«Аминь» про себя

«Аминь» про себя — об этом сделали акцент какие учёные? Ханафитский мазхаб и маликитский. Да. Они сделали акцент на том, что надбуль исрор. И опять же, мы с вами упоминали: говорить «аминь» — это всего лишь мустахаб, это сунна. Вот как бороду отпустить, да, мы с вами говорили, — сунна. Сказать «аминь» — тоже сунна. Единственное разногласие — это сунна про себя или вслух. Но никаких разногласий между учёными нет в том, что это сунна. То есть никто этого не отрицает.

Но учёные-ханафиты и маликиты сделали акцент на том, что проговаривают про себя. Почему? Некоторые аргументы мы тогда с вами упомянули, сейчас я вам чуть-чуть напомню и ещё упомяну.

Во-первых, все учёные говорят, что «аминь», то есть само «аминь», не относится к Фатихе, не является частью Фатихи. На этот счёт вообще никаких разногласий нет. Все учёные согласны в том, что «аминь» — это смысл дуа: «О Всевышний, прими мою молитву». То есть Фатиху мы читаем, говорим «аминь» — то, что мы просим в Фатихе, говорим «аминь», тем самым просим Всевышнего: «Прими».

Ли-аннаху дуаун, валь-аслю фихи ихфа. Само «аминь», никто с этим не спорит, — это дуа. Дуа — это не часть коранического текста, это мольба. И в дуа, в мольбе, основным, аль-асль, является проговаривать про себя.

Здесь приводится аят — это седьмая сура Корана, «Аль-А'раф», 55-й аят, где чётко и ясно: «Уд'у раббакум тадарру'ан ва хуфйа». То есть: «Молите Господа вашего с трепетом». Тадарру' — набожность, ощущение такого трепета перед Богом. Ва хуфйа — незаметно. Хуфйа — скрытно, тайно, незаметно.

То есть «уд'у» — молите Всевышнего, дуа читайте так, чтобы вы при этом испытывали чувство трепета перед Богом и не афишировали, тайно, незаметно. То есть посыл на то, что «аминь» после Фатихи в намазе нужно проговаривать хуфйа, про себя.

Другой момент. Свод хадисов имама Ахмада ибн Ханбаля. Да, искусственный интеллект, если вы владеете арабским и разбираетесь в мусульманском богословии, помогает. Ахмад ибн Ханбаль — самый толстый. Здесь очень тонкие страницы, тут всего по нумерации хадисов, знаете сколько? Вон 27 478 и так далее. Он больше всего собрал, но здесь очень тонкая бумага.

И у него очень неудобный фихрист. Он расположил хадисы очень классно, научно, полезно. Не по темам, а по сподвижникам. То есть Абу Хурайра — целая глава высказываний только Абу Хурайры. Аиша — целая глава именно хадисов, переданных от Пророка ﷺ, алейхиссалям, Аишой. Поэтому искать тематически очень сложно.

Но искусственный интеллект — я у него запросил на арабском, он мне выдал, чуть-чуть ошибся в нумерации, мне тут пришлось всё равно чуть поискать, но, по крайней мере, из 27 тысяч было уже как-то поближе искать, попроще.

В своде хадисов имама Ахмада ибн Ханбаля есть аргумент в пользу того, что «аминь» следует говорить про себя после Фатихи:

«صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين، قال: آمين، أخفى بها صوته».

С нами совершал намаз Пророк Мухаммад ﷺ, алейхиссалям. Когда он прочитал конец Фатихи, он сказал: «Аминь», понизив голос. «أخفى بها صوته» — понизив голос.

То есть ханафиты не запрещают: человек говорит — вот он себя слышит: «Аминь». Имам проговорил Фатиху — «аминь». Шафииты, ханбалиты — ну, «аминь» чуть как бы более слышно, джахр — слышно. А сирран — про себя, но это то, что ты можешь услышать. То есть да, не вопрос: «أخفى بها صوته».

Этот хадис — номер 18 853 по одной нумерации, по другой нумерации здесь же — 19 059. Здесь «ахфа биха саута». Единственное: те, кто издавали книгу, — ханбалиты. И здесь в конце пометочка: то, что он понизил голос, — не совсем достоверно. Пометочка. Это чисто такие богословские мелочи, но они…

И вот, вычитывая всю эту тематику, в том числе аль-Айни… Есть многотомник, по-моему, 24 тома комментариев к своду хадисов имама аль-Бухари. И он там в том числе всё это разбирает, разбирает, разбирает, разбирает и говорит в конце:

«وقد قال بعض العلماء: الصواب أن الجهر بهما والمخافتة صحيحان».

Некоторые учёные чётко, объективно сказали — ну, «чётко, объективно» — это уже от меня слова. Некоторые учёные сказали…

Аль-Айни — это вот такой многотомник у меня в кабинете, комментарии к своду хадисов имама аль-Бухари. Есть Аскаляни, а есть Айни. Они примерно одного объёма. Они пересекаются между собой, когда что-то комментируют. Но Аскаляни больше шафиит, а аль-Айни больше ханафит.

Так вот, аль-Айни говорит: учёные сказали: «Ас-саваб» — правильным является что? Что оба варианта — и вслух «аминь», и про себя «аминь» — сахихан. Они канонически достоверны. Оба варианта канонически обоснованы.

«وعمل بكل منهما جماعة من العلماء».

Именно в практике учёные применяли и то, и другое.

Поэтому, если вы оказались в мечети в той или иной стране, где местные жители говорят «аминь» вслух, то вы уже можете сделать вывод о том, что в мечети преобладают шафииты: они говорят вслух.

Если вы оказались в той или иной мечети и после Фатихи, когда имам читает Фатиху вслух, джамаат не реагирует — ну, очень тихо, еле слышно там «аминь», практически не слышно, — в этом случае какой вывод вы можете сделать? Это ханафиты. В основном в этой мечети ханафиты.

Но если вы зайдёте в мечеть и там орут: «Аминь», — то какой вывод сделаете? Да, это «зелёные» ещё, чуть старающиеся походить на салафитов, потому что сами салафиты не кричат. Ну вот, зелёная молодёжь, которой нужен такой выход энергии. ММА он не занимается, но вот ему нужен выход энергии, и он прямо кричит.

Я однажды на своём ухе это испытал. То есть на таравихе я вот здесь стоял, рядом, сзади меня, человек. Он так закричал: «Аминь!» Я ему, ну, просто после того, как салям сделали, говорю: «Ну послушай, можно не кричать так? Ну то есть я должен только его “аминь” слышать и только об этом думать? Ну это же ненормально. Мы тут помолиться же пришли, вроде как, а не кричать друг на друга, тем более на соседа в ряду впереди».

Молодцы, вы поняли.

Иншаллах, я надеюсь, за выходные напишу этот материал. Он уже такой, более полный, со всеми ссылками, со сносками, а то потом порой кто-то там начинает умничать в интернете. Я говорю: «Вон, почитай материал — всё поймёшь. Все нюансы там, все ссылки, все первоисточники найдёшь, изучи, покопайся — всё будет нормально».