»

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

* «Муса (Моисей) избрал семьдесят человек [лучших из лучших] для [прихода в] назначенное Нами время [оповещает Господь]. [И отправился он с ними в путь.] Когда их настигло сотрясение (дрожь, трепет) [это стало происходить с ними или из-за страшного ливня с грозами, или от начавшегося землетрясения; их сердца наполнились паническим страхом, а тела начали тревожно содрогаться; они не на шутку перепугались, что стихия вот-вот погубит их], Муса (Моисей) взмолился: «Если Ты, Господи, пожелал бы, то погубил бы и их, и меня еще раньше [вместе с остальными потомками Я‘куба], но уничтожишь ли Ты нас лишь за то, что совершили невежды?! Это ведь [все то, что произошло] — испытание, посредством которого одни сойдут с верного пути, а другие изберут его для себя, и на все это Ты даешь Свое благословение [по искренности желаний, стремлений и усилий людей]. Ты — наш покровитель, прости нас и помилуй. Ты — лучший из тех, кто прощает [высшая степень снисходительности, помилования присуща лишь Тебе, Господи]» (Св. Коран, 7:155).

20:84

قَالَهُمْأُولَاءِعَلَىأَثَرِيوَعَجِلْتُإِلَيْكَرَبِّلِتَرْضَى
[Кала хум ула-и ’ала асари уа ’ажилту илайка Рабби ли-тарда]

«Они идут вслед за мною (по пятам) [особо не отстали от меня, — сказал в оправдание Моисей]. А поспешил я [только] для того, чтобы угодить Тебе, Господи [быть первым в устремленности к Тебе; меня подгоняла жажда встречи с Тобою]».

20:85

قَالَفَإِنَّاقَدْفَتَنَّاقَوْمَكَمِنْبَعْدِكَوَأَضَلَّهُمُالسَّامِرِيُّ
[Кала фа-инна кад фатанна каумака мим-ба’-дика уа адаллахумус-Самирийй]

Он [Господь миров] сказал ему: «А Мы [за время твоего отсутствия] провели народ через [непростое] испытание. Зачинщиком заблуждений явился самаритянин»[1].

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

* Общее число спасшихся с Моисеем от гнета фараона было около шестисот тысяч человек. Практически все они подпали под скверное влияние новоиспеченного «спасителя», его философия пришлась как ему самому, так и многим другим по душе. Лишь двенадцать тысяч человек остались верны заветам Моисея. См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 8. С. 616.

20:86

فَرَجَعَمُوسَىإِلَىقَوْمِهِغَضْبَانَأَسِفًاقَالَيَاقَوْمِأَلَمْيَعِدْكُمْرَبُّكُمْوَعْدًاحَسَنًاأَفَطَالَعَلَيْكُمُالْعَهْدُأَمْأَرَدْتُمْأَنْيَحِلَّعَلَيْكُمْغَضَبٌمِنْرَبِّكُمْفَأَخْلَفْتُمْمَوْعِدِي
[Фаража-’а Муса ила каумихи гадбана асифа. Кала Йа-кауми алам йа’идкум Раббукум уа’-дан хасана? Афатала ’алайкумул-’ахду ам араттум ай-йахилла ’алайкум гадабум-мир-Раббикум фа-ахлафтум-мау’иди]

[По истечении сорока дней и после получения священных скрижалей с Торой] Муса (Моисей) [зная о том, что его ждет] вернулся к своему народу в гневе и с чувством глубокого сожаления. Сказал он: «Народ мой! Разве не давал вам Господь благое обещание [о низведении Торы, в которой свет и верный путь]?! Неужели ожидание оказалось для вас излишне продолжительным?! Или жаждете вы гнева Господнего в результате нарушенного вами обещания [о сохранении в мое отсутствие веры в Творца и о соблюдении оставленных мною заветов]?»

***

Гнев пророка Моисея увязан с сожалением, и это указывает на то, что гнев его не следствие жестокости и насилия, а — возмущения, негодования, причем он регулируем: «И когда успокоился Моисей, взял он скрижали, в которых [указан] верный путь и милость для тех, кто страшится Господа своего» (Св. Коран, 7:154). То есть, несмотря на явное предательство и удар в спину, он продолжил дело проповедования.

20:87

قَالُوامَاأَخْلَفْنَامَوْعِدَكَبِمَلْكِنَاوَلَكِنَّاحُمِّلْنَاأَوْزَارًامِنْزِينَةِالْقَوْمِفَقَذَفْنَاهَافَكَذَلِكَأَلْقَىالسَّامِرِيُّ
[Калу ма ахлафна мау-’идака бималкина уа лакинна хуммилна аузарам-мин-зинатил-кауми факазафнаха факазалика алкас-Самирийй]

Они ответили: «Нарушение данных нами обязательств (обещаний) произошло не нарочно (непреднамеренно, само собой): мы несли «тяжелые» драгоценности [которые были получены нами от египтян грешным, обманным путем, а тяжесть греха обременяла нас] и решили [в искупление] бросить их [в огонь по совету самаритянина], и он тоже бросил».

20:88

فَأَخْرَجَلَهُمْعِجْلًاجَسَدًالَهُخُوَارٌفَقَالُواهَذَاإِلَهُكُمْوَإِلَهُمُوسَىفَنَسِيَ
[Фа-ахража лахум ’ижлан жасадал-лаху хууарун-факалу хаза илахукум уа илаху Муса, фанаси]

А после он [самаритянин] вытащил [из огня] тело [золотого] теленка, издающего звук (мычащего) [отлил его, отформовал из расплавленных драгоценностей][1]. [Комментируя это «превращение», он и его последователи обрадованно] сказали: «Вот ваш бог и бог Мусы (Моисея)». Он [самаритянин, зачинщик духовной смуты, быстро] забыл [все то, чему учил Моисей].

