Увещевать – что это?

В контексте моего материала — 16-я сура, 125-й аят — я столкнулся с его второй частью, поработал. Но когда просматривал, чтобы вам процитировать, понял: надо весь аят процитировать. Он очень мощный, и, предполагаю, не только я, но и вы знаем его с детства. Насколько применяем — это другой вопрос, но знаем, я думаю, точно.

16-я сура, 125-й аят.

А‘узу билляхи.

«Уд‘у иля сабили раббика бил-хикмати валь-мау‘изатиль-хасанати ва джадилхум билляти хия ахсан. Инна раббака хуа а‘ляму биман далля ‘ан сабилихи ва хуа а‘ляму биль-мухтадин».

Ну, давайте я вам подстрочно переведу, а потом уже — с моими пояснениями.

«Призывай к пути Господа твоего с мудростью, хорошим увещеванием и спорь с ними тем, что является наилучшим. Поистине, Господь твой лучше кого бы то ни было знает о тех, кто сошёл с верного пути, и лучше кого бы то ни было знает тех, кто следует верному пути».

Теперь давайте я тут с моими пояснениями в квадратных скобках зачитаю. Ну, потому что сам аят — он такой мощно назидательный. По сути дела, его можно применять каждый день в жизни. В итоге, по сути, этот аят должен быть просто стилем жизни верующего человека. Здесь не надо быть проповедником, надо быть просто человеком.

«Уд‘у иля сабили раббика бил-хикмати». «Призывай» — «уд‘у». Здесь в квадратных скобках я поясняю: словами, но в первую очередь показывай на собственном примере, своими успехами, делами и поступками.

Да, можно сказать: «Шамиль, это же в квадратных скобках, это ты пояснил». Да, я пояснил, но с учётом других аятов и хадисов. В Коране многократно говорится, я постоянно это цитирую: «Фа-юнабби’укум би-ма кунтум та‘малун». То есть имеется в виду: в Судный день вам Всевышний «юнабби’укум» — объявит о том, что вы делали.

Недавно один человек на моём канале в Telegram — ну, там есть один семинарский, а другой богословский. Богословский — там более 50 тысяч подписчиков, по-моему, — говорит: «Шамиль, какой у вас классный стиль проповеди» — и так далее, и так далее. Вы прямо… Как-то он сравнил с каким-то христианским течением, я не знаю. О том, что вот в своё время в христианстве больше был акцент на «молиться, молиться», там монастырь, монастырь, а на каком-то этапе какое-то течение христианское появилось, там начали говорить о том, что надо работать, надо добиваться, надо быть успешными, богатыми и так далее. Ну, то есть тоже цитирую я Библию.

Так вот, начали говорить какие-то проповедники в христианстве. И он сравнивает, что классно, в смысле… Я без комментариев. Другой ему комментирует. Он говорит: «Послушай, Шамиль не в смысле, что какое-то христианское течение так вот делает. Шамиль же постоянно что? Цитирует аяты и хадисы. При чём тут это христианское течение? Шамиль цитирует аяты и хадисы. И, по сути дела, аяты и хадисы призывают к тому, чтобы человек был успешным».

Для чего? Ну, это только попробуйте не ответить. Для чего? А? А? Чуть-чуть свою аудиокассету назад прокрутите. Я сейчас уже сам забуду. Зачем ему надо быть успешным?

Ну, в аяте первое слово, глагол, какое было? «Призывай». И в квадратных скобках этот Шамиль там пишет: словами, но, то есть, в первую очередь словами, да, но в первую очередь всё же показывай на собственном примере своими успехами, делами и поступками. Понятно, нет?

И потом я процитировал аят, где чётко сказано о том, что Всевышний в Судный день вам объявит о ваших словах, в первую очередь — делах.

В жизни очень часто мусульмане этого не догоняют. Ну, вы встретите мусульманина, который курит. Курит. Он приходит в мечеть на джума, например. Ну, курит: кто марихуану, кто сигареты, кто кальян. Встречали таких? В том числе араб он может быть, да кто угодно. Он курит. И он это делает так: «Ну, в Коране же не запрещено».

Но он своим живым примером — «уд‘у иля сабили раббика» — призывает к пути Господа. Он своим живым примером, наоборот, побуждает к очевидному греху — курить. И всем уже явно понятно, что курение… На каждой пачке теперь пишут, раньше не писали, а теперь пишут: курение убивает. А кальян в сколько-то там, в десятки раз более вредный для здоровья, чем сигареты.

