Враг и друг

К сожалению, практики религии как того, что делает человека сильнее, умнее, набожнее, богаче, сильной личностью, очень мало. Те аяты, те хадисы, которые мы с вами цитировали, в жизни применяются очень редко. Да, безусловно, из пятницы в пятницу мы стараемся слушать, задумываться, применять. Но в то же время, когда будете читать коранический смысл, обратите внимание, сколь много внимания уделяется человеческим отношениям. И в том числе — помимо отношений человека с Богом — человеческим отношениям.

В том числе подчёркивается то, что Всевышний испытывает нас одних через других. Человеческие отношения — то, как мы ведём себя с другими людьми в самых разных ситуациях, — как раз и являются тем: «бима кунтум тасна‘ун», как мы с вами говорили, цитировали из Корана: Всевышний знает, что вы делаете. Потому что просто читать, просто задумываться о том или ином — это одно, а делать — совсем другое.

Я понимаю, что религия очень часто воспринимается на таком примитивном уровне: тема второй жены очень часто обсуждается среди мужчин, среди женщин — тема плохого мужа или второго мужа. То есть вместо того, чтобы развивать отношения, которые уже есть, люди убегают от них. Дети убегают от своих родителей, родители — от ответственности за своих детей, и этого очень много в жизни. К сожалению.

Хотя, по сути, религия должна помогать человеку выстраивать самые добрые, самые порядочные, скромные, высокодуховные, нравственные отношения — в первую очередь с самим собой, а дальше с другими людьми, начиная, это аль-курба, как мы упомянули в аяте, со своих близких, кровных родственников.

49-я сура, 13-й аят.

А‘узу билляхи.

«Йа айюхан-нас, инна халаκнакум мин закарин ва унса, ва джа‘альнакум шу‘убан ва кабаиля ли-та‘арафу. Инна акрамакум ‘индаллахи аткакум, инналлаха ‘алимун хабир».

«О люди!» — обращение не просто к верующим, а вообще к людям. «Поистине, Мы, — говорит Господь миров, вместо имени “Мы” указывая на Своё величие, — сотворили вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы изучали друг друга, изучали языки, культуры, истории народов».

«Инна акрамакум ‘индаллахи аткакум». И тут же сразу подчёркивается: «Поистине, наиболее благородные из вас пред Всевышним — это те, которые наиболее набожны».

Жизнь — отвлекусь здесь — мы думаем: вот этот человек в какой-то специальной одежде или с длинной бородой, он набожный. Мы на автомате так думаем. Ну никуда не деться, неважно, перед нами христианин или мусульманин. Хотя с точки зрения Корана и Сунны набожность — она внутренняя. Если и проявляется, то в сдерживании гнева, в отсутствии каких-то криков, оскорблений, в скромном поведении.

И как Пророк Мухаммад ﷺ, алейхи саляту вассалям, сказал: «Ат-таква ха-хуна», указав на грудь. Набожность здесь, то есть ты её померить, отмерить, взвесить не можешь, она внутри.

И здесь говорится: наиболее благородный из вас пред Всевышним — это наиболее набожный. То есть пока мы живём, мы даже не знаем, кто из нас наиболее благороден. И нет никакого особого основания чувствовать себя выше другого человека. Никакой причины нет.

«Инналлаха ‘алимун хабир». Всевышний Аллах, Субханаху ва та‘аля, Он всё знает и обо всём осведомлён.

В наше время — время разжигания межнациональных, межрелигиозных конфликтов, противоречий — для нас, людей верующих, старающихся принимать и применять коранические наставления в жизни, полезно вспомнить аят.

В Священном Коране есть аят:

«ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ».

«Ответь на плохое тем, что является самым хорошим, и ты увидишь, что твой заклятый враг становится твоим ближайшим другом».

«وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا».

Но реализовать это на деле смогут лишь те, кто умеет проявлять терпение.

«Ва ма юлаккаха илля аллязина сабару. Ва ма юлаккаха илля зу хаззин ‘азым».

Реализовать это на деле смогут лишь те, у кого есть «хаззин ‘азым», то есть особый, величественный удел. То есть это на самом деле сильные личности.

Здесь я написал на полях: такого рода люди, «хаззин ‘азым», они очень многого добьются в жизни. Там как раз «хазз» — удел, «‘азым» — величественный. То есть если ты умеешь своим благородством, сдержанностью — мы много говорили про гнев — правильно выстроить отношения с самим собой, да, с женой, с ребёнком, с родителями, а тем более когда ты умеешь заклятого врага, который тебя ненавидит, превратить в искреннего друга, то в этом случае да, ты на самом деле тот человек, который, «аллязина сабару», умеет по факту проявлять терпение. «Хаззин ‘азым» — и у тебя есть всё, чтобы добиться очень многого, «хаззин ‘азым», громадного удела в этой жизни.

Мы имеем очень мощные, назидательные смыслы. И даже в советский период — те из вас, кто читал, я в том числе в 80-х читал, — и некоторые тогда читал перевод Крачковского, задумывался над некоторыми аятами. Когда ты стараешься, пусть даже… То есть ты задумываешься над тем, как это применить. Это тебя поддерживает в трудный момент, это тебя воодушевляет.

По сути дела, религия делает человека более осмысленно относящимся к жизни, более дисциплинированным. Но, к сожалению, в большинстве своём люди берут лишь форму, а содержание, которое требует большой ежедневной работы, игнорируют.

И поэтому в Коране есть очень хороший тоже в этом контексте аят, один из моих любимых. Это пятая сура, 105-й аят: «Алейкум анфусакум». Будет возможность — почитайте: и раз почитайте, и двадцать раз прочитайте, и пятьдесят раз прочитайте.

Пятая сура, 105-й аят: «Алейкум анфусакум. Ла ядуррукум ман далля иза ихтадайтум». Работайте над собой. Вам не навредит тот, кто сошёл с верного пути.

Поэтому наш сегодняшний герой — многодетный папа, который иногда срывается на жену, на многодетную маму. Он-то троих не рожал, он-то троих своим материнским молоком не кормил. Он думает, что если он денег заработал, то всё, уже имеет право кричать, орать на жену. Никакого права.

Но он имеет всё для того, чтобы становиться на самом деле примером — в первую очередь для своих троих детей, примером мусульманина. Он никак не может, какой-то непонятный, мозгами ниже пояса, говорить о второй жене. А он, как ответственный отец, во всём является живым примером для своих детей, в том числе с точки зрения веса. Я надеюсь, разберётся. Это важно.

Мы — отцы. То, что мы говорим устами, цитируя аят или хадис, если мы в жизни это не применяем, — грош цена нашим словам, тем более перед нашими детьми. А кто передаст эти ценности, если не мы, отцы и матери? И мы сможем их передать только тогда, когда будем сами применять.

Мы над этим работаем. Отлично. Мы не идеальны, конечно. Но у нас всегда… Мы с вами цитировали аят, мы знаем: Всевышний всё прощающ, «ва лам юсирру». Мы не стараемся совершать что-то плохое. И тогда, если мы делаем истигфар, просим у Всевышнего прощения, конечно же, Он нас прощает.