Богатый и бедный

Свод хадисов имама Муслима: «Инна фукара аль-мухаджирин атау Расулаллах, салляллаху алейхи ва саллям, фа-калу…»

Были бедные из числа мухаджиров. То есть так просто: даже в те сложные времена, в пустыне, не говоря уж о наших временах, когда деньги везде, их очень много.

Это как один товарищ оказался в одном из регионов России возле моря. И этот регион в каком-то 1992 году столкнулся с… там были всякие беспорядки и так далее. И люди до сих пор вспоминают времена 1992 года и ничего не делают. Они считают, что там Москва должна всё благоустроить.

И человек говорит: у них вот берег — ни раздевалок, ни вешалок, ни туалетов, ничего нет. Они же могли сделать: вот тебе комфортная переодевалка — 10 рублей, 50 рублей. Вот тебе комфортный туалет.

Я порой на автобусах езжу по России, видишь — вот остановка. Ну что, 20 рублей. Но зато чисто и хорошо. Это же всё на ходу. Человек куда-то в лес пойдёт — всё нормально: кто-то благоустроил, моет, чистит — 20 рублей.

А человек говорит: вот в этом регионе, не буду говорить каком, там как раз море всё рядом, вообще ничего не благоустроено, и народ только ноет. «А вот у нас там в 1992-м были сложности, и вот мы теперь страдаем».

Он говорит: «У вас вот бизнес просто: море, фрукты, всё изобилие — просто превратить это в бизнес, и всё».

То есть надо понимать: здесь в хадисе говорится не о бедных, которые бездельники. Здесь говорится о фукара аль-мухаджирин. То есть на том этапе им пришлось всё оставить в Мекке и перебраться в Медину без ничего. И они не сразу обустроились, понятно?

То есть не так, что сегодня человек говорит: «Я бедный, мне пособие давайте», — при том, что возможностей заработать просто немерено, огромное количество.

Как один спрашивает: «Вот хочу в Англию поехать».

Я говорю: «Зачем?»

«А там клубнику собирать, хорошо платят за это».

Ну, представь себе. Так что можно и в приусадебном хозяйстве клубнику собирать. Вон зашёл вчера в магазин: такой маленький кулёк — 300 рублей. Значит, кто-то собрал же, за 100 продал, а хозяин магазина за 300 продаёт. Но у него же ещё аренда, ну само собой.

Поэтому в наше время возможностей зарабатывать немерено. Не надо говорить о том, что ты такой бедный, несчастный. Это всё фигня. Ты просто ленивый — и всё, ленивый.

Тогда были фукара аль-мухаджирин. В хадисе говорится о тех людях, которые всё, что у них было нажито в Мекке, оставили, приехали в Медину и ещё не успели обустроиться. Ну не получается так просто — сразу, ни с того ни с сего.

Ладно. Так вот: «Инна фукара аль-мухаджирин атау Расулаллах, фа-калу: “Захаба ахлюд-дусур бид-дараджатиль-‘уля ван-на‘имиль-муким”».

Так вот, бедные из числа мухаджиров — повторюсь, они только на каком-то этапе были таковыми. Дальше они все обустроились, заработали, достигли большего, и всё было хорошо. Но на каком-то этапе небольшое количество их было очень бедными, в том числе ахлю-ссуффа — так их звали.

Они пришли к Пророку и говорят: «Захаба ахлюд-дусур», то есть богатые люди получают «дараджатуль-‘уля ван-на‘имиль-муким» — высокие степени и постоянные блага.

Ну, пока без пояснений. То есть они говорят: «Дараджатуль-‘уля» — высокие степени, и «на‘им муким» — постоянные блага.

Пророк, интересно, смотрите, какой уточняющий вопрос задал: «Ва ма дак?» — «И что?»

То есть смысл сейчас не в том, что надо всех богатых раскулачить и всё раздать бедным. Так общество богатым не станет. Общество тогда все станут бедными.

Он говорит: «Ва ма дак?» — «И что?»

Они поясняют: «Те люди, которые на определённом этапе жизни из-за вынужденных ситуаций покинули Мекку, где у них всё было, перебрались в Медину, а когда ещё не обосновались там, у них ничего не было…»

И он говорит: «И что? Что у богатых “дараджатуль-‘уля ва на‘имуль-муким” — высокие степени и постоянные блага?»

Фукара аль-мухаджирин поясняют: «Юсаллюна кама нусалли, ясумуна кама насум, ва ятасаддакуна ва ля натасаддак, ва ю‘тикуна ва ля ну‘тик».

Они сказали: «Дело в том, что богатые молятся так же, как и мы. Они соблюдают пост так же, как и мы. Но при этом они дают садака, то есть из того, что у них остаётся, тратят материальные средства на благотворительность. “Ю‘тикуна ва ля ну‘тик”».

И также — ну, вы знаете, что во всём мире было рабство. Америка, по-моему, лет 200 назад избавилась от рабства. В России было тоже крепостное право, не знаю, до какого периода. Я не историк, вы у искусственного интеллекта можете спросить.