И вот где-то оказавшись… Я в одной ситуации оказался, и, ребята, ну, по сути, вот тоже интересный момент: удивляешься. Люди, которые привыкли… То есть мышление бедных — оно такое своеобразное. Не в смысле, что у меня мышление богатого. Давайте как бы не в этом смысле.

Вот человек… Большинство людей постоянно жизнью недовольны. У них низкие зарплаты, у них нет возможностей. То есть постоянно родители виноваты, у них не было стартового капитала.

Вот так получилось: я до восьми отвёз ребёнка в садик в маленьком городке в России. Там маленький городок, 30 тысяч населения. И потом мне надо было поменять колёса — зимние на летние. Я подъехал, как раз получилось самым первым, к восьми утра подъехал. После меня несколько машин подъехали.

И вот я вижу, ребята только начали свой рабочий день. И этот мусульманин — ну, как бы, по крайней мере, этнически такой же национальности, как и я. Другой тоже: у него прямо на машине там что-то нарисовано — «Ля иляха илляллах», что-то там такое. То есть, по сути, они как бы мусульмане.

Рабочий день только начался, у них сигарета не вылезает изо рта. То есть ты можешь жаловаться, что у тебя может быть там, я не знаю, вот это что-то, да, или жаловаться, что у тебя ещё чего-то. И у одного из них уже половина волос выпала. Он совсем молодой, но половины волос нет. Курит без остановки просто, одну сигарету за другой.

И даже если ты объяснишь человеку, что он делает плохо, это не поможет. Это очень тонкая вещь, дальше будет.

«Уд‘у иля сабили раббика бил-хикмати» — призывай к пути Господа твоего с мудростью. «Валь-мау‘изатиль-хасана» — и хорошим наставлением.

Я, конечно же, там такой кипящий… «Так, братья мои и сёстры, да, вы обязаны бросить курить, иншааллах, машааллах! Брат, в рай попадёшь тогда! Ради Аллаха, ты должен от этого избавиться. Это грех, это убивает, это плохой пример для ваших детей».

Он скажет: «Ты что, эй, вообще, что ли? Тебе какое дело?»

Раньше я мог так сделать, ну, кипяча, проповедь читать, но что-то мог поправить. Иногда порой мог услышать: «Тебе-то что? Хоть пью там, курю — тебе-то что?» Правильно, а мне что?

С годами ты мудришь — «бил-хикма», поэтому мудрости у тебя чуть больше, и ты более мудр в том, чтобы призывать к Божьему пути. Поэтому ты лишнего слова не скажешь, но, по крайней мере, живым примером будешь. Ты лишнего слова не скажешь, но живым примером будешь.

Поэтому, когда кто-то из вас на что-то в жизни жалуется — денег не хватает, жена постоянно что-то требует, дети непослушные, — в первую очередь нужно смотреть куда? На себя. В зеркало. Да.

Мы изменимся — вокруг нас всё изменится. Об этом есть аят, не хадис: «Ля югаййируллаху ма би-каумин хатта югаййиру ма би-анфусихим». Да, изменишься ты — изменятся те, кто вокруг тебя.

Хорошо. Как раз на неделе нужно было перенести бетонные блоки. Вызываю кран. Ну, попросили помочь. Звоню крановщику. Он говорит: «Ну, сейчас вот до первого мая те машины, которые больше шести тонн, передвигаться нельзя».

Я говорю: «Ну, хорошо».

Потом перезванивает, говорит: «Ну, давайте всё-таки я приеду».

Я говорю: «Хорошо. Сколько будет стоить?»

«Двенадцать тысяч».

Я говорю: «Чего? Двенадцать тысяч тут? Ну, десять блоков перенести вот отсюда сюда. Ну, просто машина на месте будет стоять, кран, нужно просто их перетащить. Ну, я не могу их поднять».

Он говорит: «А у вас есть, как называется, человек, который цепляет? Стропальщик?»

Я говорю: «Чего? Кто?»

«Стропальщик, — говорит. — Ну, который цепляет».

Я говорю: «Нет».

«А ты сможешь?»

Я говорю: «Смогу».

«Ну, хорошо. Главное, под бетонную плиту не вставай».

Хорошо. Вообще классная штука, оказывается. Я там бегал так: хоп — тут зацепил один, потом второй, потом третий. Вообще супер.

А у меня, оказывается, когда я звонил на WhatsApp, там на аватарке определённая фотография. Ну, рядом со мной два человека стоят, довольно известные. Он подходит, смотрит: «Ну что ты, молодой парень какой-то. А ты этот вообще… Что делаешь-то? Рядом с тобой такие два человека стоят у тебя на аватарке».

