Дата записи: 16.10.2020 г.
Длительность: 57:48
О чем?
Фрагмент пятничной лекции, в котором Шамиль Аляутдинов разбирает историю и развитие исламского богословия в эпоху Абу Ханифы, Малика и аш-Шафии. Подробнее по теме здесь.
Дата записи: 16.10.2020 г.
Длительность: 57:48
О чем?
Фрагмент пятничной лекции, в котором Шамиль Аляутдинов разбирает историю и развитие исламского богословия в эпоху Абу Ханифы, Малика и аш-Шафии. Подробнее по теме здесь.
16.10.20
Абу Ханифа
Община
Шамиль Аляутдинов
Культура
Взаимоотношения
Единство
Уважение
Ихтиляф
Разногласия
Мнения
Мазхабы
Имам Малик
Имам аш-Шафии
Правда ли, что мусульманам запрещено читать тасбихат после намаза вместе с имамом? Разбираем распространенное утверждение о бид‘а, достоверный хадис о зикре после молитвы и богословские аргументы по этому вопросу.
Можно ли мусульманке после замужества взять фамилию мужа или это запрещено Исламом? Разбираем распространенное утверждение о запрете смены фамилии, 5-й аят 33-й суры и вопрос сохранения происхождения женщины.
Заложена ли вера в Бога в человеке с рождения? В статье рассматривается связь веры с естественной природой человека и объясняется, почему настоящая религиозность определяется не внешними атрибутами, а состоянием сердца и разума.
Ваш сон Мы сделали покоем (отдыхом). [Можете поинтересоваться у тех, кто страдает бессонницей, каково это — жить без здорового сна. Вы пользуетесь этим естественным покоем каждый день, отдыхая, набираясь сил и в очередной раз «воскрешаясь» утром обновленным человеком.] (Св. Коран, 78:9).
Читать полностью

Правда ли, что мусульманам запрещено читать тасбихат после намаза вместе с имамом? Разбираем распространенное утверждение о бид‘а, достоверный хадис о зикре после молитвы и богословские аргументы по этому вопросу.
Можно ли мусульманке после замужества взять фамилию мужа или это запрещено Исламом? Разбираем распространенное утверждение о запрете смены фамилии, 5-й аят 33-й суры и вопрос сохранения происхождения женщины.
Заложена ли вера в Бога в человеке с рождения? В статье рассматривается связь веры с естественной природой человека и объясняется, почему настоящая религиозность определяется не внешними атрибутами, а состоянием сердца и разума.