Ангелы молятся за тебя

Известен один хадис, мы с вами его знаем, я думаю. Но я сегодня утром его читал как раз, мысли были просмотреть вот тут. Сама тема — я назвал её «Ангел молится за тебя».

В какие моменты ангел молится за вас? Когда омовение? Когда салават? Ну, я такие хадисы не припомню, но неважно, смотрите сами там, припомните. Когда дуа читаешь за других? Ну вот этот хадис — он очень достоверный, известный, и вы его не вспомнили. Хотя он из категории ежедневной практики. То есть мы каждый день с этим сталкиваемся. Но, оказывается, вы над этим не задумываетесь.

То есть хадис вы знаете. Я сейчас его начну читать — вы его знаете. Но с точки зрения практики, осознания, понимания, ощущения — вот вы этого не чувствуете. Хотя это вообще очень классное ощущение. Чтобы вы это классное ощущение приобрели, тем более что оно сопровождает, может сопровождать вас каждый день по несколько раз, мы с вами что сделаем? Не только по пятницам — мы с вами каждый день.

Мы с вами что сделаем сейчас? Помолимся. Мы с вами сейчас что сделаем, чтобы всё-таки это стало практикой, чтобы это осозналось, было понято, ощутилось и потом применялось? Мы с вами что сейчас сделаем? Прочитаем этот хадис.

Нет, мы его прочитаем, чтобы понять и уже прямо вот так понять.

Кала ан-Набий, салляллаху алейхи ва саллям:

«Саляту-р-раджули ли-джама'ати тазиду 'аля салятихи фи байтихи ва сукикихи бид'ан ва 'ишрина дараджа».

Я вам сейчас один риваят читаю от начала до конца, не буду богословские нюансы пояснять, а потом я вам зачитаю несколько хадисов по этой теме, чтобы вы всю тему поняли. То есть есть понятие темы, когда аяты и хадисы дополняют друг друга и в итоге вся тема понятна. Ясно? Это задача богословов — вот это всё разложить.

Это в четырёхтомнике моём «Хадисы» — эта тема есть. Но в данном случае мы с вами процитируем только… Какой аят, господи? Один хадис.

«Саляту-р-раджули ли-джама'ати тазиду 'аля салятихи фи байтихи ва сукикихи бид'ан ва 'ишрина дараджа».

Молитва человека — ну, в данном случае, если говорится о мужчине, подразумевается и женщина — молитва человека в джамаате… Джамаат — это сколько человек? Два. Два. Муж и жена считаются двумя? Кто думает, что нет? Говори: «Нет». Кто скажет, что нет?

Мы вас сейчас в Средневековье отправим, когда католики думали: женщина — это животное или не животное. Астагфирулла, астагфирулла, астагфирулла. Человек — он человек. Бывает человек мужчина, бывает человек женщина.

Молодец, вот я понимаю. Поэтому молитва джамаатом увеличивается по сравнению с молитвой в одиночестве, но в данном случае подразумевается джамаат, когда в мечети. Это я поясню потом в том материале, где берутся сразу все хадисы по теме.

В то же время, с учётом всех хадисов, два человека, читающие намаз джамаатом, — если читают, это лучше, чем если ты читаешь намаз на работе или дома, имеется в виду в одиночестве. Так вот, два человека читают или более — лучше, чем когда читаешь один, بِضَعًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً, на двадцать с лишним степеней. Это тоже с учётом других риваятов в хадисах поясню.

لَا يَنْهَاهُ إِلَّا الصَّلَاةُ.

Здесь вот строчку пропустил:

وَذَٰلِكَ أَنَّ أَحَدَهُمْ إِذَا تَوَضَّأَ.

Теперь поясняется. И это как?

أَنَّ أَحَدَهُمْ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ.

Человек совершил омовение, ахсана аль-вуду, и совершил его хорошо, то есть с суннами. Можно же по минималке совершить, а здесь — оптимально, с суннами.

ثم أتى المسجد.

Потом пришёл в мечеть.

لا يريد إلا الصلاة. لا ينهزه إلا الصلاة.

И желанием его прихода в мечеть был только намаз. Подтолкнул его отправиться туда именно намаз.

لم يخط خطوة إلا رفع له بها درجة.

Каждый шаг, направляясь к мечети, ему руфиа — поднимается одна степень. Как это пояснить — это сложно. То есть он получает единицу положительного поощрения от Всевышнего за каждый шаг в этом направлении.

وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ.

И при этом прощается грех с каждым шагом, то есть плюсов становится больше, пропорционально идёт минусов меньше.

حتى يدخل المسجد.

А пока не зайдёт в мечеть.

فَإِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ.

Когда он зайдёт в мечеть:

كَانَ فِي الصَّلَاةِ مَا كَانَتِ الصَّلَاةُ هِيَ تَحْبِسُهُ.

Вот здесь интересно. Он будет оставаться в намазе, пока намаз его ограничивает и удерживает. Понятно, да? Нет?

