Заплачу за него

Мы с вами этот хадис чуток прошли, но я хотел его в оригинале вам зачитать. Мы его чуть упомянули в прошлый раз, но, так как он во все времена актуален, мне хотелось в оригинале вам его прочитать.

Вот хадис имама Абу Дауда, номер 3343, сахих, достоверный.

«Ан Джабир, кала: кана Расулуллахи ля юсалли ‘аля раджулин мата ва ‘аляйхи дайн».

Абсолютно достоверный хадис. Один из сподвижников, Джабир, говорит: «Посланник Божий ﷺ не совершал погребальную молитву над покойным, у которого остался долг».

«Фа утийа би маййит». Однажды принесли тело покойного.

«Фа кала: ‘Аляйхи дайн?» Пророк ﷺ спросил: «У него долги есть?»

«Калу: На‘ам». Кто-то из присутствующих сказал: «Да».

«Динаран». Два динара.

Ну, понятно, мы с вами возвращаемся более чем на четырнадцать веков назад. Основные монеты были золотые, серебряные, ну и разные другие тоже — товарообмен. И динар — я специально вчера в богословском именно словаре посмотрел — это 4,25 грамма золота. Ну, не так много. Но это золотые монеты.

То есть это как бы в наше время… В наше время материально, хочешь не хочешь, как бы деньги — они везде, их печатают. В те времена всё-таки денег не так много было. И две золотые монеты. За ним остался такой долг. Каждая монета — 4,25 грамма золота.

قال: فَصَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ

Пророк ﷺ сказал: «Без меня совершите погребальную молитву».

فَقَالَ أَبُو قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيُّ

Из числа ансаров, жителей Медины, Абу Катада.

Ну, нужно понимать, что много мусульман переселились из Мекки в Медину, и некоторые из них были очень бедны. То есть они не смогли восстановить своё финансовое положение. В Мекке они оставили всё, перешли в Медину. Кто-то смог, у кого-то получилось: торговля и так далее, кто-то нет.

И в данном случае Абу Катада сам из Медины. Ну, то есть человек, который живёт, работает, зарабатывает. То есть он — не как у мухаджиров: у него не было периода, когда он лишился всего. Обычно человек, если он не прошёл через крах и разорение, то какие-то сбережения у него обычно должны быть, и много аятов и хадисов на этот счёт мы с вами цитировали.

Абу Катада как раз здесь и говорит: «Хума ‘аляйя, я Расулаллах». «Я за них отвечаю». «Хума ‘аляйя», то есть эти две монеты за мною, — он сказал, то есть я передам. «Я Расулаллах».

То есть здесь интересный момент. Здесь же все друг друга знают. Человек мог бы сказать: «Ну, я ему простил». Неизвестно, что, чего, как, почему, но я, по крайней мере, сторонник… Мне тоже разные должны, я не сторонник прощать. Потому что человек должен чувствовать ответственность. Он это взял, он это потратил, он должен вернуть. Если ты ему просто так простишь, он этот урок не поймёт, он ещё у другого потом возьмёт. Это уже будет привычка, и таких, к сожалению, очень много.

Поэтому здесь интересен момент того, что Абу Катада в данном случае сказал: «Хума ‘аляйя» — эти две монеты за мною, я, Расулаллах.

Кала, и Джабир дальше передаёт: «Фа салля ‘аляйхи Расулуллах». Погребальную молитву сам лично Пророк ﷺ возглавил после этих слов.

«Фаламма фатахаллаху ‘аля Расулиллях, салляллаху ‘аляйхи ва саллям». Когда у Пророка Мухаммада ﷺ появились финансовые возможности, он сказал:

«Ана ауля би кулли му’минин мин нафсихи». Здесь: «Я более первостепенен относительно любого верующего, чем он по отношению к себе». То есть он о себе не позаботился, я о нём позабочусь первоочередно. То есть даже больше, чем о себе.

«Фа ман тарака дайнан» — и здесь далее идёт: кто из вас оставил долг, то есть умер, а за ним остался долг, — «фа ‘аляйя», я его погашу. «Фа ‘аляйя кадауху».

«Ва ман тарака малан фа ли-варасатихи». Кто же оставил материальный достаток, тот распределяется между наследниками.