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

* «И сделал народ Мусы (Моисея) [после того как Моисей удалился для соблюдения поста и последующего общения с Богом на горе Синай] из своих [золотых и серебряных] украшений теленка, имевшего тело и издававшего звук (мычащего) [при определенном направлении ветра. Странно, делая это] они разве не понимали, что [золотой теленок] не умеет разговаривать (не разговаривает с ними) и не в состоянии наставлять их на верный путь?! [Как что-то подобное можно обожествлять?!] Они избрали это [божеством] и тем самым [унизили себя и] притеснили (нанесли себе необычайный ущерб)» (Св. Коран, 7:148).

20:89

أَفَلَايَرَوْنَأَلَّايَرْجِعُإِلَيْهِمْقَوْلًاوَلَايَمْلِكُلَهُمْضَرًّاوَلَانَفْعًا
[Афала йарауна алла йаржи’у илайхим каула; уа ла йамлику лахум даррау-уа ла наф-’а]

[Странные люди!] Разве они не видят, что он (золотой теленок) не отвечает на их слова [просьбы, молитвы], он не может ни нанести им вреда, ни принести пользы?! [Неужто так сложно это понять?!]

20:90

وَلَقَدْقَالَلَهُمْهَارُونُمِنْقَبْلُيَاقَوْمِإِنَّمَافُتِنْتُمْبِهِوَإِنَّرَبَّكُمُالرَّحْمَنُفَاتَّبِعُونِيوَأَطِيعُواأَمْرِي
[Уа лакад кала лахум Харуну мин-каблу йа-кауми иннама футинтум бих; уа инна Раббакумур-Рахману фат-таби-’уни уа аты-’у амри]

Харун (Аарон) ранее [еще до возвращения Моисея] сказал им: «Народ мой, вы одурманены (одурачены) им [пошли на поводу у самозванца; этим Бог лишь проводит вас через испытание, призадумайтесь]! Ваш Господь — Всемилостивый [Творец всего сущего], следуйте за мною [ведь Моисей оставил меня за старшего], прислушайтесь к моим словам!»

20:91

قَالُوالَنْنَبْرَحَعَلَيْهِعَاكِفِينَحَتَّىيَرْجِعَإِلَيْنَامُوسَى
[Калу лан-набраха ’алайхи ’акифина хатта йаржи’а илайна Муса]

Те ответили: «Мы не перестанем усердно молиться теленку [стараясь искупить свои грехи], пока не вернется Муса (Моисей) [он нас и рассудит]».

20:92, 93

قَالَيَاهَارُونُمَامَنَعَكَإِذْرَأَيْتَهُمْضَلُّوا(٩٢)أَلَّاتَتَّبِعَنِأَفَعَصَيْتَأَمْرِي(٩٣)
[Кала Йа-Харуну ма мана-’ака из ра-айтахум даллу (92) Алла таттаби-’ан? Афа’асайта амри (93)]

[Вернувшись, Моисей в первую очередь обрушил свое негодование на оставленного с народом брата.] Он воскликнул: «Харун (Аарон), что помешало тебе [воспрепятствовать этому безобразию], ты ведь видел (знал), что они заблуждаются?! Почему ты не последовал за мною [вместе с теми, кто не променял веру в Бога на обожествление рукотворного теленка]? Почему проигнорировал мои повеления (наставления)?!»

20:94

قَالَيَاابْنَأُمَّلَاتَأْخُذْبِلِحْيَتِيوَلَابِرَأْسِيإِنِّيخَشِيتُأَنْتَقُولَفَرَّقْتَبَيْنَبَنِيإِسْرَائِيلَوَلَمْتَرْقُبْقَوْلِي
[Кала йабна-умма ла та-хуз билихйати уа ла бира-си! Инни хашиту ан такула фарракта байна Бани-Исра-ила уа лам таркуб каули]

[Теряя контроль над собою от увиденного ужаса, когда вроде бы не так давно чудом спасенные Богом от унижений и рабства люди стали молиться теленку вместо Господа, Моисей схватил брата и стал тащить, тянуть к себе.] Харун (Аарон) [стараясь разрядить ситуацию] взмолился: «О сын моей матери [успокойся, мы ведь родные братья]! Не хватай меня за бороду и за голову [не тяни за волосы. Постарайся меня понять, выслушай, прежде чем судить!] Я опасался, [что если буду слишком строг и критичен к ним и уйду со своими сторонникам] народ расколется на части, а виновным в этом и проигнорировавшим твои слова окажусь я (я опасался, что, если покину их, они перессорятся и поубивают друг друга[1])».

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

* К сожалению, когда в обществе нет сдерживающего начала, отсутствует либо разрушен фундамент духовной морали, а также нет уравновешенных авторитетных личностей, разжечь пламя войны и братоубийства на мелких противоречиях не составляет труда, особенно когда для третьей стороны имеется в этом хорошая экономическая выгода. Далеко в историю за примерами обращаться не надо, достаточно и последних сорока лет: Афганистан, Иран, Ирак, бывшая Югославия, Таджикистан, Северный Кавказ, Ливия, Сирия.

20:95

قَالَفَمَاخَطْبُكَيَاسَامِرِيُّ
[Кала фама хатбука Йа-Самирийй]

[Моисей, выслушав брата, переключился на самаритянина, сказав:] «А ты что наделал?! [Что с тобой случилось?! Чего ты хотел?!]».

20:96

قَالَبَصُرْتُبِمَالَمْيَبْصُرُوابِهِفَقَبَضْتُقَبْضَةًمِنْأَثَرِالرَّسُولِفَنَبَذْتُهَاوَكَذَلِكَسَوَّلَتْلِينَفْسِي
[Кала басурту бима лам йабсуру бихи факабадту кабдатам-мин асарир-Расули фанабазтуха уа казалика саууалат ли нафси]

[Тот ответил: «Мне показалось, что] я увидел (понял) то, чего другие не могли увидеть (понять). [Я думал, что прозрел. И] взял горсть земли посланнического следа [вроде как благословенной, ведь на нее наступил посланник Божий] и бросил [на полученного из расплавленных драгоценностей теленка]. Душа нашептала (внушила) мне поступить именно так [произошло некое искушение, я соблазнился на такой «подвиг» во благо народа]».

