Зачем молиться?

Один человек на днях говорит: «Вот мой ребёнок, подросток. Он, так как я намаз читаю… Я не с детства читал, не с юности, может быть, там у меня разное всякое в жизни было, но на каком-то этапе я осознал и пришёл. Мои дети родились уже тогда, когда я читал намаз, поэтому они тоже читают намаз. Но они уже подростки, ну, возьмём средний возраст — им 15 лет. Вот подросток 15 лет начинает говорить отцу: “А зачем молиться?”»

То есть он начинает осознавать, понимать, что молитва ему… Он хочет где-то играть, где-то гулять, где-то на скейтборде кататься, ещё чем-то заниматься, спортом, а вот зачем? То есть ему в какой-то степени молитва начинает мешать. То есть зачем? Как вы ответите на этот вопрос?

Во-первых, мы должны с вами хорошо понимать: книга «Путь к вере» — наверное, в этом случае как раз то, что надо перечитать. Я, в общем-то, так и сказал.

То есть каждый из нас с вами должен, тем более если мы хотим передать мусульманские ценности, понимать: это большая дисциплина себя, но не только дисциплина в том, что ты молишься и этого достаточно. Дисциплина в том, что ты сам знаешь, зачем ты молишься. И ты это знание — зачем я молюсь — передаёшь своим детям.

И это непросто. Например, один из моментов, о котором я говорю детям с раннего детства, — о том, что мама и папа умрут. Чтобы ребёнок с детства был готов к тому, что мама и папа рано или поздно умрут. Но если ты читаешь намаз, у тебя есть непосредственная связь со Всевышним, и ты никогда не пропадёшь. Он тебя никогда не оставит. Но для этого у тебя есть намаз.

И именно намаз — не тогда, когда у тебя проблема, а ты из раза в раз… Ну, как говорят, вот человеческие отношения: «Я этого друга давно уже, пять лет, не видел. У него проблемы начались — он прибежал: “Вот, мы с тобой же друзья”. А где ты был пять лет? “Мы с тобой друзья, наверное”. “Да ты же меня там… Пять лет тебя не было, а вот у тебя проблемы возникли — ты прибежал. Мы же с тобой друзья”».

Понятно, что, как бы человеку плохо ни было, он имеет полное право обращаться ко Всевышнему, и Всевышний отвечает на молитву. Но весь эффект в том, что ты всегда, тем более если ведёшь активный образ жизни, — жизнь тебя ударяет. У тебя бывают разные ощущения, разные трудности, какие-то неприятности, пусть даже воображаемые неприятности и проблемы, а где-то и реальные проблемы.

То есть, по сути дела, для живого человека всегда актуально быть в диалоге с Богом. Твоя обязательная молитва — это обращение к Всевышнему.

Не говоря уже о том, что намаз — это одни и те же молитвенные формулы. Одни и те же молитвенные формулы.

Даже сейчас я проводил пятидневные на Иссыкуле. Там одна женщина рассказывала: когда они поженились, муж — этнический мусульманин, но не был практикующим. Потом на каком-то этапе, я не знаю, через 10–15 лет совместной жизни, вдруг стал практикующим.

Для неё это было сложно. И она говорит: «А у них там… Всего у них пятеро детей, в тот момент, может быть, трое было. И он встаёт на намаз и говорит: “Так, всем молчать, я намаз читаю”. Потом там говорит: “Это не есть, это не слушать, это не делать”. И вдруг наша жизнь стала сплошными запретами».

Хорошо, что она не психанула. Хорошо, что она начала изучать, в том числе зашла на umma.ru, начала читать. То есть она начала изучать, хотя она не этническая мусульманка.

И она говорит: «Хорошо, что я потерпела». Через несколько лет муж уже как бы поумнел, помудрел, понял, что религия — это, оказывается, не сплошные запреты, стал более приветливым, более добрым, понимающим.

И в итоге она говорит: «Я вот думала: как я, человек русскоговорящий, русскоязычный, русской национальности, смогу этот намаз выучить?» Но потихонечку, потихонечку, говорит, по-моему, в Рамадан решила это выучить — за Рамадан всё выучила.

То есть намаз — это просто набор молитвенных формул, и они одни и те же. То есть, чуть себя дисциплинируя, ты видишь: они одинаковые — из ракаата в ракаат одинаково, одинаково, одинаково.

Это одни и те же движения: поясной и земной поклон — одинаково, одинаково, одинаково. Просто один раз выучи и потом постоянно делай.

И с точки зрения работы мозга намаз — ты же говоришь одни и те же вещи, совершаешь одни и те же движения. И мозгу это помогает в том числе успокоиться, остановиться, остановить этот нескончаемый поток мыслей, понять, что важно в этой жизни.

Даже когда у человека трудность, сложность, у него есть связь с Богом. Не будет суицидальных настроений, потому что у него есть связь с Богом. У него не будет депрессии, не должно быть депрессии или кризиса среднего возраста, потому что у него есть намаз.

И изо дня в день, пять раз — пусть да, здесь опоздал, может быть, здесь не успел, здесь омовения не было, но в общей сложности, пусть даже с опозданием, восстановил — ты постоянно на связи с Тем, Кто всемогущ, всё знает, всё видит.

И у тебя спросят в Судный день: как ты прожил эту жизнь?

Поэтому нам с вами, многодетным папам, нужно понимать, что даже то, что мы намаз читаем, — хорошо. Или мы ребёнка отправили в медресе, и он научился намаз читать — да, хорошо. Но одно из главных: мы с детства должны обсуждать, чтобы ребёнок бессознательно… То есть вообще должен понять для себя, зачем ему намаз.

И одним живым примером, или одним предложением, или одним хадисом, или словами «ты обязан» — так не получится. Нужно постараться убедить себя и убедить его, ребёнка, что это очень ценно, а в итоге — бесценно.