Вера в пророков

Четвёртая сура Священного Корана, 150-й аят. А'узу билляхи.

«Инна-ллязина якфуруна билляхи ва русулихи, ва юридуна ан юфаррику байна-ллахи ва русулихи, ва якулюна ну'мину би-ба'дин ва накфуру би-ба'д, ва юридуна ан яттахизу байна залика сабиля».

Следующий аят здесь идёт:

«Уля'ика хуму-ль-кафируна хакка».

Поистине, те, которые не верят в Бога и пророков, а также те, которые разделяют между Богом и пророками, — те, кто верит в одних пророков, но не верит в других пророков. И они стараются как-то вот между-между найти какой-то путь, сформулировать свою веру, своё верование, сформулировать как-то так между-между: «байна залика сабиля».

«Уля'ика хуму-ль-кафируна хакка». Они являются безбожниками поистине.

Здесь момент того, что с точки зрения ислама есть шесть столпов веры: «аманту билляхи, ва мала'икятихи, ва кутубихи, ва русулихи, ва-ль-йауми-ль-ахири, ва-ль-кадари, хайрихи ва шаррихи миналлахи та'аля». И вот шесть столпов веры. Они взаимосвязаны.

В данном случае в аятах показывается прямая взаимосвязь между верой во Всевышнего и верой во всех пророков и посланников Творца.

Да, из сунны пророка Мухаммада ﷺ, алейхи саляту вассалям, мы знаем, что за всю историю человечества было более ста тысяч пророков и посланников Творца; упоминается 124 тысячи. Но в любом случае для мусульманина крайне важно: любой пророк ﷺ и посланник ﷺ, которые были до пророка Мухаммада ﷺ, алейхи саляту вассалям, — Иисус, Ибрахим, Моисей и самые разные другие, Ной, а также те, кого мы знаем, кто упомянут в Коране, или те, кого мы не знаем.

С точки зрения ислама очень важно: если в истории человечества это был пророк ﷺ или посланник Божий ﷺ, то вера в истинность его миссии является частью нашей веры в Творца Всевышнего.

«Уля'ика хуму-ль-кафируна хакка» — те же, кто соглашается с истинностью миссии одних пророков, отрицает других или хочет только верить в Бога, но не признавать пророков, — «уля'ика хуму-ль-кафируна хакка»: эти люди безбожны.

«Ва а'тадна лиль-кафирина азабан мухина» — и этих людей, безбожных, ожидает в вечности унизительное наказание.

«Валлязина аману билляхи ва русулихи» — следующий аят:

«Ва лам юфаррику байна ахадин минхум» — те, кто уверовали во Всевышнего Творца, а также во всех Его посланников, пророков, и они никак не разделяли: эти пророки наши, а эти не наши. Все пророки и посланники, реализовавшие свою миссию на этой земле, все избранные Всевышним Творцом из числа людей — все.

«Уля'ика сауфа ю'тихим уджурахум». Именно при таком раскладе, когда человек верит в Бога и во всех пророков, посланников Творца за весь период истории человечества, в этом случае «уля'ика сауфа ю'тихим уджурахум» — они получат своё воздаяние от Всевышнего. То есть чётко присутствуют вот эти два постулата веры, и это уже основа для того, чтобы в вечности оказаться в райской обители.

«Ва кана-Ллаху гафуран рахима». И Аллах, Бог, Господь, Он всепрощающ и всемилостив. То есть пока человек жив, он может многое изменить, в том числе и в своих убеждениях.