20:97

قَالَفَاذْهَبْفَإِنَّلَكَفِيالْحَيَاةِأَنْتَقُولَلَامِسَاسَوَإِنَّلَكَمَوْعِدًالَنْتُخْلَفَهُوَانْظُرْإِلَىإِلَهِكَالَّذِيظَلْتَعَلَيْهِعَاكِفًالَنُحَرِّقَنَّهُثُمَّلَنَنْسِفَنَّهُفِيالْيَمِّنَسْفًا
[Кала фазхаб фаинна лака фил-хайати ан-такула Ла Мисас; уа инна лака мау’идал-лан-тухлафах; уанзур ила илахи-каллази залта ’алайхи ’акифа; ланухарри-каннаху сумма ланансифан-наху фил-йамми насфа]

[Моисей] сказал: «Ступай прочь, оставшуюся часть жизни ты проведешь [в одиночестве], говоря [всякому встречному]: «Не прикасайтесь ко мне!» [Так оно и случилось.] И тебе [ко всему прочему] предстоит [мучительная] встреча [в вечности], избежать которой ты не сможешь. А теперь посмотри на своего бога, которому ты так усердно молился: мы выжжем его (нагреем до максимальной температуры, превратим в пепел) и [прах] развеем по морю. [Глупец, это изваяние не имеет силы даже самого себя защитить, так что же ты, человек, ожидал от этого бездушного и неподвижного куска металла?!]

20:98

إِنَّمَاإِلَهُكُمُاللَّهُالَّذِيلَاإِلَهَإِلَّاهُوَوَسِعَكُلَّشَيْءٍعِلْمًا
[Иннама Илахукуму-ЛЛахул-лази Ла илаха илла Ху; уаси-’а кулла шай-ин ’илма]

Ваш Бог — лишь Аллах (Бог, Господь) [трансцендентный[1], сотворивший все и вся лишь повелением «будь»]. Нет бога (божества), кроме Него [Одного]. Его знание пронизывает (охватывает) абсолютно все [оно ничем не ограничено]».

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

* Трансцендентный — находящийся за пределами мира, за гранью нашего видения, понимания.

20:99

كَذَلِكَنَقُصُّعَلَيْكَمِنْأَنْبَاءِمَاقَدْسَبَقَوَقَدْآتَيْنَاكَمِنْلَدُنَّاذِكْرًا
[Казалика накуссу ’алайка мин амба-и ма кад сабак; уа кад атйнака милладун-на Зикра]

Таким образом, Мы рассказываем тебе [Мухаммад, и всем последующим поколениям] о том, что было ранее (уже прошло). От Нас тебе [Пророк] было дано упоминание [то есть Священный Коран].

20:100

مَنْأَعْرَضَعَنْهُفَإِنَّهُيَحْمِلُيَوْمَالْقِيَامَةِوِزْرًا
[Ман а’-рада ’анху фаиннаху йахмилу Йаумал-Кийа-мати уизра]

Кто [из людей, проинформированных о тебе и имевших возможность ознакомиться с Кораном] проигнорирует его [это заключительное Писание, данное через тебя Богом], тот понесет в Судный День [очень тяжелый] грех [будет обременен им].

20:101

خَالِدِينَفِيهِوَسَاءَلَهُمْيَوْمَالْقِيَامَةِحِمْلًا
[Халидина фих; уа саа лахум Йаумал-Кийа-мати химла]

[Так, до самой смерти не уверовав в Божье Писание, они подпишут себе приговор, а потому] пребудут там [в адской обители, в мучениях и страданиях] вечно. Данный груз [греха] окажется крайне неприятным в День Суда.

20:102

يَوْمَيُنْفَخُفِيالصُّورِوَنَحْشُرُالْمُجْرِمِينَيَوْمَئِذٍزُرْقًا
[Йаума йунфаху фис-Сури уа нах-шурул-мужримина Йаума изин-зурка]

Прозвучит [второй] звук Горна [и все мертвое оживет]. Грешники в тот День будут [воскрешены и] собраны посиневшими [всеми частями тела, их глаза обезумеют от увиденного ужаса, а лица почернеют].

20:103

يَتَخَافَتُونَبَيْنَهُمْإِنْلَبِثْتُمْإِلَّاعَشْرًا
[Йатаха-фатуна байнахум иллабистум илла ’ашра]

Приглушенно они будут разговаривать между собою, говоря, что прожили [на земле] дней десять [не более того].

20:104

نَحْنُأَعْلَمُبِمَايَقُولُونَإِذْيَقُولُأَمْثَلُهُمْطَرِيقَةًإِنْلَبِثْتُمْإِلَّايَوْمًا
[Нахну А’-ламу бима йакулуна из йакулу амсалухум Тарикатан иллабис-тум илла йаума]

Мы хорошо знаем то, о чем они заговорят. У кого из их числа будет наиболее образцовый [жизненный] путь, те скажут: «Ваше пребывание там длилось один день».

***

Прожитая жизнь покажется мигом, мгновением по сравнению с тем, что откроется им. Они будут правы: десятилетия жизни, пусть даже для кого-то столетие — все пролетело быстро, хотя при жизни временами казалось, что она «долгая».

20:105

وَيَسْأَلُونَكَعَنِالْجِبَالِفَقُلْيَنْسِفُهَارَبِّينَسْفًا
[Уа йас-алунака ’анил-жибали факул йансифуха Рабби насфа]

У тебя [Мухаммад] спрашивают о горах [что будет с ними во время Конца Света]? Ответь: «Господь разрушит их до основания (превратит в пыль).

20:106

فَيَذَرُهَاقَاعًاصَفْصَفًا
[Фа-йазаруха ка-’ан-сафсафа]

Все станет идеально гладкой равниной.

20:107

لَاتَرَىفِيهَاعِوَجًاوَلَاأَمْتًا
[Ла тара фиха ’иуажау-уа ла амта]

Ты не увидишь ни пригорков [ни возвышенностей, ни впадин, ни пропастей], ни неровностей».

