Четыре

Тема лицемерия... Я уже не помню: за эти многие годы, с 1997 года, пишу. В 1999-м первая моя книга вышла, до сих пор переиздаётся. Я уже сам порой не помню, что писал. Иногда уточняю, смотрю, копаюсь.

Я вообще писал по теме лицемерия. Да, оказывается, я писал: «Не факт. Лицемерие». И в начале главы даже поставил цитату Пророка Мухаммада ﷺ, алейхи саляту вассалям. Смысл: «Ля имана лиман ля аманата ляху» — нет веры у того, кто ненадёжен.

Это тоже важный момент. Не в смысле, что мы кого-то лишаем веры. Кто-то нас подвёл, и мы скажем, что он такой плохой? Нет. Это говорит о том, что форма проявления — отсутствие стержня веры. Тот человек, у которого есть стержень веры, по определению просто не может быть ненадёжным.

И вот в этой теме всё подробно разложено: пояснение, много пояснений, милость Всевышнего, что в своё время не поленился и написал эти материалы. Большой материал здесь, ссылки, сноски, пояснения в сносках. То есть тема, по сути, вся есть в книге «Мир души». На umma.ru тоже можно найти материал «Лицемерие». Как раз эта тема, я думаю, выйдет.

В контексте нашего с вами вааза и такой немного сложной темы, от которой мы с вами перешли вот уже сюда, первый хадис, который я хотел бы процитировать, — это хадис аль-Бухари, № 2459.

Вот хадис имама аль-Бухари. В оригинале звучит: «Арба‘ун ман кунна фихи кана мунафикъан» — четыре качества. Если они будут в ком-то, то он лицемер.

«Ау канат фихи хаслятун мин арба‘ин, канат фихи хаслятун мин ан-нифак». Если в нём будет одно из качеств, то тем самым качество лицемерия в нём будет присутствовать.

«Хатта яда‘аха» — пока не оставит это.

Четыре качества.

«Иза хаддаса казаб» — когда говорит, лжёт.

Вот повторюсь и буду всегда повторять. Я всегда говорил все эти десятилетия в этой мечети — уже 29 лет. Ещё помню, в первые годы, когда проповеди о лицемерии говорил и писал материалы, всегда говорил: это не для того, чтобы делать выводы о других. Это для того, чтобы работать над собой.

Первая характеристика лицемера должна чётко побуждать человека верующего быть каким? Правдивым. Всё. То есть этот хадис с точки зрения наставления — не для того, чтобы на кого-то ярлыки вешать.

И даже если мы скажем о другом, что он солгал, да откуда мы знаем? Там что угодно может быть, самое разное. Не надо спешить с выводами. Я даже уже давно себя натренировал в разных ситуациях: прямо мой мозг сразу говорит — не спеши с выводами. Как бы ты ни был опытен в этом, в том, другом, в жизни — неважно. Относительно других не спеши с выводами.

Это для нас первое: «Иза хаддаса казаб». Лицемер, когда говорит, лжёт. То есть мотивация такова: если мы работаем над тем, чтобы быть и оставаться людьми верующими, имеющими определённые ценности, то речь наша должна быть правдивой.

И если мы хотим, чтобы речь наша была правдивой, то нам нужно научиться чему? Как вы думаете? Ваши варианты.

Если мы хотим, чтобы речь наша была правдивой всегда, нам нужно научиться чему?

Молодец. Ещё кто-то здесь сказал. Как вы так? Молодцы. Что они сказали?

Молчать.

Надо научиться молчать. Это рядом находится: говорить только правду. И молчание — это рядом находится.

Даже если другой хадис взять: «Якулю хайран ау лиясмут». Пророк Мухаммад ﷺ, алейхи саляту вассалям, чётко, ясно... Этот хадис мы с вами, я не знаю, с пелёнок знаем.

«Ман амана билляхи валь-яумиль-ахир» — кто уверовал в Аллаха, Бога, Господа, кто верует в Бога и валь-яумиль-ахир — в Судный день, — тот человек «якулю хайран ау лиясмут» — говорит благое либо молчит.

То есть вот умение молчать, если говоришь только правду.

Второе качество лицемера: «Ва‘ада ахлаф» — обещает, не исполняет.

То есть надо научиться чему? Не обещать лишний раз.

Мы-то наобещаем золотые горы, а потом куда-то рынок не туда повернулся, ситуация не туда повернулась. Да много чего мы вообще не контролируем в этой жизни. Поэтому лишний раз не обещать.

И если даже что-то обещаешь, то это всегда желательно прописывать. Я постоянно с этим сталкиваюсь. Даже недавно была какая-то неприятная ситуация, люди рассказывали.