Я говорю: «Стропальщиком работаю, брат».

Я не знал, я впервые. У меня вся кофта в итоге грязная была, эти штуки… Цепи масляные. Но ничего. Так как обычно всё старое надеваю, поэтому не жалко было. Постирал потом хозяйственным мылом — всё отмылось.

То есть я к тому, что важно что? Для чего я пример привёл? Важно что? Дела. Ты в самых разных ситуациях. И тогда всё нормально.

«Призывай к пути Господа твоего с мудростью». Как мы сказали, да, слова здесь уместны, но в первую очередь — дела. Своими успехами, делами и поступками.

Успехами — очень важный момент. Даже очень хорошим элементом проповеди за последние 30 лет было, знаете что? То, что те, кто в значительной степени выходцы с Кавказа, любят хорошие машины. Это сразу… Это как проповедь сразу привлекает. То есть призывает человека: «Ух, смотри, он успешный, у него такая крутая машина».

Это как один из сыновей мне прислал ролик. Он говорит: «Пап, по-моему, он твой прихожанин». И он такой едет там на М5, газует, говорит: «Ты, — говорит, — как ты ещё таким красивым акцентом говоришь?» Я сейчас наизусть не смогу. Он говорит: «Ты, — говорит, — пока… Да, он пока что-то там… Пока молодой, ты на “эмке” езди, на “эмке”. Да, пока молодой, ты на “эмке” езди, ты постареть успеешь».

«Эмка» — что такое «эмка»? И он такой газует. С таким вкусным акцентом это говорит — просто вообще супер. Я не знаю, не акцент, а что-то какое-то вообще… Сколько бывает этих мишленовых пяти звёзд — вот просто супер. И он так вкусно это говорит, прямо вот: «Ты, — говорит, — пока молодой, на “эмке” езди, на “эмке”».

То есть есть этот важный момент. Но если этот парень выйдет из машины, покажет свою крутизну перед кем-то другим матерным словом — всю проповедь испортил. Если закурит сигарету — всю проповедь испортил.

Но если он в скромном каком-то кафе пригласит своих друзей, приедет так на «эмке», угостит, никто не курит, никто не пьёт, никто не ругается матом, скажут: «Ой, — скажут, — вот такой щедрый вообще! Классно, смотри: на “эмке” ездит и вместе с нами так вкусно нас покормил». Чабан с салатом, что там, и шашлыком.

И сказал: «Я сегодня вот там, на Поклонку, на джума еду. Поехали со мной, на “эмке” поехали. Пока молодые».

Я не знаю, «эмка» вообще мне подходит? Он говорит: «Только для молодых». Но я, наверное, тоже молодой. Ладно, я у него потом спрошу как-нибудь.

«Ва джадилхум билляти хия ахсан».

Подстрочно: спорь с ними тем, что является наилучшим. Но «спорь» в данном случае я ставлю как «убеждай», то есть третий пункт: если доказываешь что-то, то «джадилхум» — убеждай тем, что наилучшее.

В квадратных скобках поясняю: имея эрудированность в данном вопросе, логическое мышление, умение слушать, слышать другую сторону, хотя лучше чаще промолчать и оставить собеседника наедине с ранее сказанным тобою. Квадратные скобки закрываю.

То есть спорить — не в смысле спорить. Когда ты споришь с человеком, ты ему ничего не докажешь. Но постараться его убедить, используя что-то самое лучшее, самое вкусное, самое убедительное, с учётом твоего образования, опыта, эрудированности, но при этом больше слушая и в итоге оставляя человека наедине с твоими словами, твоими аргументами, не споря.

Поэтому здесь, в этом аяте: вначале призывай к пути Господа твоего с мудростью, хорошим наставлением. И, если что, доказывай — делай это, используя самое лучшее.

Далее идёт: «Инна раббака хуа а‘ляму биман далля ‘ан сабилихи ва хуа а‘ляму биль-мухтадин».

«Поистине, Господь твой лучше кого бы то ни было знает о том, кто сошёл с верного пути, и о том, кто идёт по нему».

То есть здесь смысл… Ну, дальше я поясняю. Здесь смысл в том, что не старайся человека за уши, за шкирку, чтобы он прямо уверовал и уверовал. От тебя — мудрость, от тебя — хорошее увещевание, от тебя, если даже в чём-то спор, — хорошие аргументы, да, но не более.

За шкирку ты никого никуда не притащишь. Только Всевышний — Он это может, и Он знает, кто следует верному пути, а кто нет.