20:108

يَوْمَئِذٍيَتَّبِعُونَالدَّاعِيَلَاعِوَجَلَهُوَخَشَعَتِالْأَصْوَاتُلِلرَّحْمَنِفَلَاتَسْمَعُإِلَّاهَمْسًا
[Йаума-изий-йаттаби’унад-Да-’ийа ла ’иуажа лах; уа хаша-’атил-асуату лир-Рахмани фала тасма-’у илла хамса]

В тот День [в Судный День, уже после воскрешения из мертвых] по зову [ангела] люди будут идти ровно (прямо) [не имея возможности уклониться от заданного курса и направления] (его отношение ко всем будет одинаковым). Голоса смиренно притихнут перед Всемилостивым, слышен будет лишь шепот.

20:109

يَوْمَئِذٍلَاتَنْفَعُالشَّفَاعَةُإِلَّامَنْأَذِنَلَهُالرَّحْمَنُوَرَضِيَلَهُقَوْلًا
[Йаума изил-ла танфа-’уш-Шафа’ату илла ман азина лахур-Рахману уа радыйа лаху каула]

В тот День никто не посмеет заступиться за другого [любые потуги в этом вопросе будут бесполезны], кроме тех, кому разрешит Всемилостивый [Господь миров], кому позволит говорить. [К тому же не факт, что словесное заступничество за кого-то, ходатайство окажется эффективным и будет принято.]

20:110

يَعْلَمُمَابَيْنَأَيْدِيهِمْوَمَاخَلْفَهُمْوَلَايُحِيطُونَبِهِعِلْمًا
[Йа’-ламу ма байна айдихим уа ма халфахум уа ла йухитуна бихи ’илма]

Он знает все, что впереди них [их будущее], и все, что позади [прошлое. Знание Господа не ограничено временем]. Его же они полностью постичь не могут и не смогут [в каком бы то ни было времени].

20:111

وَعَنَتِالْوُجُوهُلِلْحَيِّالْقَيُّومِوَقَدْخَابَمَنْحَمَلَظُلْمًا
[Уа ’анатил-уужуху лил-Хаййил-Каййум; уа кад хаба ман хамала зулма]

Лица [людей] станут угрюмы пред Вечным и руководящим всем [Господом]. Пропащими будут грешники [обожествившие при жизни что-либо помимо Творца и оставшиеся таковыми до самой смерти].

20:112

وَمَنْيَعْمَلْمِنَالصَّالِحَاتِوَهُوَمُؤْمِنٌفَلَايَخَافُظُلْمًاوَلَاهَضْمًا
[Уа май-йа’-мал минас-салихати уа хууа Му-минун-фала йахафу зулмау-уа ла хадма]

Кто же [при жизни] совершал благодеяния, являясь при этом верующим [в Единого и Вечного Господа миров], тому нечего будет бояться: он получит заслуженное [и многократно приумноженное Божьей милостью], а также ни в чем не будет обижен либо ущемлен.

20:113

وَكَذَلِكَأَنْزَلْنَاهُقُرْآنًاعَرَبِيًّاوَصَرَّفْنَافِيهِمِنَالْوَعِيدِلَعَلَّهُمْيَتَّقُونَأَوْيُحْدِثُلَهُمْذِكْرًا
[Уа казалика анзалнаху Кур-анан ’арабиййау-уа саррафна фихи минал-уа-’иди ла’аллахум йаттакуна ау йухсиду лахум зикра]

Таким образом, Мы [говорит Господь миров] низвели Коран на арабском [языке] и детально разъяснили в нем [возможные] опасности [заблаговременно предупредили о них] ради того, чтобы люди пробудили в себе чувство набожности. Или, возможно, он (Коран) явится неким напоминанием для них [заставит призадуматься].

20:114

فَتَعَالَىاللَّهُالْمَلِكُالْحَقُّوَلَاتَعْجَلْبِالْقُرْآنِمِنْقَبْلِأَنْيُقْضَىإِلَيْكَوَحْيُهُوَقُلْرَبِّزِدْنِيعِلْمًا
[Фата-’ала-ЛЛахул-Маликул-Хакк! Уа ла та’-жал бил-Кур-ани мин-кабли ай-йукда илайка уахйух; уа кур-Рабби зидни ’илма]

Являющийся Властелином всего и самой Истиной, Аллах (Бог, Господь) выше чего бы то ни было [ни Его слово, ни суть и ни одно из Его Божественных качеств не сравнимы с чем-либо мирским или небесным, ведь все сотворено Им].

Не торопи себя [Мухаммад] в чтении Корана [опасаясь что-то упустить, когда ниспосылаются тебе очередные его строки], а спокойно жди окончания Откровения [ты ничего не забудешь и ничего не упустишь]. И моли словами: «Раббии, зиднии ‘ильма» [Господи, приумножь мои знания (мое понимание, навыки применения знаний)!]».

***

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) порой обращался ко Всевышнему с мольбой: «Господи, помоги мне извлечь пользу из того, чему Ты меня научил; научи тому, что окажется полезным для меня; приумножь мои знания. Я благодарен Тебе за все и прошу удалить от состояния обитателей Ада [от всего того, что приближает к нему]»[1].

Транслитерация: «Аллаахумма-нфа‘ни бима ‘аллямтани, ва ‘аллимни ма янфа‘уни, ва зидни ‘ильма. Аль-хамду лил-ляяхи ‘аля кулли халь, ва а‘уузу бил-ляяхи мин хаали ахлин-наар».

Сколь бы многое человек ни знал, новым открытиям и познаниям нет конца, а все непознанное и горизонты бесконечных перспектив открывает людям лишь Господь.

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

* См., например: ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 994, хадис № 3608.

20:115

وَلَقَدْعَهِدْنَاإِلَىآدَمَمِنْقَبْلُفَنَسِيَوَلَمْنَجِدْلَهُعَزْمًا
[Уа лакад ’ахидна ила Адама мин-каблу фанасийа уа лам нажид лаху ’азма]

Когда-то Мы [говорит Господь миров] обязали Адама [чтобы ни он, ни его супруга не приближались к запретному древу и не ели его плоды], но он забыл [совершил запретное], однако [следует отметить, что] его проступок не был преднамеренным.

