Выбор веры

Выбор веры

Тоже этот хадис здесь приведён в теме «Дети и родители» в моём четырёхтомнике богословского перевода хадисов.

Оригинал, этот фрагмент — это хадис кудси, слова Всевышнего, переданные через пророка Мухаммада ﷺ, алейхи саляту вассалям:

«Ва инни халакту ‘ибади хунафаа кулляхум, ва иннахум ататхум аш-шайатыну фаджталатхум ‘ан динихим, ва харрамат ‘алейхим ма ахляльту ляхум, ва амаратхум ан юшрику би ма лам унзиль бихи султана».

Это фрагмент хадиса. Как раз здесь он переведён в контексте темы «Дети и родители».

В хадисе кудси — словах Всевышнего Творца — Он говорит:

«Поистине, Я, — говорит Господь, — сотворил всех людей предрасположенными к вере».

Там идёт слово «хунафаа». То есть богословский перевод хадисов — то же, что богословский перевод аятов Корана или хадисов. Для меня очень важны все нюансы слова с точки зрения богословской и практической, чтобы их раскрыть.

Вот это «хунафаа» можно перевести по-разному, с разными оттенками. Но если копаться в смысле этого слова, то как раз здесь идёт:

«Поистине, Я, — говорит Всевышний, — сотворил всех людей предрасположенными к вере», — поясняю: в Меня, Бога, — говорит Всевышний.

Но шайатины, дьяволы, — поясняю: своими соблазнительными нашёптываниями и ухищрениями, побуждающими людей к греху, — пришли к ним. «Ататхум» в хадисе — пришли к ним, к людям, и увели в сторону от религии.

То есть в хадисе кудси говорится: Всевышний говорит: «Я сотворил человека и заложил в его природе предрасположенность к вере в Бога, но дьяволы приходят к людям и уводят их от религии».

Здесь в сноске есть очень важное пояснение. Опять же, богословский перевод хадисов подразумевает проведение параллелей с другими аятами, с другими хадисами и важные богословские пояснения. Чтобы человек здесь не свалил всё на дьяволов, которые уводят его в сторону, даётся пояснение.

Напомню, что у любого человека есть право выбора. С рождения он предрасположен к вере в Бога. Однако внешнее воздействие и влияние могут внести серьёзные корректировки в то, как сложится жизнь и к чему в итоге, в перспективе земной и вечной, приведёт сложившееся, приведёт человека.

Различных внешних воздействий, ветров много, но они не забирают у человека право выбора, а лишь по его личной воле и решению могут вносить корректировки. В этом и есть суть земного экзамена.

То есть в хадисе говорится: человек с рождения предрасположен к вере в Бога. В хадисе говорится о том, что шайтан, дьявол, приходит к человеку и уводит его в сторону, подальше от религии.

Но здесь я специально поясняю с учётом аятов и хадисов, что человек на каждом этапе… Да, когда он только родился, когда он ещё беспомощный младенец, огромный вклад в то, что ему прививается, вносится как раз за счёт его родителей.

Он видит родителей, слышит родителей: как они говорят, как ссорятся, кричат, спорят, как они себя ведут, улыбаются или хмурятся и так далее. То есть он впитывает уже с рождения. Ребёнок впитывает от родителей очень многое, от своего окружения.

И далее, когда уже появляется этот мумаййиз — в мусульманском богословии это семь лет и более, — ребёнок начинает отличать плохое от хорошего. И вот тогда ребёнок уже начинает выбирать.

Опять же, мы, родители, ему помогаем: между мороженым и яблоком, к примеру, между сидением перед телевизором и спортом. Мы помогаем ему, прививаем, прививаем и, как мы сказали, потихонечку подготавливаем его к процессу сепарирования, отделения от родителей.

То есть когда уже ребёнок становится взрослым, постепенно переходит в самостоятельную жизнь. Но представьте себе, сколько мы должны суметь вложить в ребёнка: веру в Бога, ответственность, гигиену, любовь к учёбе, к работе, уважение к людям. То есть сколько всего мы должны заложить в него: ценностей, принципов, правил, прежде чем отпускать его в самостоятельную жизнь.

И причём, закладывая это, мы должны быть живым примером того, о чём говорим. Поэтому в хадисе здесь я как раз специально пояснил: да, с рождения человек предрасположен верить в Бога.

Да, дьяволы всячески — «заййана лахумуш-шайтан», как в Коране говорится, — приукрашивают, то есть уводят людей с верной стези. Но в то же время нужно понимать: да, уводят, но «заййана» — именно как в Коране прописывается: дьявол украшает, соблазняет, наущает, подталкивает, но не обязывает.

Выбор всегда за самим человеком.

А роль, большая роль родителей — это что? Помочь ребёнку в тот год, два, три, пятнадцать, восемнадцать лет — все эти годы — научиться правильно выбирать. Что думать, что говорить, что делать? Кто ему это заложит, если не мы, родители?

И это довольно сложно. Вот курение. У подростков курение — это значит быть крутым. И сколько у вас должно быть убедительных аргументов, которые должны заложиться глубоко, на подсознательном уровне, с точки зрения мироощущения, восприятия, эмоций.

Вы должны противопоставить представлению о том, что курить — это круто, что-то, что будет на самом деле весомо и перевесит, и ребёнок даже не попробует сигареты. Но это работа родителей годами.

