Тахмид (араб. تَحْمِيد) — произнесение слов похвалы Богу, который абсолютным образом достоин этого.
Самая простая формула тахмида выражается словами “аль-хамду лил-лях” (слава Богу). Однако самая лучшая и полноценная форма выражения похвалы Богу — чтение суры «аль-Фатиха», содержащей в себе весьма глубокий смысл. Кроме этого, имеются другие словесные формулы, некоторые из которых произносятся во время совершения молитвы-намаза.
В каких случаях произносится тахмид?
- во время произнесения пятничной проповеди,
- во время произнесения проповеди по случаю бракосочетания,
- во время совершения обязательной молитвы-намаза,
- после совершения молитвы,
- во время совершения праздничной молитвы,
- во время совершения заупокойной молитвы и молитвы о испрашивании дождя,
- после чихания,
- после употребления воды или еды,
- выходя из отхожего места, после удовлетворения нужды,
- услышав какую-либо радостную весть,
- после завершения трудностей и сложностей,
- покидая какое-либо собрание,
- при совершении паломничества (хадж),
- засыпая и при пробуждении ото сна,
- надевая новую одежду,
- перед совершением малого омовения[1].
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] См.: Министерство по делам вакуфов и вопросам ислама. Тахмид // Энциклопедия фикха, 2-е изд. В 45 т. Кувейт, 1983. Т. 10. С. 265–276.
[Делясь с теми, кто слабее и немощнее, передавая им то, в чем те нуждаются, говорили всем своим состоянием:] «Делаем мы это лишь во имя Аллаха (во имя Бога). От вас же нам не нужно ни вознаграждения, ни благодарности [в каких бы то ни было формах] (Св. Коран, 76:9).
Читать полностью

Правда ли, что мусульманам запрещено читать тасбихат после намаза вместе с имамом? Разбираем распространенное утверждение о бид‘а, достоверный хадис о зикре после молитвы и богословские аргументы по этому вопросу.
Можно ли мусульманке после замужества взять фамилию мужа или это запрещено Исламом? Разбираем распространенное утверждение о запрете смены фамилии, 5-й аят 33-й суры и вопрос сохранения происхождения женщины.
Заложена ли вера в Бога в человеке с рождения? В статье рассматривается связь веры с естественной природой человека и объясняется, почему настоящая религиозность определяется не внешними атрибутами, а состоянием сердца и разума.