20:116

وَإِذْقُلْنَالِلْمَلَائِكَةِاسْجُدُوالِآدَمَفَسَجَدُواإِلَّاإِبْلِيسَأَبَى
[Уа из кулна лил-малаикатис-жуду ли-Адама фасажаду; илла Иблиса аба]

Мы сказали тогда [еще до этого события, сразу после его чудесного появления на свет] ангелам: «Поклонитесь Адаму». Все они поклонились, кроме [джинна] Иблиса, который воспротивился (отказался).

20:117

فَقُلْنَايَاآدَمُإِنَّهَذَاعَدُوٌّلَكَوَلِزَوْجِكَفَلَايُخْرِجَنَّكُمَامِنَالْجَنَّةِفَتَشْقَى
[Факулна Йа-Адаму инна хаза ’адуууул-лака уа ли-заужика фала йухри-жаннакума минал-Жаннати фаташка]

Мы [продолжает Господь миров] сказали: «Адам! Он [Дьявол, Сатана, впредь] является врагом для тебя и твоей супруги [Евы]. [Будь бдителен!] Пусть же не выведет он вас из Рая, иначе станете несчастны [появится множество проблем, которые вы вынуждены будете решать]!

20:118

إِنَّلَكَأَلَّاتَجُوعَفِيهَاوَلَاتَعْرَى
[Инна лака алла тажу-’а фиха уа ла та’-ра]

Гарантированным для вас в Раю будет то, что вы никогда не испытаете чувства голода и всегда будете одеты [вас ждет ненадоедающее, неприедающееся обилие благ, абсолютный комфорт, разнообразие. К вашим услугам все, что пожелаете].

20:119

وَأَنَّكَلَاتَظْمَأُفِيهَاوَلَاتَضْحَى
[Уа аннака ла тазма-у фиха уа ла тадха]

Вы никогда в Раю не испытаете жажды, не будет ни солнцепека [ни ударно низких температур]. [Чего-то, что могло бы внести неудобства в вашу жизнь, здесь вы просто не найдете.]»

20:120

فَوَسْوَسَإِلَيْهِالشَّيْطَانُقَالَيَاآدَمُهَلْأَدُلُّكَعَلَىشَجَرَةِالْخُلْدِوَمُلْكٍلَايَبْلَى
[Фа-уасуаса илайхиш-Шайтану кала Йа-Адаму хал-адуллака ’ала Шажаратил-хулди уа мулкил-ла йабла]

[Дьявол был полон желания отомстить, накликая на себя очередные неприятности, но и участвуя тем самым в глубоком замысле Бога.] Шепотом (на уровне души) он сказал Адаму: «Послушай, хочешь, я покажу тебе древо вечности и власти, которая не возымеет конца (ты станешь бесконечно богатым) [лишь вкусив плод с него]?»

20:121

فَأَكَلَامِنْهَافَبَدَتْلَهُمَاسَوْآتُهُمَاوَطَفِقَايَخْصِفَانِعَلَيْهِمَامِنْوَرَقِالْجَنَّةِوَعَصَىآدَمُرَبَّهُفَغَوَى
[Фа-акала минха фабадат лахума сау-атухума уа тафика йахсыфани ’алайхима миу-уаракил-Жаннах; уа ’аса Адаму Раббаху фагауа]

[Под влиянием сладостных и убедительно звучащих речей Дьявола Адам на некоторое время позабыл наставление Творца.] Они оба [Адам и Ева] вкусили [запретный плод], и вдруг [неожиданно и на удивление] их постыдные места оголились [они стали абсолютно голыми], после чего [стыдясь] начали прикрывать свою наготу райскими листьями. [Пусть даже по забывчивости, но] Адам проявил непокорность Богу и [на короткий период] сбился с пути [по нашептыванию своего очевидного врага и ненавистника].

20:122

ثُمَّاجْتَبَاهُرَبُّهُفَتَابَعَلَيْهِوَهَدَى
[Суммаж-табаху Раббуху фатаба ’алайхи уа хада]

Затем [после того, как Адам осознал свой проступок и раскаялся вместе с Евой] Господь избрал его [приблизил], простил [как и ее] и наставил на верный путь [повторно, укрепив пророка[1] в непогрешимости].

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

* Адам, после того как был спущен Богом на землю, стал первым пророком из рода человеческого.

20:123

قَالَاهْبِطَامِنْهَاجَمِيعًابَعْضُكُمْلِبَعْضٍعَدُوٌّفَإِمَّايَأْتِيَنَّكُمْمِنِّيهُدًىفَمَنِاتَّبَعَهُدَايَفَلَايَضِلُّوَلَايَشْقَى
[Калахбита минха жа-ми’ам-ба’-дукум ли-ба’-дын ’адууу; фа-имма йати-йаннакум-мин-ни Худан фаманиттаба-’а Худайа фала йа-дыллу уа ла йашка]

[После всего произошедшего и с замыслом на миллионы лет вперед Господь] сказал: «Вы двое спускайтесь [на землю], покинув Рай [и продолжайте претворять выбранный вами сценарий жизни]. Между вами [людьми] будет много вражды[1] [до Конца Света ваши, Адам и Ева, потомки будут постоянно что-то между собою делить: трофеи, территории, богатства, влияние, власть, титулы. Порой даже по мелочам они будут умудряться враждовать и ненавидеть друг друга, борясь за мирское, а иногда и прикрываясь вечным]. Вам непременно будет дан от Меня верный путь: кто последует ему [живя и от одного жизненного этапа к другому делая правильный выбор; понимая, что данный Богом мир крутится не только вокруг него одного, пусть даже очень важного и особенного человека, но и вокруг каждого из людей; кто будет слышать слова пророков в контексте благополучия в обоих мирах и вникать в строки Писаний, не отправляя при этом личных недругов «в Ад», а, умея превозмочь себя, мудро наставить их, указав дорогу в Рай], тот никогда не заблудится и будет счастлив [в обоих мирах].

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

[1] Здесь может подразумеваться и вражда между Адамом и Сатаной, между людьми и джиннами, хотя и приведенный смысловой вариант присутствует в авторитетных тафсирах.