Я говорю: у вас хотя бы написано это было?

Нет, вот мы на словах договорились, а написать даже не успели.

А теперь они друг другу претензии предъявляют.

Я говорю: ну хотя бы СМС у вас какая-нибудь была бы там, не знаю, на салфетке что-нибудь написали бы.

Вот, к сожалению, ничего не написали. И теперь один на другого обиделся, потому что тот вроде как обещал.

А тот сказал: «Если ты сделаешь вот это, то я сделаю вот это».

А тот не слышал первую часть. Тот ему сказал: «Если ты сделаешь вот это — ну, в нашем бизнесе, — то я сделаю вот это». Первую часть, что он должен что-то сделать, он не услышал. Вообще говорит: «Я вообще не помню».

«А вторую часть ты услышал?»

Этот ему говорит: «Слышь, они же привязаны друг к другу, тут же чистой воды математика».

«Нет, ты же сам сказал: вот что ты это сделаешь».

«Я сказал: когда ты это сделаешь, тогда я это сделаю».

«Нет, я не помню. Я помню, что ты сказал: “Вот это сделаешь”».

«А что, что я должен что-то сделать?»

«Нет, такого разговора не было».

Хотя бы на салфетке что-нибудь написать? Нет. Что ты можешь делать?

Поэтому «обещает — не исполняет» — качество лицемера. Поэтому важно что делать?

Не обещать. Молодец.

Дальше: «Иза ‘ахада гадар». Если заключает договор, то поступает вероломно, предаёт, отрекается, отказывается от обязательств.

«Иза ‘ахада гадар». То есть ты договорился о чём-то, заключил договор, но потом нарушил этот договор.

Если это делается преднамеренно, то это говорит о том, что в человеке, в его сути, стержня веры нет. Там какие-то развалины, непонятно каких ценностей. Потому что если ты договорился, то следуешь договору. Всё, железобетонно.

И опять же, интересный момент. У меня недавно была одна ситуация. Мы вели переговоры, чисто бизнесовые: выкуп определённой доли в определённом бизнесе.

Я даю свои условия — немного жёсткие для них, но не особо. Всё передаю, всё прописываю, чтобы было на бумаге. Я всегда пишу, подписываюсь, фотографии отправляю.

Но с той стороны день проходит, неделя проходит, месяц проходит, два месяца. «Ну вот сейчас сядем, переговорим, сейчас решим, сейчас решим, сейчас решим».

За эти два месяца у меня много чего разного происходит. В том числе я говорю: «Дайте-ка мне ещё раз всё пересчитать».

Я прямо сразу пишу: «Так, вы мне до сих пор не дали окончательного ответа, то есть мы не договорились. Я дал предложение, я под ним подписался, но мы с вами договор не подписали». Это тонкость такая важная. Я-то подписался под этим, но от вас жду.

Я прямо сразу пишу СМС: «Ставим на паузу моё предложение. Прошло два месяца — ставим на паузу. Дайте-ка мне расчёты по бизнесу, по прошлому этого бизнеса».

Ещё раз всё пересчитываю. Ну мы, ёлки, слабая математика. Я говорю: «Я не захожу». Всё.

Вы тянули, тянули, но если бы вы сказали «да», мы бы пожали руки, подписали бы, у меня бы вариантов не было. Просто не было. Ну всё, выполнишь свои обязательства — и всё.

Понятно, нет?

То есть договорённость — это когда уже с двух сторон скрепились: всё, этот подписал, тот подписал, как в обычном договоре, юридическое оформление. Этот подписал, тот подписал — всё, подписано, заднего пути нет.

Но если не подписано, то идёт процесс переговоров.

Ну и четвёртое качество лицемера, то есть человека, не имеющего стержня веры: поэтому он как овца — то к этому стаду, то к другому.

Сейчас новичок, который только пришёл, скажет: «Шамиль опять кого-то бараном обзывает».

Мне однажды так и сказали: «Ты что там людей баранами обзываешь?»

Я вообще-то не обзывал. Этот человек сам принял это на свой счёт. Это его проблема, а не моя. Я цитировал аят или хадис. И даже в Коране упоминается осёл, и в хадисе упоминается баран.

Но если ты баран, то извини, я-то здесь при чём?

«Ва иза хасама фаджара».

Четвёртое качество человека, в котором нет стержня веры, проявляется в чём? В том, что, если спорит, он ведёт себя очень нагло.

«Фаджара» — то есть некультурно, невоспитанно.

Человек, в котором есть стержень веры, даже если возникнет спор, будет вести его спокойно, аргумент за аргументом.