Но 14 веков назад, уже тогда, когда во всём мире господствовало и присутствовало в обычном режиме рабство, ислам сделал всё — система ценностей мусульманская была выстроена так, чтобы рабов не было.

И здесь они говорят: богатые люди материально дают садака и точно так же освобождают подневольных. То есть одним из самых серьёзных благодеяний было освободить человека, оказавшегося в рабстве, сделать его свободным.

Ещё 14 веков назад ислам всячески выступал за то, чтобы все были свободны, потому что они по определению свободны.

И здесь фукара аль-мухаджирин — мухаджиры, бедные, небольшое количество которых ещё не смогло обосноваться и выстроить своё материальное благополучие на новом месте, — говорят: «Вот богатые так же, как мы, молятся, соблюдают пост, но при этом своими материальными благами могут делать что-то хорошее, а мы не можем».

То есть они жалуются.

Пророк, алейхиссаляту вассалам, получив от них это уточнение, сказал:

«Афаля уа‘аллимукум шай’ан тудрикуна бихи ман сабакахум, ва тасбиккуна бихи ман ба‘дакум?»

«Хотите, — говорит он, — я вас научу тому, что, делая это, вы достигнете тех, кто был до вас, и обгоните тех, кто будет после вас?»

То есть: «Я вас научу тому, что прямо очень мощно вас ускорит, поднимет, улучшит и так далее».

«Ва ля якуну ахадаун афдаля минкум илля ман сана‘а мисля ма сана‘тум».

Если вы будете это делать, то никто не сможет быть афдаль, лучше вас, кроме как если он тоже будет это делать.

Они сказали: «Баля» — «Ну конечно, научи нас».

Посланник Божий ﷺ ответил:

«Тусаббихуна ва тукаббируна ва тахмадун, дубура кулли салят, салясан ва салясина марра».

После каждого намаза — 33 раза «Субханаллах», 33 раза «Альхамдулиллях», 33 раза «Аллаху акбар». Аят аль-Курси прочитать — это в отдельных хадисах упоминается.

Вот эти три вещи делайте — и вы догоните тех, кто был до вас, и обгоните тех, кто будет после вас. И никто не будет вам равным с точки зрения благодеяний, кроме как если он тоже будет это делать.

Поэтому, когда дочитали намаз, очередную обязательную молитву, не надо спешить вставать. Спокойно прочитать аят аль-Курси. «Субханаллах» — 33 раза, «Альхамдулиллях» — 33 раза, «Аллаху акбар» — 33 раза.

И то, что мы с вами сказали о том, что в конце — «миа», тамамуль-миа: «Ля иляха илляллаху вахдаху ля шарика лях, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду ва хуа аля кулли шай’ин кадир». Но это короткий вариант. Я чуть подлиннее, например, проговариваю.

Это уже сотни. И всё — человек после намаза настолько поднимается. Как «забад аль-бахр» — пена морская, грехи стираются. Аят аль-Курси, лучшие аяты из Корана, прочитал; 33, 33, 33 прочитал.

То есть человек настолько много и щедро получает от Всевышнего — как можно от этого убегать?

А у нас, как я сказал, порой на последнем ряду молишься, только намаз дочитали: вот имам — «Ассаляму алейкум ва рахматуллах, ассаляму алейкум» — и бабах, народ начинает… Некоторые, ну, может быть, ещё начинающие, молодые, неграмотные, зелёные либо слишком замороченные саляфиты — бабах, сразу встают.

Даже аят аль-Курси не прочитав, бабах, сразу встают. Даже 33 раза «Субханаллах», «Альхамдулиллях», «Аллаху акбар», даже с учётом этих достоверных хадисов, даже с учётом того, что ты можешь сам прочитать без имама, даже с учётом того, что ты будешь проходить перед тем, кто читает намаз, дочитывает, а это для тебя большой грех, — даже вот так ты всё это оставишь, на всё это плюёшь, на все эти хадисы, вот так вот встанешь и побежишь перед молящимися, проходя.

О, ну детский сад. Как можно лишать себя такого блага?

И у этого хадиса есть продолжение.

«Фараджа‘а фукара аль-мухаджирин иля Расулиллях, фа-калу».

Через какое-то время те самые мухаджиры из числа бедных мухаджиров пришли к Пророку повторно и говорят:

«Сами‘а ихвануна ахлюль-амваль бима фа‘альна».

Те самые богатые, те самые богачи, наши друзья и товарищи, — ну вот богатые — услышали, что так можно делать, и они тоже так начали делать: 33, 33, 33.

«Фа фа‘алу мисляху» — они начали так делать.

И сказал Посланник Божий, салляллаху алейхи ва саллям:

«Залика фадлуллахи ю’тихи ман яша’».

Это фадль, это божественная милость. Фадль — щедрость. Фадль — это когда Всевышний даёт больше, чем ты заслуживаешь. Это божественная щедрость, которую Он проявляет к тем, к кому захочет.