Твоя трактовка: как мысли и отношение к жизни влияют на судьбу в Исламе

Однажды пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) навестил больного бедуина. Всегда, навещая больного, он говорил: «Ничего страшного (не беда). [Если проявишь терпение и с благодарностью примешь от Бога эти страдания, получишь] полное очищение (тахуур) [от грехов], с благословения Аллаха (Бога, Господа)»[1].

[И в этот раз Пророк проговорил молитву с сочувствием и намерением ободрить человека. Но бедуин тех времен – это обычно суровый, черствый и прямолинейный человек пустыни.]

Он [бедуин] ответил: «Ты говоришь «полное очищение» (тахуур)?! Нет! Это жар, который кипит в старике и уносит в могилу [без моего на то согласия]!»

Пророк ответил: «Что ж, хорошо, тогда [как скажешь; как пожелаешь]»[2].

В итоге этот человек умер.

Мораль истории в том, что во всем нужно уметь видеть хорошее предзнаменование[3] и счастливую перспективу, уметь повернуть любую ситуацию умом на пользу себе: мысли, слова, а затем – последовательные действия. Например, если болеешь, то нужно грамотное лечение, но при этом сохраняй светлый, позитивный молитвенный настрой. Это требует определенной дисциплины и целенаправленных усилий, а потому большинством игнорируется.

У любого человека и в любой ситуации есть право обернуть все в негатив и пессимизм, заметив соответствующие намеки и предпосылки. Для мозга, по природе своей первоочередно включающего программу защиты (отсюда постоянный неконтролируемый поток сомнений, беспокойств, страхов), проще негативировать. Это не требует особых усилий, происходит на автомате. И человек, идя у этого на поводу, получает то, чего сам пожелал.

В Коране сказано: «Он [Господь миров] дал вам все, о чем вы Его просили» (см. Св. Коран, 14:34).