Долг. Хадисы

Пророк Мухаммад ﷺ, алейхи саляту вассалям, сказал: «Каля: Айюма раджулин ядину дейнан, ва хува мучми‘ун алля юваффийаху иййах, лакияллаха сарикан».

Если человек хочет взять в долг, но при этом для себя решает не возвращать долг, то в этом случае пред Всевышним он встанет в Судный день вором. То есть он будет в категории вора, того человека, который своровал.

Ну, часто бывает. Я сколько раз слышал: человек говорит: «А, он всё равно богатый, чем ему возвращать?» То есть взял там кто-то 500 рублей, кто-то 500 тысяч рублей, кто-то миллион рублей, кто-то десять... А у него всё равно там много, кур не клюют, чем ему возвращать? К сожалению, очень распространённая вещь. Неважно, среди мусульман, христиан или кого — вообще людей. Не хотят возвращать изначально.

И поэтому здесь сразу человек при таком отношении к долгу — он пред Всевышним... Но здесь говорится: «лакияллаха сарикан», то есть в Судный день пред Богом он встанет на площади суда «сарикан», то есть основной его характеристикой будет вор.

Не, не в законе, нет. Вор, который ворует. Без законов. Где-то в конце девяностых — нулевых кто-то из наших прихожан тоже что-то там между собой: «Чё, как зовут?» Или там что-то кто-то там: «Вор». Это как титул такой конкретный, так прозвучало ещё серьёзно: «Вор». Вот, понимаешь, а? Какие времена были.

Поэтому я понимаю, что если член, что ли, Академии, Российской академии наук — о, вот это звучит. Да, авторитетно звучит. Или что там? Ну, депутат как-то не авторитетно уже звучит. Это было 30 лет назад, может, звучало: Верховного Совета там, а сейчас уже как-то не то. Чё, как звучит? Чё-нибудь такое надо же.

Доктор каких наук? Математических. Молодец, вот считать умеет: дважды два — четыре. Доктор математических наук, профессор государственного университета — вот это я понимаю.

Дальше. Другой хадис. Сказал: «Ман ахада амвалан-наса юриду итлафаха, атлафаху-Ллах».

Если человек берёт в долг, но его намерение — потратить, «атлафаху-Ллах», Всевышний так сделает, чтобы человек потратил. Да, много что по намерениям.

Вообще долги — кто сталкивался, сложная тема. Да, мне тоже должны много, так и не возвращают. Да, выбивание долгов — ты попадёшь там на этот, чё там, вымогательство, ещё что-то, на десять лет, и всё. Не, не надо выбивание долгов. Или сколько там лет, не знаю.

Поэтому дальше: «Ман фарака рухуль-джасада, ва хува бари‘ун мин салясин, дахалаль-джанна».

Если человек умирает и у него трёх вещей абсолютно нет, то он войдёт в рай. Причём хадис достоверный, сахих. Если человек умирает, но трёх вещей — ну, то есть базово он верующий, хотя бы минимально верующий, да. Если человек умирает и у него трёх вещей нет — «бари‘», то есть вообще нет.

Чего у него нет? «Валь-кибр, валь-гулюль, ас-сарика мин ганиматиль-кысма», то есть казнокрадство, то есть не разворовывал бюджет, и «ад-дайн» — долгов нету.

То есть если человек не был высокомерным, ну то есть он не считал себя выше других. Опять же, высокомерие надо понимать правильно, мы не раз с вами говорили. Как в хадисе сказано: если человек красиво одевается, модно одевается — он не высокомерный. Человек идёт прямо — он не высокомерный. Но если он на тебя смотрит свысока, то есть: «Да ты кто такой вообще там?» Опаньки, вот попал. Только сказал: «Да ты кто такой?» — вот попал, всё, высокомерие.

Поэтому, если человек, когда умирает, трёх вещей у него нет: он не был высокомерным, он не разворовывал государственный бюджет и у него нету долгов — всё, прямая дорога куда? А, в рай, красавчик вообще.

Дальше, иншаллах. «Нафсуль му’мини му’аллякатун би дайнихи хатта юкда ‘анху».

В другом достоверном хадисе сказано: душа верующего человека будет привязана к долгу, пока за него не расплатятся. То есть даже человек верующий, такой набожный, всё так классно, классно, классно, но за ним долги. Это будет, ну, не давать ему покоя, пока эти долги не погасятся. Ну либо уже в Судный день расплатится своими благодеяниями, да.

Дальше ещё один хадис. Ну, есть такой хадис тоже, да, в этой тематике. «Инзаруль му‘сир». Здесь сахих, достоверный.

Пророк ﷺ, алейхи саляту вассалям, сказал: «Ман йассара ‘аля му‘сирин, йассара-Ллаху ‘алейхи фид-дунья валь-ахира».

Если человек поможет, облегчит тому, кто оказался в трудной ситуации, тому Всевышний облегчит и в земном, и в вечном. То есть, да, бывают случаи, когда человек вынужден взять долг, когда ему совсем что-то необходимое: заболевание там, разные потери трудоспособности, ещё что-то. Если другой ему в этот период поможет, то такому человеку сам Всевышний поможет и в земном, и в вечном.

То есть строго порицаемы именно те, кто не возвращают долги, имея возможность их вернуть.