Ну, то есть ты пришёл в мечеть. Например, ты совершил два ракаата приветствия мечети. Это ты сделал один. Один. Там джамаата нет, этот намаз — индивидуальный. Ну, потом очередная молитва.

И вот здесь момент того, что ты пришёл в мечеть, всё твоё намерение было — намаз, и ты занят тахбисуху, то есть удерживанием себя, ты занят именно намазом.

В наш век интернета это очень сложно. Потому что как только ты приветствие мечети совершил, ты сразу хватаешься за телефон. Тебя молитва уже не держит, никак не ограничивает.

Как я на всю жизнь запомнил: на последнем этаже в Мекке, ещё не помню, какой это месяц был, что-то холодно было. И рядом со мной парень молодой. Ну, как я — молодой, он молодой, ну и насколько. И суть в том, что он какой-то новый телефон взял. Ну, это было давно, по-моему, я не помню, айфоны были или не были ещё. Ну, какой-то новый телефон.

На каждом ракаате по несколько раз этот телефон у него проходил через руки. То положит, встанет, в карман кладёт. Потом вот так посмотрит, потом уберёт. Потом, ну, таравих же — таравих двадцать ракаатов, это долго. Но как можно целый час без телефона? Вы представьте себе. Вы себе можете такое представить? Там таравих примерно два часа. Как можно два часа без телефона? Это же невозможно.

Ваш сейчас телефон — вот у него, например, экраном опущен. У кого-нибудь экраном вверх есть? Вот. А на авиарежиме загорается он? Если на авиарежиме, не загорится. А у кого-то загорается, и он — хоп, и туда, хоп, туда, хоп, туда.

Так вот, я тогда в Мекке на последнем этаже, на свежем воздухе, такое небо, вот передо мной Кааба и рядом со мной парень, который все двадцать ракаатов просто вот конкретно… Но это надо было быть просто спокойным. Ты просто спокойно: альхамдулиллях, всё хорошо. Но это в поле твоего зрения.

Телефон появляется, щёлкает, кряхтит, пищит, уходит в карман, потом кладётся на коврик, потом поднимается, потом туда идёт, сюда идёт. То есть человек занят не молитвой, он занят тахбисуху, его занимает телефон.

Здесь:

فَإِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ كَانَ فِي الصَّلَاةِ مَا كَانَتِ الصَّلَاةُ هِيَ تَحْبِسُهُ.

Человек зашёл в мечеть, и он в молитвенном состоянии будет пребывать, пока молитва его ограничивает, его удерживает, то есть пока он занят только этим.

И вот здесь идёт то, о чём мы с вами сказали:

وَالْمَلَائِكَةُ يُصَلُّونَ عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مَجْلِسِهِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ.

Припомните, когда молятся за нас ангелы? В какой части этого процесса?

Да. Мне как прошлую пятницу — у нас же был с вами вааз по поводу тасбихата — на следующий день человек говорит: «Всё, после асра все остались, никто не встал, Шамиль».

Я говорю: «Ладно, — говорю, — я что? Мне-то что? Моя задача была объяснить».

Так вот, ангелы молятся именно, когда ты намаз совершил:

ما دام في مجلسه الذي صلى فيه,

пока ты там сидишь. То есть ты намаз совершил и не подскакиваешь, а ещё сидишь.

У тебя есть аят аль-Курси, 33 раза «Субханаллах», 33 раза «Альхамдулиллях», «Аллаху акбар», потом дуа — всё, завершил. И всё это время должно быть ощущение того, что написано в этом хадисе: пока ты после намаза вот там сидишь, что происходит? Ангелы за тебя молятся.

يقولون: اللهم ارحمه، اللهم اغفر له، اللهم تب عليه.

Они говорят: «О Господи, помилуй его, прости его, прими его покаяние».

ما لم يؤذ فيه، ما لم يحدث فيه.

Пока он не сделает того, что причиняет боль, пока у него сохраняется омовение. То есть если он какие-то неприятности начнёт людям создавать или омовение вдруг у него нарушится, испортится состояние ритуальной чистоты, то всё — ангелы скажут: «Мы пошли».

Не во время… Да, пока он не ушёл с этого места, потому что кто-то может сидеть на этом месте долго, упорно, но уже без омовения. Ну, бывает же так.

Когда вы с детьми, тем более обратите внимание: у них вдруг омовение — даже во время намаза вдруг портится, побежал там маленький. Они любят с этим поиграть, посмеяться между собой.

То здесь как раз вот этот момент: включается молитва ангелов за того, кто совершает намаз, после того как он завершил намаз и остаётся там сидеть.

Вот как раз на этапе «аят аль-Курси», «Субханаллах», «Альхамдулиллях», «Аллаху акбар», дуа — вот этот блок. Как раз за него ангелы молятся. Вот чётко здесь именно об этом в этом хадисе.

Хорошо было сказано: этот блок, то, что «аль-малаикату юсаллюна 'аля ахадикум ма да́ма фи маджлисихи аллязи салля фихи», касается любого намаза, если посмотреть по предложению, это касается любого. Джамаат именно касается того, что в двадцать с лишним раз.