20:124

وَمَنْأَعْرَضَعَنْذِكْرِيفَإِنَّلَهُمَعِيشَةًضَنْكًاوَنَحْشُرُهُيَوْمَالْقِيَامَةِأَعْمَى
[Уа ман а’-рада ’ан-Зик-ри фа-инна лаху ма-’ишатан данкау-уа нахшуруху Йаумал-Кийамати а’-ма]

Кто отвернется от Меня (от напоминания Моего) [от того, что Я, — продолжает Господь миров, — буду передавать вам, люди, через Своих пророков и посланников], его, поистине, ждет тяжкая («тесная», полная лишений и невзгод) жизнь [бесконечная череда моральных, психологических, физических либо материальных проблем]. А в Судный День он будет воскрешен слепым[1]».

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

* Здесь может подразумеваться и духовная слепота, и физическая. В мирской жизни они не пожелали увидеть путь спасения, а там, в Судный День, очень захотят этого, но не смогут.

20:125

قَالَرَبِّلِمَحَشَرْتَنِيأَعْمَىوَقَدْكُنْتُبَصِيرًا
[Кала Рабби лима хашартани а’-ма уа кад кунту басыра]

[Эти люди будут удивлены и] спросят: «Господи, Ты привел нас на площадь Суда слепыми, а ведь [в жизни мирской] мы были зрячими?!»

20:126

قَالَكَذَلِكَأَتَتْكَآيَاتُنَافَنَسِيتَهَاوَكَذَلِكَالْيَوْمَتُنْسَى
[Кала казалика ататка Айатуна фа-наситаха; уа казаликал-йаума тунса]

[Каждому из них будет дан ответ: «Ты удивляешься, но не менее удивительным является то, что] к тебе приходили от Нас знамения [на каждом этапе истории человечества были пророки и посланники из числа людей, а также Священные Писания; было то, что тебя наставляло, предупреждало, пробуждало, озаряло, направляло], но ты забывал об этом [не видел, не слышал, игнорировал или память твоя была необычайно коротка; ты метался из одной крайности в другую]. То же самое ответно ожидает и тебя сегодня — оказаться проигнорированным (забытым) [многого ты не увидишь, вечных красот и прелестей будешь лишен. О тебе забудут навсегда]».

20:127

وَكَذَلِكَنَجْزِيمَنْأَسْرَفَوَلَمْيُؤْمِنْبِآيَاتِرَبِّهِوَلَعَذَابُالْآخِرَةِأَشَدُّوَأَبْقَى
[Уа казалика нажзи ман асрафа уа лам йу-мим-би-Айати-Раббих; уа ла-’азабул-Ахирати ашадду уа абка]

Таким же образом Мы [говорит Господь миров] воздадим всем тем, кто оказался расточителен [был поверхностным и небрежным] и не уверовал в Божьи знамения. Мучения вечности — это намного болезненнее [чем даже самое страшное мирское], и они [к сожалению] не возымеют конца [для тех, кто так и умер далеким (как душевным состоянием, так и делами) от Бога и постулатов веры].

20:128

أَفَلَمْيَهْدِلَهُمْكَمْأَهْلَكْنَاقَبْلَهُمْمِنَالْقُرُونِيَمْشُونَفِيمَسَاكِنِهِمْإِنَّفِيذَلِكَلَآيَاتٍلِأُولِيالنُّهَى
[Афалам йахди лахум кам ахлакна каблахум-минал-куруни йамшуна фи масакинихим? Инна фи залика ла Айатил-ли-улиннуха]

Разве не было поучительным наставлением для них то, сколь многих Мы погубили из предшествовавших им поколений, когда те спокойно жили себе в своих домах [дворцах или лачугах; ходили-бродили, жили — не тужили и ничто не предрекало приближающейся опасности][1]. Поистине, в этом есть знамения [предпосылки прозреть] для тех, кто пользуется разумом [посредством которого человеку несложно отличить добро от зла и благодеяние от греха].

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

* Эту часть аята можно перевести и так: «Разве не было хорошим наставлением для них то, сколь многих Мы погубили из предшествовавших им поколений. Они ведь посещают [проходят мимо этих мертвых мест и бывших] жилищ [путешествуя или странствуя]».

Отмечу, что перевод смысла, приведенный в сноске, является основным.

20:129

وَلَوْلَاكَلِمَةٌسَبَقَتْمِنْرَبِّكَلَكَانَلِزَامًاوَأَجَلٌمُسَمًّى
[Уа лау ла Калиматун сабакат мир-Раббика лакана лизамау-уа ажалум-мусамма]

И если бы не установленные Богом (1) течение истории (последовательность событий) и (2) сроки [начала и завершения того или иного], тогда [заслуженные людьми] наказания стали бы неизбежны (снисходили на них одно за другим) [без промедления, и ничто не смогло бы их остановить или воспрепятствовать этому].

20:130

فَاصْبِرْعَلَىمَايَقُولُونَوَسَبِّحْبِحَمْدِرَبِّكَقَبْلَطُلُوعِالشَّمْسِوَقَبْلَغُرُوبِهَاوَمِنْآنَاءِاللَّيْلِفَسَبِّحْوَأَطْرَافَالنَّهَارِلَعَلَّكَتَرْضَى
[Фасбир ’ала ма йа-кулуна уа саббих би-хамди Раббика кабла тулу – ’иш-шамси уа кабла гуру-биха; уа мин анаил-лайли фасаббих уа атрафан-нахари ла-’аллака тарда]

Будь терпелив ко всему, что они [твои недруги, недоброжелатели или ненавистники] говорят [в лицо ли, за спиною ли; игнорируй и не расточай на них своего внимания, энергии, эмоций, времени].

Возноси хвалу Господу [молись, наполняясь чувством благодарности пред Ним] до восхода солнца [совершай утреннюю молитву] и перед закатом [послеполуденную молитву], восхваляй [Его] в часы ночи [читая ночную молитву], в начале дня [полуденную молитву] и в конце [выполняя вечернюю молитву-намаз], чтобы быть [и оставаться] довольным [дабы мог ты обрести истинное счастье].