И большинство родителей этого не понимают. Они думают просто: сказал — это харам, или это запрещено, или это вредно. Да на каждой пачке это написано.

Я порой, когда оказываюсь на кассе, смотрю: нормальные люди, но они покупают сигареты. Они же нормальные люди, культурные, аккуратные, вежливые, но они покупают то, что их убивает. Раньше это не писали, было просто: «Вредит здоровью». А сейчас — «Убивает». По-моему, это написано, нет? «Убивает». И всякие страшные картинки там.

Раньше у нас этого не было, какое-то время спустя появилось. И человек это покупает. Представьте себе: человек видит, что это убивает, при этом он это покупает, тратит на это деньги и курит.

Представьте, насколько мы должны заложить в ребёнка, чтобы быть убедительными в том, что даже не нужно пробовать курить.

Или сколько мусульман курят кальян — и в арабском мире, и в наших реалиях. Курят кальян. Кальян с точки зрения вреда ещё хуже, чем сигареты. Это же взрослые люди, они же понимают, что к чему.

Если мы знаем из Корана: «Аля бизикрилляхи татмаиннуль-кулюб» — в Коране сказано: «Разве не упоминанием Всевышнего успокаиваются сердца человеческие?»

Но человека никто с практической точки зрения этому аяту не научил. Человек ищет успокоение в сигарете, в сериале, в кальяне. И нужно понимать, что значительный косяк здесь — недоработка со стороны кого? Родителей.

Они оказались неубедительны в том, что, упоминая Всевышнего, молясь — неважно, намаз это будет или дуа, — ты можешь так выстроить отношения с Богом, что у тебя будет лёгкость. У тебя будет глубокое спокойствие. Ты пройдёшь через любой страх или любой стресс, но никто этому не научил.

И часто бывает, что родители сами этого не знают. У них давление поднимается, они бегут, я не знаю, валерьянку пить или какие-нибудь успокаивающие средства, вместо того чтобы взять омовение и спокойно помолиться. Или просто погреться в горячей ванне и заснуть. Или пойти погулять.

Ну, много же здоровых способов успокоить себя, тем более если ты верующий. Но у большинства, к сожалению, нет навыков здорового верования.

И вот здесь дальше в аяте идёт: «Уа харрамат ‘алейхим ма ухилля ляхум». Причём здесь интересно: запретили им, людям, — кто? Дьяволы. До этого было «шайатин» — то, что Я, говорит Всевышний, разрешил.

То есть много чего люди порой — нормальные, обычные люди — сами себе запрещают. Я не знаю сейчас, какие примеры привести, но бывает. Люди из набожности, порой из набожности в том числе, начинают себе это запрещать, то запрещать, ещё что-то запрещать.

Оно не запрещено. Ну не хочешь это есть — не ешь. Но не надо себе запрещать, если оно разрешено.

Это как сегодня один написал: «А вот халяль, не халяль». На арабском будет «халяль», «не халяль». Я так больше по-русски сказал: «Халяль, не халяль, не халам-балам». Короче, он говорит: «Вот халяль, не халяль. Рыба. А мне нужно спрашивать, её ударом по голове или током убили? И как её зарезали?»

Я говорю: «Брат, ну ты вообще такой набожный, брат, вообще молодец, да? Ты это обязательно спроси там, в магазине, эту рыбу: её как резали вообще — током или там ещё что-то?»

Господи, ля хауля ва ля куввата илля биллях. Ну, настолько нездоровым образом понимать религию тоже не стоит, наверное. Рыба, альхамдулиллях, ешь, всё как оно есть, и всё, неважно.

У нас же это, я не знаю, до сих пор есть. Когда-то в нулевых появилось: на яйцах, на молоке, на молочных продуктах — «халяль». Ну при чём тут халяль? А вот на халяльные деньги купил кур.

Я говорю: «Слушай, брат, это вообще к канону никакого отношения не имеет. Это чистый маркетинг. Смотришь: обычные яйца, а яйца — халяль. О, то есть надо халяль купить».

Чистый маркетинг. И ложь к религии никакого отношения не имеет. Именно с точки зрения религии не имеет. А так-то значок какой хочешь: «халам-малам», «халал» — что хочешь, пиши, да и пожалуйста. Дизайн.

Но если ты сюда религию примешиваешь, говоришь: «Это вот такие халяльные деньги, такой халяльный человек, такая халяльная курица, её такими халяльными продуктами кормят», — да при чём здесь религия?

И в конце здесь идёт то, что в хадисе сказано: дьяволы делают халяльное — в данном случае не халяльным, а харамным, — харамом. «Харрамат ‘алейхим ма ахляльту ляхум». Дьяволы делают запрещённым для людей то, что Я, — говорит Всевышний в хадисе кудси, — разрешил.

Такое тоже бывает. Хадис достоверный.

И здесь: «Ва амаратхум ан юшрику би ма лам унзиль бихи султана». Они побуждают их, то есть дьяволы побуждают людей поклоняться тому, что не имеет султана, власти.

Кратко поясняю: убедили обожествлять то, что по сути не является Богом, а есть плод их фантазий и воображения. Дьяволы… То есть люди, к сожалению, немалое количество людей чего только не обожествляют.

Здесь как раз говорится: это тоже такие дьявольские ухищрения.

Это было в контексте темы «Выбор веры».