«Я ему доверяю»

Вот когда вам дают пачку денег — дают? Ну, иногда дают хотя бы. Вот, минимум пачка. А у него сумка полиэтиленовая. Пересчитывать вы будете? Кто сказал: «Нет»? Вот он не будет. Да, в том-то и дело, что деньги любят счёт, но люди, к сожалению, очень часто денег стесняются, боятся денег и так далее. К сожалению, а это очень неправильно.

Фа-ин — хорошо, стесняются. Вторая сура, 283-й аят. Здесь есть такой независимый фрагмент:

«Фа-ин амина ба‘дукум ба‘дан, фалью’адди-ллязи’тумина аманатаху вальяттаки-Ллаха раббах».

Там контекст такой: вы находитесь в пути, вам нечем обеспечить долговые отношения, нет того, что вы можете передать в качестве залога. Ну хорошо, если один из вас доверяет другому — «амина», хорошо. «Фалью’адди-ллязи’тумина аманатаху» — пусть тот, кому доверили, обязательно выполнит обещание. «Фальяттаки-Ллаха раббах» — и пусть же боится Аллаха, Господа своего.

Это если подстрочно. Но здесь я как раз в контексте хотел… Вот в жизни обычно… Здесь я написал вчера, когда думал, что буду вам говорить, чтобы не многословить: религия ни при чём, психология денег, изменчивость настроений.

Ну, есть такое выражение: «Осадок остался». То есть в Коране говорится, во втором аяте второй суры, в 283-м аяте… Вот этот фрагмент независимый. О том, что если вы друг другу доверяете, вы в пути — здесь по контексту вы в пути, не знаю, там бумаги нет, чтобы расписку написать, свидетелей нет и нечего передать, — то тогда передайте. Но тот, кому доверили, пусть выполнит свои обязательства и боится, страшится Аллаха, Бога, Господа. «Фальяттаки-Ллах» — здесь повелительная форма наклонения.

Но есть момент: когда человек берёт чужие деньги, он очень хочет их вернуть. И он скажет: «Иншаллах», и всё там. Но когда он их потратил, вот хочет он или нет, но он уже не хочет их возвращать. Это просто психология денег и изменчивость настроений.

Человек скажет: «Вот у меня машины нет» — это психология. А у него есть. У него он какой? Дорогой, «Мерседес». «Чё мне ему возвращать? У него и так много денег».

Если вы это не слышали, я от людей порой это слышал. Люди так говорят: «Зачем ему возвращать? У него и так много денег».

То есть в аяте говорится: «Фальяттаки-Ллаха раббах». То есть далее это говорится: «Фалью’адди-ллязи’тумина аманатаху» — то есть пусть вернёт, если ему доверили. Далее идёт: пусть боится, страшится Всевышнего, то есть вернёт.

Но в жизни обычно это не работает. У человека уже другое настроение: денег нет, нужно очередное там что-то покупать, в очередной раз куда-то ехать отдыхать, ещё что-то делать, что-то оплачивать — и человек не возвращает.

Поэтому аят очень назидателен, очень важен. Но что касается «доверить», то есть: «Считать не буду, пусть считает». Потому что, например, я посчитал — всё, там эти деньги чётко лежат в пакете, там 25 миллионов, чётко они лежат. Но когда он считал, оказалось, что в одной пачке двух купюр не хватает. Может быть, мне передали, неправильно посчитали. Он теперь мне скажет: «Послушай, двух купюр не хватает».

Моё настроение, моё отношение к нему испортятся, осадок останется. И его настроение ко мне испортится тоже, хотя никаких проблем не было. Понятно, нет?

Поэтому не надо стесняться, надо считать. И вот: «Фальяттаки-Ллаха раббах» — да, пусть же страшится Аллаха, Господа своего.

Здесь момент в том, что вот этот трепет, вот этот страх перед Всевышним, должен помогать нам быть обязательными — и в вопросе возвращения долга, как здесь по контексту, и в том числе в вопросе того, что ты из трепета перед Всевышним не постесняешься, пересчитаешь, но в итоге между вами всё будет ровно и всё будет хорошо.