20:131

وَلَاتَمُدَّنَّعَيْنَيْكَإِلَىمَامَتَّعْنَابِهِأَزْوَاجًامِنْهُمْزَهْرَةَالْحَيَاةِالدُّنْيَالِنَفْتِنَهُمْفِيهِوَرِزْقُرَبِّكَخَيْرٌوَأَبْقَى
[Уа ла тамудданна ’айнака ила ма матта’-на бихи азуажам-минхум захратал-хайатид-дунйа, линафтинахум фих; уа ризку Раббика хайруу-уа абка]

Не стоит тебе обращать внимание на те прелести [предметы наслаждений; достаток, изобилие, роскошь, красоту; недосягаемые для тебя на данный момент возможности], которые Мы [говорит Господь миров] предоставили другим [а тебе не дали. У каждого из людей своя миссия; каждому — свое; любой человек — неповторим]. Это — цвет[1] (краса, великолепие; цветы) данной мирской жизни [дары, со временем увядающие, блекнущие, и радости, безвозвратно уходящие], предоставляя которые Мы проводим людей через испытания [в том числе и на прочность в духовном, моральном плане. Поняв и прочувствовав это, сконцентрируйся на своем жизненном пути, на том, что тебе дано Богом для реализации потенциала, для мирских свершений и достижений]. То, что человек получает Божьим уделом [по итогу вдумчиво и благополучно прожитой жизни], является много более прекрасным [в границах мирского это бесконечное великолепие просто не вообразить и не представить] и уже вечным [а не тем, что выходит из моды, ломается, стареет и надоедает].

***

Верующий человек старается найти золотую середину между мирским и вечным. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Лучшие из вас — это те, кто не оставляет вечное ради мирского[2], а также мирское ради вечного [умеют уловить и выстроить гармонию между ними в соответствии с существующими обстоятельствами и тщательным анализом их в контексте мирской и вечной перспектив]. [Лучшие — те] кто не становится бременем (ношей) для других»[3].

*

Как превратить прелести мирские в то, что возымеет бесконечно изящную, изумительную красоту в вечном? Как прожить жизнь так, чтобы потом не жалеть? В продолжение и углубление темы, приоткрывшейся нам в 131-м аяте, приведу смысл двух поучительных наставлений заключительного Божьего посланника:

— «Кто сделает все свои заботы [кружащимися вокруг] одной [главной] — заботы о том, с чем [рано или поздно] он вернется к Богу[4], у того все его земные тревоги (беспокойства) будут разрешены Господом [ведь при всей его включенности и активности душа, сердце будут спокойны]. [Когда человек научится поддерживать грациозное кружение листопада перипетий вокруг основного своего жизненного смысла, тогда тревоги и заботы перестанут падать, подобно жухлой листве, на его пути, мешаясь и шурша под ногами. Центром всех его чаяний станет настроенность сердца и разума на понимание того, чем тот или иной выбор может обернуться для него в вечности].

Чье же внимание будет рассеяно меж мирскими заботами (тревогами, беспокойствами) [и не более того; кто уподобится своей беспечностью или сверхзанятостью дереву с многочисленными ветвями, устремленными в самые разные стороны], тот лишит себя Божественного внимания [окажется вне милости и щедрости Господа миров. От такого суетного человека Всевышний отвернется]. Творцу не интересно будет даже то, где [и как] он умрет»[5].

— «Для кого мирская жизнь станет [главной] его тревогою [суета начнет проедать его; страхи, беспокойство и тревоги не дадут ему спокойно спать и есть; всё и вся в его делах и поступках, устремлениях и желаниях, даже мольба, обращенная к Богу, будут вертеться вокруг преходящего, мирского], того Всевышний сделает разрывающимся (дела его будут разорваны Им) [в клочья и раскиданы повсюду, он станет напряженно стараться собрать их воедино и хоть что-то успеть], а [в итоге, ни в чем ничего серьезного не добившись, теряя надежду и уверенность в собственных силах и возможностях[6], он придет к тому, что Господь] поставит ему [печать] нищеты [прямо] меж глаз: в мирской обители он получит лишь то, что уже [минимально] определено для него [и лишит себя Божьей милости и щедрости].

Чьим же стремлением (конечной точкой устремленности, сутью его намерений) [окажется] вечность [то, как дела мирские вернутся к нему в Судный День в форме необратимых наказаний либо Божественных воздаяний], (1) дела того Всевышний соберет воедино [необходимые обстоятельства, возможности, люди будут вовремя появляться на его жизненном пути, нежданно-негаданно окажутся рядом[7]; Творец благословит его на сосредоточенность, собранность, четкое видение мирских и вечных целей, задач, на оптимальность их решения]; (2) а также наполнит сердце его счастьем (всесторонней самодостаточностью); (3) мирская же жизнь, желая того или нет, падет к его ногам [врата земного изобилия и всестороннего благополучия будут по мере необходимости беспрепятственно открываться пред ним]»[8].

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

* Цвет — о расцвете красоты, молодости, сил, здоровья.

* Например, стремясь заполучить то или иное земное благо (денежную премию, должность, выгодный контракт), человек, вроде как верующий, под разными предлогами не брезгует совершить аморальное либо преступное (обман, воровство, информационное уничтожение конкурента, интриги и т. п.). То есть ради мирского он жертвует вечным, совершая очевидное, «оправданное» злодеяние.

* Хадис от Анаса. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 250, хадис № 4112, «сахих».

* Забота о том, с чем каждый из нас вернется к Богу… Как это увидеть на практике, в повседневной жизни? Полагаю, это — умелая реализация того, что Творец предоставил и предоставляет каждому из нас на этой земле в бессчетном количестве; постоянное интеллектуальное, физическое и духовное развитие в паре с жесткой самодисциплиной и ощущением себя во всех этих, порой болезненных процессах, пред Господом миров, дабы Он, зная все о нас и видя наши усилия, был нами доволен. И все это в контексте возвращения нас к Нему.

* Хадис от Ибн ‘Умара; св. х. аль-Хакима и аль-Байхакы, а также от Ибн Мас‘уда; св. х. Ибн Маджа. См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 8. С. 667; Ибн Маджа М. Сунан. 1999. С. 444, хадис № 4106, «хасан»; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. Т. 2. С. 331, хадис № 1949, «сахих».

* Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Вы не лишитесь Божественной благодати (милости Господа и благословения) до тех пор, пока не «согласитесь» с чувством скуки (душевного томления, не пойдете у него на поводу; пока вам не надоест то, чем занимаетесь)». Подстрочно звучит так: «Ему (Господу миров) не надоест (не наскучит) [помогать вам], пока вам не надоест (не наскучит) [делать свое дело, не отчаиваясь в помощи и милости Творца несмотря ни на что]».

См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 1. С. 38, хадис № 43; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 2. С. 136, хадис № 43.

* В Коране Господь миров говорит: «Кто набожен пред Аллахом (Богом, Господом) [следует нормам нравственности, переданным через пророков и развитым праведниками; обязателен в меру сил и возможностей в выполнении предписаний; сторонится явно запретного; следует законам и закономерностям, установленным Всевышним в этом мироздании], тому он [Господь миров] непременно предоставит спасение (выход) [из на первый взгляд безвыходной ситуации, неразрешимой проблемы, непреодолимой беды, нестерпимой боли] и наделит (одарит) его уделом [интеллектуальным, духовным или материальным достатком] оттуда, откуда он его и не ожидает [откуда он даже и не предполагает, не рассчитывает его получить]. Кто полагается на Аллаха (Бога, Господа), тому Его достаточно. Воистину, Он довершает (завершает) желанное Ему. Он определил для каждой вещи кадр» (см. Св. Коран, 65:2, 3).

Кадр (араб.) — определенность, ограниченность каждой вещи (ситуации, трудности) местом, количеством, размером, временем и т. п. А потому неприятности не бесконечны, если мы идем и благоразумно преодолеваем их.

* Хадис от Зейда ибн Сабита; св. х. Ибн Маджа и ат-Табарани. См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 8. С. 667; Ибн Маджа М. Сунан. 1999. С. 444, хадис № 4105, «сахих»; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. Т. 2. С. 331, хадис № 1948.

20:132

وَأْمُرْأَهْلَكَبِالصَّلَاةِوَاصْطَبِرْعَلَيْهَالَانَسْأَلُكَرِزْقًانَحْنُنَرْزُقُكَوَالْعَاقِبَةُلِلتَّقْوَى
[Уа-мур ахлака бис-Салати уастабир ’алайха. Ла насалука ризка; Нахну нар-зукук. Уал-’акибату лит-Такуа]

Призывай свою семью совершать [пятикратную] молитву, и сам будь обязателен в ее выполнении. Мы [говорит Творец всего сущего заключительному Посланнику] у тебя ничего не просим (не просим удела) [Нам от тебя ничего не нужно, все твои, как и остальных людей благодеяния лишь для вашего личного мирского и вечного блага]. Наоборот, удел даем тебе Мы [как и твоей семье, как и каждому из людей предоставляем на время многочисленные возможности, блага и дары]. [И в погоне за мирским либо вечным не забывайте, что] в итоге [самым главным качеством человека] является набожность [проявляющаяся в том числе в видении явного греха грехом, а очевидного зла — злом. Ведь порой мнимая набожность в состоянии превратить человека в дьявола, облаченного в накидку пророка, настоящую суть которого раскрывают нам плоды (итоги) дел его и поступков].

20:133

وَقَالُوالَوْلَايَأْتِينَابِآيَةٍمِنْرَبِّهِأَوَلَمْتَأْتِهِمْبَيِّنَةُمَافِيالصُّحُفِالْأُولَى
[Уа калу лаула йа-тина би-Айатим-мир-Раббих? Ауалам та-тихим-Баййинату ма фис-Сухуфил-ула]

Они [упрямо отрицающие твою, Мухаммад, пророческую миссию] говорят: «А вот если б он пришел к нам с [очевидным для нас] знамением от Господа!» Разве в прошлых Писаниях они не видели тому явных подтверждений [не читали, к примеру, о приходе заключительного Божьего посланника, о его достоинствах, или все неугодное привычному для них уже удалено либо осталось в неканонизированных ими версиях]?!

20:134

وَلَوْأَنَّاأَهْلَكْنَاهُمْبِعَذَابٍمِنْقَبْلِهِلَقَالُوارَبَّنَالَوْلَاأَرْسَلْتَإِلَيْنَارَسُولًافَنَتَّبِعَآيَاتِكَمِنْقَبْلِأَنْنَذِلَّوَنَخْزَى
[Уа лау анна ахлакнахум-би-’азабим-мин-каблихи ла-калу Раббана лаула арсалта илайна Расулан фанаттаби-’а Айатика мин кабли ан-назилла уа нахза]

Если б Мы [говорит Господь миров] уничтожили их наказанием [за их же преступления, искажения] до его прихода [до прихода заключительного Посланника], тогда сказали бы они [в Судный День]: «Господи, вот если б Ты до того, как оказались мы в этом унизительном и позорном для нас положении, прислал к нам посланника, то мы непременно последовали бы Твоим знамениям [вняли бы Твоим наставлениям и предупреждениям; исправили ошибки и отказались от заблуждений]».

20:135

قُلْكُلٌّمُتَرَبِّصٌفَتَرَبَّصُوافَسَتَعْلَمُونَمَنْأَصْحَابُالصِّرَاطِالسَّوِيِّوَمَنِاهْتَدَى
[Кул куллум-мутараббисун фатараббасу; фасата’-ламуна ман Ас-хабус-Сыратыс-сауиййи уа манихтада]

Скажи [Мухаммад, тем, кто не слышит тебя и не хочет понять, упрямо твердя свое:] «Все мы [оставаясь каждый при своем мнении, ведь нет принуждения в вопросах веры, религии] находимся в ожидании. Ждите же, скоро [уже после смерти каждого из вас — когда открываются глаза на вечное] вы [как и мы] узнаете, кто шел по верному пути и не оступился (не заблудился)».

***

Милостью Всевышнего тафсир 20 суры Священного Корана подошел к концу.

Подписывайтесь на нашу страницу в Instagram
Материал принес пользу? Поделитесь ссылкой с друзьями в социальных сетях.
FacebookTwitterVKLinkedIn