Гнев и набожность

В Коране есть на этот счёт аят: третья сура, 133-й аят. Тут очень большие у меня, конечно, пояснения, но я вам частично что-то процитирую. Третья сура, 133–136-е аяты. А потом будет возможность — почитайте. На umma.ru есть приложение тоже, в книжном варианте у вас есть. То есть у меня просто здесь много пояснений. Если кратенько, вот это вот — «казими́н аль-гайз», касательно гнева. Ста‘изу биллях.

وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ

То есть поспешайте к Божественному прощению и к раю, широта которого — небеса и земля. «У‘иддат лиль-муттакин» — это уготовано для людей набожных.

Из большого пояснения читать не буду — на три страницы тут. Следующее. «Аллязина» — здесь идёт перечисление качеств тех, кто набожен:

«Аллязина юнфикуна фис-сарра’и ва-ддарра’и, валь-казимина аль-гайз, валь-‘афина ‘анин-нас, валлаху юхиббуль-мухсинин».

Вот «казимина аль-гайз» — то, что было упомянуто в хадисе.

При перечислении качеств набожных людей, которым обещаны прощение Всевышнего и райская обитель, в прошлом аяте, какие у них качества? Их качества — то, что они умеют делать хорошее и когда им хорошо, и когда им плохо. «Юнфикун». Не знаю, там финансово, улыбкой, добрым словом. То есть вечером у вас нет совсем настроения, но вы всё равно сделайте что-то хорошее: улыбнитесь, поговорите с ребёнком, выслушайте его.

Те, кто многодетные папы, меня поймут. Иногда, если ты устал в течение дня, вечером себя нужно заставить, чтобы ты был искренним, внимательным, слушающим, уместно говорящим и никому рот не затыкающим. Я думаю, за всю жизнь мои дети никогда не слышали от меня: «Я устал, оставьте меня в покое». Нет такого. Просто дома ты должен быть с женой, с детьми и быть с ними на контакте. Неважно, как ты устал, — это тоже важная часть твоей жизни.

«Юнфикуна фис-сарра’и ва-ддарра’и». Те, кто расходуют и в радости, и в горе. То есть человек найдёт и там что-то материальное, в том числе с точки зрения траты сил, времени, внимания. Но неважно, хорошо ему или плохо, — он в чём-то хорошем всё равно будет участвовать.

«Валь-казиминаль-гайз». Второе качество — подавляют, «казиминаль-гайз», сдерживают чувство гнева. «Гайз» — раздражение, ярость можно перевести. Сдерживают.

Попробуйте вспомнить, где вы проявляли сильный гнев, ярость. Лучше это вспомнить, чтобы этот смысл связался с конкретным вашим действием.

— Но жене никогда не повышали голос?

— Честно? Повышал.

Вот, например. И в том числе оправданно, например, в каких-то случаях, да?

Это вы так думаете: оправданно. То есть было чувство гнева, раздражения и ярости, повышался голос. А чтобы получить Божественное прощение и войти в райскую обитель, как сказано в 133-м аяте, нужно быть из числа «казимин аль-гайз», то есть не повышать голос в такой момент. Понимаете?

Вы подойдёте к жене, возьмёте её за руку, руку вот так поцелуете, скажете: «Моя хорошая, ты родила троих наших прекрасных детей. Я очень извиняюсь».

А? Она не понимает этого? Она не всегда понимает или совсем не понимает?

А? У большинства мужчин жёны не понимают?

А, женщины такие. А, и вы поэтому хотите вторую, да? Чтобы в два раза больше было такого. Молодец, ты смотри какой, какой смелый! А если от первой устал, то пошёл ко второй уставать. А, для этого?

Просто как-то я одного человека консультировал. Он говорит… Я говорю: «Первой жене в месяц даю 30 тысяч долларов, и второй жене в месяц даю 30 тысяч долларов. Здесь у меня трое детей, тут у меня четверо детей. Я от них, от обеих, вот так устал и живу вообще отдельно».

То есть я к тому, что лучше учиться на чужих ошибках. Но он хочет на своём опыте — не вопрос. Посмотрим, как его сегодня вечером жена встретит дома.

Так, значит, мы говорили: какое качество важно, чтобы было Божественное прощение и райская обитель? Какое качество важно? Говорите.

— Какая благодарность?

Это уже давно проехали.

А? Ну вот, многодетный папа, ну? Ну? Что делать?

А? Чего говорят?

Они все разное говорят. Ну? Что надо делать?

— Уметь подавлять, сдерживать чувство гнева.

Помните, мы с вами говорили о том, что должны быть разные механизмы канализирования, да? Но мы до этого говорили, сколько всего. Ну, это вот всё, что мы до этого говорили. Повторяться не будем. До этого мы уже сказали много разных механизмов, упомянули хадис и дальше всё прокомментировали.

А вот третье — умеют прощать людей. То есть вот эти важные три качества упомянуты. Первое какое? Второе? Что? Ясно. Хорошо, можете.

Так, и третье что?

«Валь-‘афина ‘анин-нас» — умение прощать. Штука очень сложная. Ну попробуйте: человек вас так оскорбляет, сяк оскорбляет, пять раз оскорбляет, ещё как-то оскорбляет где-то в интернете. Потом, если он к вам подойдёт, вам, конечно, хочется так и залепить ему в эту репу конкретно, по полной программе. А вам надо простить. Понимаете?

Если вы хотите сами Божественного прощения и райской обители в вечности, то надо простить. Вот об этом 133–134-е аяты.

وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

Поистине, Аллах, Бог, Господь «юхиббуль-мухсинин» — любит мухсинов.

Помните, мы с вами говорили, кто такие мухсины?

أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ

То есть те, которые в жизни чувствуют, что Всевышний всё видит и всё слышит. Они это чувствуют, поэтому у них совести не хватает что-то плохое сказать. Они чувствуют, что Он слышит это. Понятно?

Молодец.

Здесь интересный комментарий. В своё время я написал: «Подавляют, сдерживают чувство гнева, раздражения, ярости». Значение слова «гайз» — كَاظِمِينَ الْغَيْظَ — в аяте. Значение слова «гайз» — гнев, ярость — употреблённого в аяте, имеет большую смысловую нагрузку, так как им характеризуется одна из высших форм человеческого негодования, пробуждающаяся в человеке при посягательстве на его имущество или детей, а также на его честь и достоинство.

То есть человек, столкнувшись с подобной степенью посягательства на имущество, детей, честь и достоинство, должен сдержать гнев и ярость. То есть максимально холодная голова, расчётливый поступок, максимальный контроль.

В то же время, если он, такой нехороший, накричал на свою жену, и что, он теперь такой плохой? Нет.

135-й аят:

وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ، وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ، وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ

Телефон. Молодец.

135-й аят говорит о том, что те, кто всё-таки совершит что-то непристойное и нехорошее, притеснит себя — вот в его случае, например, наорал на жену, — но после этого вспомнит Всевышнего, «фастагфару» — попросит у Всевышнего прощения за свой грех.

وَمَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللهُ

А кто прощает, если не Всевышний? Если ты у Него просишь прощения, Он тебя простит. Но главным будет что?

وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا

В следующий раз не кричать. Найти механизмы канализирования гнева и довести их до автоматизма.

Молодец. Вот какой понятливый.